孟艷娟

青年教師公開課比賽正在如火如荼地進行著，為了體現(xiàn)課堂教學的改革、現(xiàn)代技術(shù)的植入，多媒體課件的制作成為加分項。參賽老師們則是八仙過海各顯神通：《庖丁解?！芬婚_始就是一段《舌尖上的中國》片段，讓人頓時口齒生津；而另一位老師在講《小狗包弟》時展示了上十張文革時期圖片，解讀說明那是一個怎樣混淆黑白的時代，使得與那個時代相距甚遠的學生看到觸目驚心的圖片后震驚害怕，似乎，這樣就達到了講課者想要的效果。

我在眼花繚亂、震驚不已的同時，也感到無奈惋惜，這種本末倒置，舍本逐末的教學方法只會讓學生與文本、與語文漸行漸遠，甚至最終背道而馳……

進行閱讀教學的前提是以文本為基礎(chǔ)的。文本，就是以文為本，它要基于文本的內(nèi)容、邏輯、思想、情感來說話。如果片面強調(diào)讀者的解讀自由而無視文本及其意義的客觀性，甚至為了所謂的個性和創(chuàng)新而過度闡釋乃至逆向思維解讀，只會導(dǎo)致文本解讀中的“信息過量”和“意義溢出”。真正的文本解讀應(yīng)是讀者的心得與文本內(nèi)涵、邏輯、作者思想情感的融合，這樣我們才能更好地帶領(lǐng)學生走入文本、了解作者、感悟情感。李啟榮《文學語言學》中說過：“每一部作品都有一種內(nèi)在的一致性、一系列特征，它們?yōu)樽髌吩诮邮苓^程中被接受的方式、產(chǎn)生的效應(yīng)以及對它的評估預(yù)定了特定的方向”。

《隨想錄》的出版引發(fā)了文壇的震動，作者以自我反省的方式觀照過去的一段歷史，警醒人們記住歷史教訓。《小狗包弟》是其中的名篇，它講述了作者家中的一條可愛的小狗在“文革”中的悲慘遭遇，從一個側(cè)面反映那個瘋狂時代的慘無人道的現(xiàn)實，表達了作者深重的悲憫、歉疚和懺悔之情。這樣看來，本文的重點就是作者的深刻的反思和深沉的情感。所以，我在教學本文時，拋開了許多與文章似有若無的關(guān)聯(lián)點以及精心設(shè)計的問題，而是正本清源、回歸本真，抓住中心，深入剖析，從而把教學重點確立為：帶領(lǐng)學生發(fā)掘文章的思想價值。教學難點確立為：從中我們能獲得什么寫作啟示。

具體教學過程設(shè)計如下：

一.認識一只小狗

問：這是一只什么樣的小狗？（結(jié)合小狗的來歷、品種、平時表現(xiàn)、結(jié)局）

明確：日本種、曾有一位瑞典主人、受到一位日本作家的喜愛和關(guān)心、可愛聰明、善解人意、有情有義、最終本送上解剖臺……

二.走入一個時代

問：這是一個什么樣的時代？（從文中找關(guān)鍵語句或詞組）

明確：“文革”、“里通外國”、武斗、痛打、拳打腳踢、抄“四舊”、紅衛(wèi)兵、抄家、大聲叱罵、大喊大嚷……

三.理清兩條線索

本文有明暗兩條線索，能否理清？

明線：藝術(shù)家與狗的故事——與包弟親密接觸——不知如何安排包弟——送走包弟——送走之后心不得安——包弟之死留給作者永久的心靈傷痛。

暗線：悲傷——歡樂——憂慮——輕松——沉重——歉疚

明確：本文的感情基調(diào)是歉疚、懺悔。

四.進行三點思考

1.本文重在寫小狗包弟，為什么以一位藝術(shù)家與狗的故事開頭？

明確：由別人的事引出話題，起著一種鋪墊、啟發(fā)的作用；藝術(shù)家與狗的故事、巴金與狗的故事相互補充映照，由此深化文章主題。

2.作者反映“文革”的現(xiàn)實，為什么要寫一條小狗？

明確：作者通過一只小狗的遭遇，反映“文革”時代任何生命都不能免遭侵害的事實，作者以一只小狗的命運無情地剖析自己的心路歷程，進而引出對人的命運乃至國家的命運的思考。

3.作者為什么要以歉疚、懺悔作為本文的感情基調(diào)？

在那個動亂的年代，許多人卷入紛爭之中，巴金屬于被侵害被侮辱的人，“文革”結(jié)束了，國人應(yīng)該自我反省，而率先反省的竟是一個無過錯的老人，本文的歉疚和懺悔就是作者反省的具體體現(xiàn)，這種特殊的反省能夠喚醒人們的良心、良知，引發(fā)讀者與作者之間的心靈共鳴。巴金由此贏得了社會的普遍敬意與稱頌。

五.獲得一些啟示

從中我們能獲得什么寫作啟示？

學生總結(jié)：關(guān)心社會，重視文章思想意義；寫作學會從日常小事入手，以小見大，傳達深刻意義；表達真情實意，不追求浮夸；合理安排材料的詳略……

【教后反思】：

在優(yōu)質(zhì)課課堂上，看到各具特色的教學方法，見識到五花八門的現(xiàn)代技術(shù)手段，我記住的不是文章深刻的思想、師生之間深入的挖掘探討以及對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)延伸，而是令人眼花繚亂的光影聲色的多媒體展示。固然，現(xiàn)代化的高中課堂教學應(yīng)該緊跟時代發(fā)展，但在我看來與時俱進不一定就是“破”，還可以是“承”。傳統(tǒng)的優(yōu)秀的東西我們不僅不能丟，還應(yīng)該很好地傳承下去。所以，無論如何進行教學改革和創(chuàng)新，我認為課堂上的一些本質(zhì)東西不能丟。我們可以從以下三個方面做一些探討：

一.讓教學目標簡單一些

一堂課的設(shè)計安排必須有教學目標，這意味著教師對文本的把握，對教學內(nèi)容的選擇，也影響著學生在這堂課中能否獲得一定的語文能力。然而在現(xiàn)代的一些語文教學中，教學目標的空泛或定位不準，常常導(dǎo)致一節(jié)課教學內(nèi)容的模糊與無序，或者是教學內(nèi)容的選擇脫離了學生認知，或者是游離于語文教材的教學價值，這些問題都在不同層面上影響著學生語文學習能力的獲得。所以在教育理論中就出現(xiàn)了一個新名詞——三維目標，它包括“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”。這三者是不可分的，于是乎，一些教師在設(shè)計教學目標時嚴格按照這三維來做，每一維目標下又細分為不同的小目標，少則兩個，多則三個、四個，這樣的三維算下來，一堂課的目標是越來越多了。這樣的設(shè)定讓人感到的不是教學目的的清晰，反而是越來越茫然：一堂課能承載這么多目標嗎？學生在這堂課中到底能學到什么呢？

過大、過虛、過多的教學目標不僅不能準確地幫助我們有效地選擇與確定一堂課或一篇課文的教學內(nèi)容，還可能將教學帶向膚淺表面化，甚至可能帶著學生偏離文章本意，這樣的目標審定注定是無效的、失敗的。

教學目標的實現(xiàn)必須與教學環(huán)節(jié)實施中所使用的教學行為相一致，否則便會出現(xiàn)目標與結(jié)果的分離，使得教學行為的實施路徑與設(shè)定的目標不一致。所以，我們每一位語文教師在上一堂課前首先一定要明確要教什么、怎么教、要讓學生學到什么等問題，然后再設(shè)計教學目標，以此為導(dǎo)引，結(jié)合教學內(nèi)容合理選擇重難點，并根據(jù)學情特點采用與之匹配的教學方法進行教學，這樣才能真正實現(xiàn)課堂教學的價值和意義。

二.讓文本解讀理性一些

《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》中將“理性思維”列為科學精神的第一要素，這告訴我們，理性思維是科學精神賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)。一堂課讓學生產(chǎn)生共鳴的不僅僅是情感，還應(yīng)有理性的認知。

理性思維是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對事物或問題進行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維，簡單地說理性思維就是一種“建立在證據(jù)與邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式”。一篇文章，比如散文，我們就可以在感性思維基礎(chǔ)上，尋找關(guān)鍵點，把其中的細節(jié)描寫、記敘片段、抒情語句等整理、綜合、分析、概括，以此作為證據(jù)，經(jīng)過由淺入深、由表及里、由此及彼的深入思考探討，從而形成反映事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的理性思維。劉勰在《文心雕龍》中說：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯，經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。”這告訴我們，我們在感受一篇文章深沉的情感之外，還要探求“經(jīng)正、理定”的深刻內(nèi)涵，情感中蘊含哲理，理性中升華情感，二者水溶交融，合二為一。

我們現(xiàn)在再回過頭看《小狗包弟》的寫作目的，“情懷與理性齊飛，于無聲處顯真情”，這是我教完《小狗包弟》后對文章的感想。作者在文中強調(diào)的是內(nèi)心的“熬煎”“羞恥”“歉意”，而不是通過此文去批判抨擊那個時代。李存光在《巴金傳》中這樣寫道：“《隨想錄》的價值，主要在于它是一個受害者的嚴肅反思，一個正直心靈的痛苦自審，一個最無責任者對自己責任的拷問。”我們明確了這一點，就應(yīng)該在學習本文時多運用理性思維去思考問題、深入探究內(nèi)涵，而不是帶著學生把目光過多放在如何認識那個時代上了。

三.讓課堂設(shè)計單純一些

梁實秋先生在求學期間聽過許多老師的無數(shù)次講課，但幾十年過去，他仍然對老師梁啟超先生的演講記憶猶新，他在《記梁任公先生的一次演講》中說：“聽過這講演的人，除了當時所受的感動之外，不少人從此對于中國文學發(fā)生了強烈的愛好。”在梁先生的課堂上，沒有詳細鑒賞和分析，沒有任何多媒體手段，只有旁若無人、陶醉其中的朗讀和神采，他的課堂顯得那么純粹，純粹得簡單，可是偏偏這樣的課堂給人留下的是一種美的享受、情的感染，讓人念念不忘。梁先生啟示我們：課堂教學可以更單純一些，更真實一些，不必介意教學手段不夠豐富、教學理念不夠先進，一個優(yōu)秀的語文教師安全可以通過自己深厚的專業(yè)功底和充滿魅力的個人風格，引導(dǎo)學生領(lǐng)略文學世界的無窮魅力。

著名作家曉蘇老師在《文科課堂教學應(yīng)該少用多媒體》一文中說：“文史哲更側(cè)重于認知、感悟、體驗、思辨、判斷和發(fā)現(xiàn)，更注重培養(yǎng)學生的另類思維、逆向思維與多元思維?！嗝襟w課堂在很多時候是不太適合文史哲這類學科的教學實際的，因為它在一定程度上遮蔽和過濾了這些學科固有的復(fù)雜性、豐富性和深刻性，從而嚴重降低和削弱了其教學的有效性?！钡F(xiàn)實是大到全國性競賽，小到學校語文優(yōu)質(zhì)課競賽，多媒體的運用已經(jīng)成為了比賽必備項，好像這就可以說明這一堂課是否與現(xiàn)代教育理念接軌。結(jié)果，我們看到的一些課堂幾乎是吹拉彈唱各種技藝的展示，音樂、電影、視頻、漫畫輪番上場，生怕課堂學生興趣調(diào)動不夠，擔心自己課堂特色不夠突出，竭力渲染課堂氛圍，以此為自己的課堂增分加碼。但他們已經(jīng)忘了我們學習的這篇文章最單純、最本真的思想內(nèi)涵，作者最純粹的寫作目的。

我這樣說并不是反對多媒體的運用，它確實可以彌補傳統(tǒng)教學課堂的一些不足，但多媒體的運用應(yīng)該體現(xiàn)出“光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”。所以，我們還是有必要正本清源，回歸語文教學的本質(zhì)上，加強與文章對話，與學生之間的探討，而非用喧賓奪主的聲色光影來宣揚所謂的改革和創(chuàng)新！我們應(yīng)以文為本，以生為本，注意語文學科特點。

（作者單位：湖北省襄陽市致遠中學）