摘 要：蒲松齡在《聊齋志異》中描寫的女性美既有對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的強(qiáng)烈批判，女性意識(shí)的自覺，也在一定層面上反映了他內(nèi)心深處未曾改變的男尊女卑的性別觀。通過(guò)探索蒲松齡筆下的女性形象，關(guān)注她們身上的閃光點(diǎn)，分析女性美的體現(xiàn)和這種美所反映的時(shí)代特征以及后來(lái)研究者對(duì)這種美的看法，以此借用它山之石來(lái)攻玉，反思當(dāng)今時(shí)代女性的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；聊齋志異；女性美；神鬼狐妖

一、女性美在何處

（一）淺層的美：外在美

1.貌美

作家對(duì)女性的描繪有閉月羞花的貂蟬、玉環(huán)，沉魚落雁的西施、昭君……蒲松齡的筆下的女性亦是貌美如花，風(fēng)華絕代?！秼雽帯贰芭蓴y婢，捻梅花一枝，榮華絕代笑容可掬?！蓖跎娏私^代榮華的嬰寧便倍加思念，日漸消瘦?！懂嫳凇分小埃ㄉ⒒ㄌ炫┠榛ㄎ⑿Γ瑱汛接麆?dòng)，眼波將流。”朱孝廉沉迷于壁畫上美貌的少女，陷于畫中，久難脫離。《聊齋》中的女性，有窮苦的少女，有游離天外的仙子，有狐妖鬼怪，她們不管是善良還是邪惡，但都是貌美如花的。

2.才美

古有“女子無(wú)才便是德”，可是在《聊齋》中的女性，多才多藝，能歌善舞，她們不是花瓶，而是散發(fā)奇異芬芳的沁人心脾的鮮花。晚霞—卓爾不群的藝術(shù)天才?！罢裥鋬A鬟，作‘散花舞，翩翩翔起，衿袖襪履間，皆出五色花朵?！蓖硐嫉聂骠嫫鹞?，迷倒龍宮無(wú)數(shù)人。顏氏的刻苦與才學(xué)。顏氏，年少聰慧：“父在時(shí)，嘗教之讀，一過(guò)輒記不忘。十?dāng)?shù)歲，學(xué)父吟詠?！焙髞?lái)，顏氏女扮男裝，步入考場(chǎng)，果然高中，踏入仕途，政績(jī)斐然。蒲松齡筆下的女性，多才多藝，無(wú)論是舞技還是才學(xué)都是“巾幗不讓須眉”。

（二）深層的美：內(nèi)在美

1.女性大膽無(wú)畏，反抗封建

女性為爭(zhēng)取愛情、婚姻自主，敢于沖破權(quán)勢(shì)的羈絆，世俗的阻撓?！栋浊锞殹分械陌浊锞殹笆辶鶜q傾城之姝”是一個(gè)蔑視封建傳統(tǒng)，敢為情生，敢為情死的女性。她因竊聽慕生吟詩(shī)而對(duì)其一往情深，相思成疾，以至到“為郎憔悴”的地步。在母親的幫助下，她不顧慕生父親的阻撓和鄙視“而父以涉遠(yuǎn)，又薄女子之懷春也，笑置之”，不顧龍君的威壓，憑著自己的膽識(shí)，成就美滿姻緣。連鎖、白秋練、連城、阿繡這些癡情的少女，她們的愛情和婚姻，是走過(guò)艱辛路過(guò)曲折才得到的。

2.勇敢追求幸福，爭(zhēng)取自由

女性為追求忠貞不渝的愛情而迸發(fā)出頑強(qiáng)的意志。即使身陷囹圄，為舞女娼妓，她們也勇敢地追求屬于她們的愛情。在封建社會(huì)的泥淖中，遭蹂躪受歧視莫過(guò)于妓女。許多作品以妓女的悲慘命運(yùn)為題材，來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如白行簡(jiǎn)的《李娃傳》，關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》，馮夢(mèng)龍的《杜十娘怒沉百寶箱》。但《聊齋志異》中的《鴉頭》、和《細(xì)侯》卻是以主人公為爭(zhēng)取自由和建立理想家庭的強(qiáng)烈要求為側(cè)重點(diǎn)。

3.助人為樂，扶危濟(jì)困

多情溫柔的舜華，屢次搭救危難中的張鴻；美麗聰明的嬌娜，無(wú)私為孔生療毒；勤勞甜美的紅玉，真誠(chéng)地幫助馮生。扶危濟(jì)困，助人為樂的品質(zhì)在她們身上以體現(xiàn)。值得稱道的是，在封建男權(quán)社會(huì)中，濟(jì)弱扶貧、傾囊相助的美德只在男子，而蒲松齡卻將這種美德賦予女性，來(lái)展現(xiàn)女性的心靈美。

二、《聊齋》的審美原則

羅丹曾說(shuō)生活中并不缺少美，缺少的是美的發(fā)現(xiàn)，而蒲松齡善于去捕捉生活中的美，采集民間的美來(lái)反映民間的善?！读凝S》中的美無(wú)奇不有，觸目皆是。深明大義的黃發(fā)老人有美《田七郎》；足智多謀的垂髫有美《賈兒》；報(bào)恩多情的狐妖有美《小翠》；渴望至死不渝愛情的水中游魚有美《白秋練》……蒲松齡筆下的女性處處皆是美。

（一）《聊齋》中的美丑對(duì)照原則

在《聊齋志異》中，蒲松齡刻畫了丑女形象，如林氏、喬女等，他們貌丑但卻心美。蒲松齡否定了單純從外貌來(lái)衡量女性的世俗觀點(diǎn)而采用美丑對(duì)照的手法，將喬女相貌的丑陋與德行的高潔相對(duì)比，從思想高度著眼，極力刻畫人物的高強(qiáng)品質(zhì)，來(lái)謳歌女性的靈魂美，可見其獨(dú)到之處。

（二）《聊齋》中美與善相結(jié)合原則

《聊齋》中許多美麗的鬼狐妖異、山水精靈不是因?yàn)槟腔仨恍Π倜纳娜菝彩谷肆魬?，相反，總是因?yàn)樗齻冇袃A囊相助、仗義執(zhí)言、忠貞不渝的人情味而令人難忘，體現(xiàn)出一種善的力量?！秼赡取?、《竹青》、《聶小倩》、《白秋練》等無(wú)不如此。

三、內(nèi)外兼修下美的時(shí)代映射

蒲松齡在《聊齋志異》中描寫的女性美既有對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的強(qiáng)烈批判，女性意識(shí)的自覺，也在一定層面上反映了他內(nèi)心深處未曾改變的男尊女卑的性別觀。

女性意識(shí)的自覺。明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的繁榮，思想的活躍，女性意識(shí)逐漸開始覺醒。她們通過(guò)參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，有了自尊自強(qiáng)的意識(shí)《黃英》販賣菊花興家道；她們通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提升文學(xué)修養(yǎng)《顏氏》女扮男裝，仕途順暢；她們追求自由幸福的愛情，在婚姻生活中努力尋求與男子同等的地位；她們走出閨門，享受大自然。這是對(duì)傳統(tǒng)“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆蹦袡?quán)制的一種挑戰(zhàn)。蒲松齡以火一般的激情塑造了許多勇于沖破封建禮教的束縛而又個(gè)性鮮明的女子形象。

男尊女卑的體現(xiàn)。明清時(shí)期，受宋明理學(xué)的影響，人們始終遵守“夫?yàn)槠蘧V”的所謂真理。蒲松齡的創(chuàng)作中仍是占在男性的道德高點(diǎn)，女性始終是為男性服務(wù)的?！都t玉》中的紅玉被馮翁譏笑，但仍自始至終為馮生籌謀劃策。《小謝》中陶生仍是雙攬小謝和秋容共枕。

四、結(jié)語(yǔ)

蒲松齡之所以能捕捉到這么多美，除了他生活豐富、知識(shí)淵博、才華橫溢，更重要的是他對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)下層人民的深沉的愛。他于塾師生涯中體會(huì)農(nóng)民生活疾苦，在天災(zāi)人禍、貪污腐敗中共鳴于百姓的災(zāi)難和痛苦，深諳黎民的喜怒哀樂。但我們需要明白在受封建倫理綱常深深毒害的清朝，蒲松齡能在《聊齋》中大膽的描寫女性的美，大力歌頌戀愛自由、婚姻自主已是難能可貴了，即使仍有男尊女卑的觀念，也實(shí)屬正常。

參考文獻(xiàn)：

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[4]吳組緗.聊齋志異欣賞[M].北京：北京大學(xué)出版社，1986.

作者簡(jiǎn)介：韓曉梅，西華師范大學(xué)文學(xué)院。