摘 要：隨著互聯(lián)網技術的進步和網絡的繁榮，新媒體的形式層出不窮。媒介融合和媒介邊緣的淡化，信息和資源的共享成為媒體發(fā)展的一大趨勢。新媒體在為紀錄片的傳播和發(fā)展帶來更多的渠道和平臺的同時，也是對紀錄片的創(chuàng)作的一個挑戰(zhàn)。今天，紀錄片也面臨一個市場化的問題，紀錄片走下神壇，接受市場機制的調節(jié)，迅速融入市場競爭中是紀錄片今后發(fā)展和繁榮不可逃避的現(xiàn)實。

關鍵詞：紀錄片；新媒體；理念；變化

近年來中國紀錄片的生產、創(chuàng)作和研究，在數量和質量上均有相當大的提高，頻頻在國際、國內獲得大獎，中國電視紀錄片的技術與藝術水平有了長足的進步，相關的評獎活動、學術研討也非?；钴S。中國的紀錄片曾創(chuàng)造了電視的品質，創(chuàng)造了電視的輝煌，引領了電視的風騷，《望長城》、《話說長江》等都是中國紀錄片創(chuàng)立初期的經典力作?！渡撑c?！?、《最后的山神》、《龍脊》、《南廓八街十六號》、《幼兒園》《彼岸》、《最后的馬幫》都在國內、國際電影節(jié)和紀錄片評獎活動中獲得了專家的認可和較高的美譽度。1993 年中央電視臺《東方時空· 生活空間》的正式開播，標志著中國紀錄片欄目化的確立，是中國紀錄片繁榮的標志。20 世紀 90 年代中國的電視紀錄片欄目遍布全國各大省市電視臺，一時間百花競放，爭奇斗艷。但隨著中國社會日新月異的發(fā)展，收視率成為了各類節(jié)目的成敗的評判標準，面臨市場的壓力，紀錄片欄目也就風光不再，各大電視臺也紛紛收韁勒馬。1996 年之后，中國的電視紀錄片進入了一個低谷，隨著電視的產業(yè)化發(fā)展，各類影視劇以及娛樂、選秀等節(jié)目的熱播并受到觀眾的青睞。

今天，紀錄片盡管可以獲得較好的美譽度和較為廣泛的社會效益，但是長期“叫好不叫座”、曲高和寡的現(xiàn)象，使主流電視媒體越來越不想增加投入，由此導致電視紀錄片在主流媒體中的位置趨向邊緣化。

一、紀錄片的定義

“紀錄片是一種有觀點的記錄，是通過非虛構的藝術手法，直接從現(xiàn)實生活中選取形象和音響素材，直接地表現(xiàn)客觀事物及作者對這一事物的認識的紀實性影片?！奔o錄片的本源是人的歷史和現(xiàn)實的存在，是此刻當下，也即歷史和現(xiàn)實的統(tǒng)一。因為一切歷史都是當代史，即便是歷史題材，也是站在今天我們的視野范圍去解讀。紀錄片的本質是真實，它記錄的是以人為中心或以人的價值取向為中心的真實而非臆造的世界。它的本質特征是視聽形象紀實性。由于紀錄片既包含了新聞的某些特征，又具有藝術的某些特征，紀錄片的真實也可以看成是這兩種真實以特有的方式的結合?！八浴|料的真實為前提，即在紀錄片畫面上出現(xiàn)的影像，理應是現(xiàn)實生活中確實存在的真人、真事、真物及真實的時空狀態(tài)所構成的；以展示生活的真實流程和具體情況為主，努力‘再現(xiàn)生活的原貌，同時，它也需要題材的選擇，結構的安排，細節(jié)的捕捉、鏡頭的運用、造型的設計、節(jié)奏的處理、編輯的藝術等等。甚至，有時它也需要對生活紀實畫面給予藝術的超越于升華?！?/p>

二、新媒體環(huán)境下紀錄片創(chuàng)作理念的變化

在眾多紛繁復雜的影視種類中，紀錄片堪稱是影視片中的精神貴族，它不像新聞片一樣曇花一現(xiàn)，它給后人留下了眾多的歷史性的文獻紀錄，為后人研究歷史的發(fā)展，提供了非常有價值的文獻性的材料。紀錄片以其厚重的歷史感、豐富的文化底蘊，源遠流長，經久不衰。它更以其深刻的理性、探視事物的本質，引發(fā)人們的思考。與其他藝術形式一樣，紀錄片也常常在理想與現(xiàn)實之間彷徨，在形式與意義之中糾葛。建構在歷史碎片與影像重現(xiàn)之間的紀錄片，面臨著不少矛盾和困惑。特別是面對當下新媒體的異軍突起和迅猛發(fā)展，紀錄片該何去何從？

（一）紀實性與藝術性相結合的理念。紀錄片也是一種藝術形式，它也需要用藝術的語言來描述事件的發(fā)生、發(fā)展和結束的過程。紀錄片也需要有情節(jié)，需要使用蒙太奇的藝術手法，在告訴人們客觀事實的本來面目的同時，也能給人以藝術的享受和引發(fā)人們深刻的思考，從而產生情感上的共鳴。這是紀錄片藝術上的要求，也是紀錄片作為一種藝術形式的要求。如果作者只是將一些事實的片段簡單的按照事情發(fā)展的經過堆積起來，那么這樣的紀錄片是毫無美感和活力的，只有加入作者的思想和情愫，才能使紀錄片具有藝術價值和審美價值，尤其是面對當下新媒體環(huán)境下的節(jié)目樣式的多樣化，以及受眾可選擇機會的不斷增加，對紀錄片藝術性的要求更是與日俱增。

（二）主題多元化的理念。隨著社會的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人們的生活方式、審美習慣、價值觀念等等方面都發(fā)生了很大的變化，由于工作和生活的壓力，人們看電視、上網不單單是為了獲取知識，更多的確是為了娛樂、放松壓力。那么，在閑暇之余要觀眾收看充滿說教、遠離生活又難以理解的紀錄片是多么的困難。因此，面對影視劇、娛樂節(jié)目、新聞節(jié)目的沖擊紀錄片因沒有足夠的觀眾而被打入“冷宮”必定是在所難免了。紀錄片是電視的貴族，一直以來都被冠以高雅文化的桂冠，被看成是“一群精英制作給另一群精英” 看的東西。紀錄片創(chuàng)作為滿足受眾不同層面的需求，就要求紀錄片“必須打破傳統(tǒng)的紀實風格一統(tǒng)天下的局面，轉向多樣化的局面，從只關注老少邊窮的弱勢群體，轉向對整個社會不同階層，特別是普通階層的關注；從關注生活的表象、外在故事性，轉向對生活不同層面，尤其是內心層面的關注?！?/p>

（三）題材多樣化的理念?？v觀國際獲獎紀錄片的題材不難發(fā)現(xiàn)，近年來紀錄片創(chuàng)作過程中在題材的選擇方面大多集中在新聞類、歷史事件類、科學文化類、自然環(huán)境類以及人文類等方面，他們展示了各國不同的文化，滿足了受眾追求知識性、趣味性、探秘心理等方面的需求。目前中國紀錄片選題出現(xiàn)了與傳統(tǒng)不大相同的境況，在主題挖掘上有回歸主流的趨勢，拍攝主題弱勢群體明顯減少，不再以邊緣人群作為主要題材，不再局限于僅對社會陰暗面的曝光；不少作品沒有滿足于對生活狀態(tài)的表層記錄，而是深入到制度層面、社會層面和文化層面挖掘大題材、在宏大的歷史背景下進行深刻而冷靜的反思。將關注的目光投入到社會大眾之中，更多記錄了時代生活中光明、美好的一面；更多地弘揚了人與自然和諧、人與人和諧的主題，與國家精神、時代主題、社會情緒相吻合。中國紀錄片逐漸擺脫時間性和地域性的限制，選題逐漸向人們共同關注的話題，即普世價值觀轉移，這種主題的回歸其實反映了紀錄片人對于紀錄片的理解已經擺脫了溫情主義和個人主義的束縛。

（四）紀錄片的敘事風格的變化。如果說一部紀錄片有了好的選題和內容是其成功的一半的話，那么對現(xiàn)有素材的設計、組織和安排則是其成功的另一半。兩者相輔相成缺一不可。紀錄片的敘事是各種敘事元素相互作用、有機統(tǒng)一的結果。各種要素的相互結合和作用才能使得紀錄片在當下日新月異的傳播環(huán)境下保持其獨立的個性，成為各片種的一枝獨秀。使紀錄片更好的發(fā)揮其探尋生命的意義，生存的意義，充分調動一切電視受眾，著力表現(xiàn)原生態(tài)下的個體或群體的存在的重要作用，在更真實的基礎上表示一種人文關懷。

三、結論

在當下媒介融合的大趨勢下，制播分離已成為大勢所趨。為紀錄片創(chuàng)造一個大市場，首先要解決的就是紀錄片的生存問題，目前紀錄片是很廉價的，幾乎不足以支撐紀錄片的成本。紀錄片要市場化，就必須以市場機制來調節(jié)紀錄片的發(fā)展，市場機制的核心就是價格機制，各大電視臺應該聯(lián)手提高紀錄片的價格，使紀錄片能夠獲得發(fā)展下去的資金支持。同時，可以學習國家地理頻道成立紀錄片制作基金，為紀錄片的市場化發(fā)展尋找融資渠道。

紀錄片的產業(yè)化發(fā)展還需要國家政策的支持，制定好市場規(guī)則，建立健全紀錄片市場運行的法制環(huán)境。在紀錄片的制播過程中調整政策，使其更有利于紀錄片的發(fā)展。中國紀錄片應該走出去，開拓海外市場。目前中國很多優(yōu)秀的紀錄片頻頻在國外獲獎，但是中國紀錄片卻鮮有在國外主流媒體產生影響的作品。因此在紀錄片制作過程中，不妨打開國門，請西方的紀錄片導演來指導，創(chuàng)作出既不違背中國的政策思想又符合西方受眾收視習慣的作品，這種完全市場化的運作，必定會推動我國紀錄片制作的發(fā)展。 中國紀錄片的發(fā)展要迎接一個嶄新的春天，就要求中國紀錄片創(chuàng)作者轉變觀念，把自己從陽春白雪的孤芳自賞放置到世俗社會的市場評判中，在個性化與市場化之間尋找一定的妥協(xié)與結合，以逐步適應市場。也許從創(chuàng)作者角度上說，這是痛苦而艱難的轉變，但中國的紀錄片要發(fā)展下去，市場化是必由之路。因為紀錄片畢竟是社會化的大眾傳播形式，而不是私人化的傳播工具，必須要面對廣大觀眾、適應社會需求，這一點毋庸置疑。

參考文獻

[1]《紀錄片的虛構：一種影像的表達》劉潔.[M].中國傳媒大學出版社.2007.1

[2]《紀錄片創(chuàng)作》黎小鋒，賈愷.[M].上海外語教育出版社.2006.

[3]《新環(huán)境下紀錄片創(chuàng)作》方秀蓮著

作者簡介

陳婧（1980-），女，漢族，呼倫貝爾人，內蒙古廣播電視臺