Books Exhibition 書訊

《學習考古》

陳勝前 著

生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2018年2月

作者站在一名考古學老師的立場上，為對考古學感興趣的、想要投入考古學研究的和正在學習考古學的青年學生、工作者提供了知識背景，包括學科史、學習方法和理論、相關專業(yè)書籍等，并對考古教育提出了意見和看法。所寫內容，從考古出發(fā)，與文學、哲學、科學甚至生活細節(jié)相結合，探討大眾的事兒。

《中國先秦音樂文物考古與研究》黃敬剛 著

人民出版社，2018年2月

作者對先秦時期人類社會所遺存下來的音樂文物進行綜合性的研究，分別論述了中國音樂起源、商代社會制度與音樂考古、西周時期音樂文化與音樂文物、春秋時期音樂文化與音樂文物研究、戰(zhàn)國時期音樂文化與音樂文物研究、戰(zhàn)國時期音樂文物考古與研究、先秦時期音樂文物與考古學研究等內容。

《另一種古史》

【美】楊曉能 著，唐際根、孫亞冰 譯

生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2018年1月

作者討論了青銅器紋飾、圖形文字和“圖像銘文”三者的起源、背景及其相互關系，論證了三者的演化與古代社會、文化、政治、宗教和禮制的發(fā)展密切相關。指出這三大類別視覺媒體在中國青銅時代早期的社會意義和功能實際上是不同的，但它們均承載了中國早期文明形成與發(fā)展的信息，因而是中國古史的另類記錄。

《長安城與羅馬城:東西方兩大文明都城模式的比較研究》

周繁文 著

社會科學文獻出版社，2017年11月

本書以漢長安城和羅馬城的比較研究為切入點，從政治軍事空間、生活空間、經(jīng)濟空間、神圣空間和陵墓空間入手，比較了兩座都城在建城理念、建城過程、城市布局、宮殿建筑、公共空間、城市經(jīng)濟、居民住地、帝王陵墓、宗教場所等方面的異同。

《生活在古希臘》

【美】約翰·格林 圖，【美】斯坦利·阿佩爾 文，林棽 譯

清華大學出版社，2018年1月

本書使讀者能很好地領略到古希臘人在藝術、文學、科學和哲學上取得的燦爛成就和風采，以及在2500年以前西方文明的萌芽時期，人們是如何生活的，展現(xiàn)了古希臘黃金年代的生活與文化，比如帕特農神廟、《俄狄浦斯王》的演出舞臺、奧林匹亞競技、蘇格拉底受審等場景。

《發(fā)現(xiàn)瑪雅》

【美】約翰·斯蒂芬斯 著，崔松 譯北京時代華文書局，2017年12月

1841年，斯蒂芬斯和加瑟伍德乘坐田納西號到達墨西哥，開始了自己的中美洲探險之旅，在言語不通的地方想辦法為自己雇傭印第安人，利用一切當?shù)刭Y源補充自己的給養(yǎng)，與難以馴服的當?shù)毓賳T打交道，在克服困難中，他用文字和圖畫記錄下來眾多的瑪雅城市遺址，為世人推開了瑪雅文明的大門。

窮物理

人類行為或更早復雜化

根據(jù)3月15日發(fā)表于《科學》雜志的3篇論文，非洲東部早期人類制造先進工具并且展示出其他復雜行為的時間比此前認為的早上萬年。同時，這些進步同重要的氣候和景觀變動相一致，或者說可能是由后者驅動的。最新證據(jù)來自肯尼亞南部的奧洛戈賽利葉盆地，研究者在此發(fā)現(xiàn)了最遠追溯至120萬年前的現(xiàn)代人類的古代近親蹤跡。在該盆地收集的證據(jù)表明，早期人類在約32萬年前的某個時間段經(jīng)歷了一系列深遠的變化。他們放棄了簡單的手斧，轉而使用更小、更先進的石片。后者由從遙遠地方獲得的黑曜石和其他材料制成。這一轉變表明，生活在那里的人們發(fā)展出貿易網(wǎng)絡，而這正是人類行為變得日趨復雜的證據(jù)。研究者還在黑色和紅色巖石上發(fā)現(xiàn)了豁口和礦物質，從而證實奧洛戈賽利葉早期居民利用這些材料創(chuàng)建顏料并且可能借此交流想法。（宗華，科學網(wǎng)）

人類和黑猩猩或共享身體語言

想說“你好”，但不知道當?shù)卣Z言？那么試著揮動你的手。這種在人類中常見的手勢，在和人類最親近的類人猿親戚中也是驚人的相似。研究者從拍攝和分析生活在民主剛果的野生倭黑猩猩的視頻入手，當倭黑猩猩作出引發(fā)其他同類產生令人滿意的一致反應的常見手勢時，它便會被添加到列表中。例如，當倭黑猩猩在很大聲響地抓撓一只手臂并且看著另外一只時，后者通常會作出為前者梳理毛發(fā)的反應。由于第一只倭黑猩猩幾乎總是對這種反應感到滿意，研究者便推斷“大聲響且大幅度地抓撓”是在請求梳理毛發(fā)。該研究第一作者、英國約克大學比較心理學家Kirsty Graham介紹說，隨后他們將倭黑猩猩和黑猩猩的手勢進行了比對，發(fā)現(xiàn)其指令系統(tǒng)的重合度在90%左右，高于撞運氣產生的幾率。（宗華，科學網(wǎng)）

中國東部濱海平原新石器遺址的時空分布格局

研究者統(tǒng)計了東部濱海平原史前和商周時期遺址2000余處，其中年代確定的新石器遺址655處，利用DEM和GIS分析方法，對遺址點的時空分布格局進行分析，發(fā)現(xiàn)遺址數(shù)量的變化和時空分布在很大程度上受控于區(qū)域地貌的演化，尤其是海岸線的變化，而區(qū)域地貌的演化又受控于全新世海平面變化。全新世早期，遺址零星分布于浙東山間盆地，遠離海洋。在距今約9000—7000年間，東部濱海平原區(qū)廣泛海侵，其西南和南側為濱海的低山及島嶼,為人類提供了有限的生存空間,文化類型中含有明顯的“海洋成分”。7000年前后是全新世海平面變化的重要轉折期，海平面接近于(但是低于)現(xiàn)在的高度。7000年之后海平面上升速率大幅度降低,而此時流域沉積物供給豐富,因此快速淤積成陸,海岸線東延,陸域面積的擴大為人類的生產和生活提供了廣闊的空間。由于東部濱海平原區(qū)地勢平坦，海拔很低，河網(wǎng)密布，又處于黃淮、江淮和錢塘江等大河的下游洪泛區(qū)，容易受到極端氣候環(huán)境事件的襲擾,從而影響新石器文化的分布、遷移和演替。（鄭洪波等，《中國科學·地球科學》2018年第2期）

古DNA顛覆馬“家譜”

傳統(tǒng)觀點認為現(xiàn)代馬在5000多年前出現(xiàn)于今天的哈薩克斯坦北部地區(qū)，由波泰人馴化。丹麥哥本哈根大學分子考古學教授Ludovic Orlando團隊的一項新研究表明，波泰馬并非現(xiàn)代馴化馬的祖先，而是普氏野馬的祖先。普氏野馬并不是真正的野生動物，現(xiàn)代馬來自于一個尚未被發(fā)現(xiàn)的種系。（趙熙熙，《中國科學報》 2018年2月26日）

中國北方家馬引入與本土化歷程

晚商以前，經(jīng)過馴化的家馬開始被零星引入中國北方。但環(huán)境的制約和家馬利用方式的欠缺，使新石器時代晚期至晚商以前，先民與馬之間保持著一種相對松散的關系。晚商開始，環(huán)境轉變與家馬“服勞”功能的開發(fā)，使家馬的本土化歷程迅速展開。在中原地區(qū)，家馬成為拉車的役畜，拓展了旱作農業(yè)的內涵；在北方地帶，家馬成為騎乘的對象，為游牧業(yè)和游牧民族的形成提供了條件。兩種不同的家馬本土化路徑，都經(jīng)歷了風土適應、技術改造和文化接納三個環(huán)節(jié)，同時衍生出北方地帶和中原地區(qū)兩種不同的經(jīng)濟結構演變趨向，或是造成中國晚商西周春秋時期社會大變革的最初動因之一。（趙越云、樊志民，《歷史研究》2017年第6期）

知文明

尼安德特人繪制最古老壁畫

在西班牙的3處洞穴里，發(fā)現(xiàn)類似梯子的形狀、點和手印的巖畫，這表明尼安德特人在智人到達歐洲之前，便已經(jīng)在洞穴里進行繪畫創(chuàng)作了。曾經(jīng)被認為在智力上不及現(xiàn)代人的尼安德特人，或許是有著復雜信仰的藝術家。它們的確切含義可能永遠無法知曉，參與該項研究的英國南安普敦大學考古學家Alistair Pike說，但它們幾乎肯定對我們滅絕的表親具有某種特殊的含義。（趙熙熙，《中國科學報》2018年3月1日)

仰韶文化的魚紋

仰韶文化彩陶中大量魚紋的存在具有極強的象征意義。魚類具有繁殖能力強的特性,寓意豐收富余,因此古人在祭祀活動中為祈求繁衍興旺,會舉行“祭魚”儀式,這在大量考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻中均有體現(xiàn)。魚紋是“祭魚”儀式的反映,而人面魚紋則是宗教祭祀中巫師形象的反映,這些均體現(xiàn)了“祭魚”儀式的威嚴、莊重和神圣。在仰韶文化中,魚紋演變經(jīng)歷了寫實魚紋、典型魚紋、簡體魚紋和符號化魚紋等階段,雖然其形態(tài)從早到晚發(fā)生了很大的變化,但其象征意義不僅沒有削弱,反而有所增強。仰韶文化早期,“祭魚”儀式僅存在于關中和陜西南部地區(qū),到廟底溝類型時期已擴展到整個黃河中游,并對周邊地區(qū)產生了較大的影響。這說明“祭魚”活動并沒有停止、中斷或被其他祭祀行為所取代,其貫穿于仰韶文化的始終。 （袁廣闊等，《中原文化研究》2018年第1期）

讀天下

文化部長雒樹剛：讓文化遺產真正“活”起來

3月13日，文化部部長雒樹剛在兩會“部長通道”上回答記者提問時表示，在保護好文化遺產的同時，還要利用好文化遺產，讓文化遺產真正“活”起來，發(fā)揮其文化價值，發(fā)揮其教育和熏陶功能。雒樹剛表示，利用好文化遺產，要讓人民群眾“零門檻”“無障礙”接觸文化遺產。這些年，我國積極開展工作，現(xiàn)在除了遺址性文物單位之外，所有國有博物館都已對群眾免費開放，群眾參觀博物館的熱情也越來越高，春節(jié)期間經(jīng)常會出現(xiàn)博物館爆滿的現(xiàn)象。（劉坤，《光明日報》2018年3月14日）

國家文物局局長劉玉珠：文物安全不能搞“下不為例”

3月3日下午，國家文物局局長劉玉珠在“部長通道”回答關于文物安全問題時表示，文物安全永遠是零起點，要緊扣文物安全責任鏈條，誰管理誰負責，誰使用誰負責，不能搞“下不為例”。在文物安全問題上一定要有責任意識。此外，要加強能力建設。一些地方一個文物機構掛好幾塊牌子，一個人身兼數(shù)職，這樣認知能力、精力體力有限，長期下去都會出問題。希望各地在機構改革中充分注意文物安全問題。（楊煜，光明網(wǎng)）