摘 要：本文通過(guò)對(duì)《甘露》一文中所展現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境、詭異的超能力現(xiàn)象、游走的幽靈三個(gè)方面，探究吉本芭娜娜小說(shuō)中的超現(xiàn)實(shí)元素，體會(huì)小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)與異界的完美轉(zhuǎn)接，從而進(jìn)一步加深對(duì)吉本芭娜娜文學(xué)作品中治愈主題的理解。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)；夢(mèng)境；超能力

吉本芭娜娜作為當(dāng)今日本文壇最著名的女作家，作品連續(xù)名列銷售榜首。隨著吉本芭娜娜的作品不斷被譯成世界各地的語(yǔ)言銷往海內(nèi)外，她不僅在日本享有很高的聲望，在國(guó)外也被授予很高的評(píng)價(jià)。吉本芭娜娜系列作品不僅擁有濃厚的治愈色彩，還帶給讀者超現(xiàn)實(shí)空間的刺激體驗(yàn)?！陡事丁纷鳛榧景拍饶葎?chuàng)作史上的一部標(biāo)志性的作品，是吉本芭娜娜的集大成之作，也預(yù)示著第一期吉本芭娜娜作品的結(jié)束。本文主要圍繞《甘露》中超現(xiàn)實(shí)空間中神秘的夢(mèng)境、詭異的超能力現(xiàn)象、游走的幽靈三個(gè)方面，對(duì)小說(shuō)中的超現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)進(jìn)行探究，從而加深對(duì)吉本芭娜娜文學(xué)治愈性主題的理解。

超現(xiàn)實(shí)主義興起于二十世紀(jì)二三十年代的法國(guó)，隨后迅速席卷文學(xué)、音樂(lè)等眾多領(lǐng)域，盛行于歐洲。然而經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)之后，卻逐漸消逝于人類歷史文化的長(zhǎng)河中。雖然超現(xiàn)實(shí)主義在發(fā)展過(guò)程中退出了人們的視線，但是它的影響確是深遠(yuǎn)的。許多作家不斷的將超現(xiàn)實(shí)主義中的創(chuàng)作技巧和特色融進(jìn)自己的文學(xué)作品中，并形成了具有超現(xiàn)實(shí)性質(zhì)的文學(xué)作品。1924年，布雷東曾在《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》中明確的指出“超現(xiàn)實(shí)主義。陽(yáng)性名詞……它是思想的照實(shí)記錄，沒(méi)有絲毫理智的控制，擺脫了任何美學(xué)或者倫理的成見?！盵1]很顯然，這里的超現(xiàn)實(shí)是對(duì)理性的反對(duì)，它向往精神的自由和解脫，強(qiáng)調(diào)本能的非理性的表現(xiàn)，關(guān)注個(gè)體自我的想象。超現(xiàn)實(shí)主義體現(xiàn)在文學(xué)上則表現(xiàn)為超自然的夢(mèng)境、神秘現(xiàn)象、潛意識(shí)等，然而在這些描寫的背后所具有的意義卻是直接指向現(xiàn)實(shí)的。作家往往借助超現(xiàn)實(shí)空間的描繪，得以在更廣闊深邃的意義上體現(xiàn)自己創(chuàng)作的主題。吉本芭娜娜小說(shuō)中體現(xiàn)的創(chuàng)作特點(diǎn)與西歐的超現(xiàn)實(shí)文學(xué)極為相似，但卻是融合了本民特點(diǎn)之后現(xiàn)實(shí)出有異于西歐超現(xiàn)實(shí)文學(xué)的地方。其小說(shuō)作品中夢(mèng)境、超能力等的描寫，不僅是超現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作共有的特點(diǎn)，更是吉本芭娜娜文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)小說(shuō)空間的超現(xiàn)實(shí)構(gòu)造，吉本芭娜娜小說(shuō)并不是建立在孤獨(dú)的超現(xiàn)實(shí)空間中，而是體現(xiàn)著超現(xiàn)實(shí)空間和現(xiàn)實(shí)世界的相互交錯(cuò)、滲透，形成了獨(dú)具芭娜娜文學(xué)風(fēng)格的超現(xiàn)實(shí)元素。

一、超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境

自古以來(lái)，人們除了把夢(mèng)境看做是日常生活的體現(xiàn)，還賦予其超現(xiàn)實(shí)的意蘊(yùn)，經(jīng)常被看做是現(xiàn)實(shí)與異界的接觸空間。吉本芭娜娜的《甘露》中，挨壓子說(shuō)：“我經(jīng)常會(huì)這樣，夢(mèng)見快要交上朋友的人?！易隽艘粋€(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見我們下午機(jī)場(chǎng)見面，于是我跑到機(jī)場(chǎng)去接他。那時(shí)我和他素不相識(shí)，也沒(méi)見過(guò)面。我到了機(jī)場(chǎng)，他一眼就認(rèn)出我是他夢(mèng)中見過(guò)的人。”[2]這樣具有預(yù)知性的夢(mèng)境，為小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展蒙上了一層神秘的面紗。我們無(wú)法從科學(xué)的角度給出合理的解釋，但這確實(shí)給予讀者心底一種強(qiáng)有力的震撼。

其實(shí)文學(xué)作品中夢(mèng)境往往蘊(yùn)含了作者自己的意圖。夢(mèng)境中被告知的內(nèi)容不是空穴來(lái)風(fēng)，而是與小說(shuō)中人物生活的世界有著最直接的聯(lián)系。吉本芭娜娜細(xì)膩的筆觸總能把兩個(gè)迥異的空間完美的拼合在一起，所以優(yōu)秀的文學(xué)作品中，對(duì)于超現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境的成功描述也必然以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)，游走于現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)之間。夢(mèng)境的出現(xiàn)，擴(kuò)大了作者創(chuàng)作的敘事空間，而且夢(mèng)境的詭譎特色也給作品蒙上一層神秘的面紗，營(yíng)造出朦朧的幻境空間。夢(mèng)境是一種沒(méi)有邏輯可言的存在空間，作者常用或象征或隱喻的手法暗示情節(jié)的發(fā)展。吉本芭娜娜筆下對(duì)夢(mèng)境預(yù)見性的真實(shí)敘述，把讀者送入一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境空間，帶給讀者刺激的超現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。而且主人公在神秘夢(mèng)境中被預(yù)先告知發(fā)生的事情，以特有的異界空間的形式隱藏起來(lái)繼續(xù)保持著小說(shuō)的未知性。這種似是而非的朦朧境界，迎合了廣大讀者的閱讀興趣，也是吉本芭娜娜作品受到追捧的重要因素之一。

二、詭異的超能力現(xiàn)象

一般認(rèn)為超能力分為兩種，一種是認(rèn)識(shí)上的超能力現(xiàn)象，一種是意念直接作用于外界環(huán)境的超能力現(xiàn)象?！陡事丁分杏赡锌梢灶A(yù)知飛機(jī)失事，可以通過(guò)人的眼睛透視其心理活動(dòng)，還能通過(guò)睡夢(mèng)靈魂出竅尋找姐姐朔美；挨壓子擁有神奇的嗓音，可以為死去的亡靈唱歌，做祭奠，能夠提前預(yù)知自己將要結(jié)識(shí)的朋友。吉本芭娜娜將超現(xiàn)實(shí)的能力賦予小說(shuō)人物身上進(jìn)而展現(xiàn)的奇異空間，在很大程度上對(duì)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。吉本芭娜娜把自己的想象注入小說(shuō)中創(chuàng)造的人物身上，其實(shí)是一種用看似虛無(wú)縹緲、不切實(shí)際的筆觸展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)的創(chuàng)作手法。芭娜娜用自己構(gòu)筑的空間，緊扣當(dāng)代青年一代空虛落寞的心弦，帶他們?cè)谶@個(gè)奇異的世界對(duì)自己的精神進(jìn)行救贖與解脫。正如周先慎先生說(shuō)得那樣：“文學(xué)要反應(yīng)生活本質(zhì)的真實(shí)，這就是藝術(shù)上所謂的神似。作家不可以拘泥于、甚至完全違背生活的外在形式，但是通過(guò)這種看似有悖于事實(shí)的荒誕形式，所表現(xiàn)出的實(shí)質(zhì)或者說(shuō)內(nèi)在的精神確實(shí)完全現(xiàn)實(shí)的，這就在藝術(shù)上達(dá)到了更高的真實(shí)?！盵3]芭娜娜的小說(shuō)在創(chuàng)造中就很好的實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與空間之間的轉(zhuǎn)化，以看似荒誕的形式映射出作家的意圖。

三、游走的幽靈

芭娜娜的小說(shuō)中超現(xiàn)實(shí)的另一個(gè)特寫就是幽靈。幽靈是指“人死后，由于對(duì)現(xiàn)世的眷戀或仇恨，無(wú)法成佛、無(wú)法去往凈土的靈魂以其生前的姿態(tài)或聲音，出現(xiàn)在與其生前有恩怨的人面前‘超自然形象?！盵4]《甘露》中朔美在塞班島結(jié)識(shí)了具有奇異功能的挨壓子，她美妙的歌聲能夠?qū)⒋蠛Ｖ谐了耐鲮`聚集過(guò)來(lái)。由于歷史戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，這里飄蕩著無(wú)數(shù)日本人的靈魂，他們四處游走，塞班島儼然已成為了一個(gè)異界?！霸趨擦掷?，在大海中，在海灘上，飄蕩著無(wú)數(shù)以前死在這里的日本人的幽靈，有幾萬(wàn)之多。這里就是這樣一個(gè)地方?！盵5]這些幽靈能夠從挨壓子的歌聲中受到慰藉，也能依附于活人的身體之上。芭娜娜小說(shuō)中幽靈的出現(xiàn)，給故事情節(jié)增添了一抹色彩。它們來(lái)自活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人可望而不可及的異界，它們是活在與我們重疊的空間的他者。

芭娜娜的想象是靈活的、豐富多彩的，雖然死亡在她的小說(shuō)中占據(jù)很大的主題，但是她的作品并不局限于此，連幽靈都可以以其擁有的姿態(tài)與活著的人交流。芭娜娜借助挨壓子的特異功能，將異界和現(xiàn)實(shí)世界天衣無(wú)縫的連接在了一起。這些幽靈就存在于普通環(huán)境的周圍、小伙伴的身邊，讀者在這種營(yíng)造的空間氛圍內(nèi)仿佛置身其中，感受幽靈的存在世界。由男曾在夢(mèng)中夢(mèng)見姐姐真由的幽靈，姐姐讓由男轉(zhuǎn)告自己對(duì)朔美的感謝，并傳達(dá)了父親對(duì)于朔美的期望，還告誡由男不要想自己一樣早早離開人世，要學(xué)會(huì)慢慢品嘗人生。在這里真由的幽靈完成了異界與現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)，她告誡由男好好活著的同時(shí)其實(shí)也是在向讀者傳達(dá)著生的意念。芭娜娜的小說(shuō)就是這樣，她沒(méi)有讓青年一代頭痛的說(shuō)教敘述，而是在平緩的書寫著不起眼的小故事，卻往往能在細(xì)微之處進(jìn)入讀者內(nèi)心，緊扣他們的內(nèi)心，給出善意的提醒。

周閱曾在其著作《吉本芭娜娜的文學(xué)世界》中對(duì)吉本芭娜娜小說(shuō)中對(duì)于超能力的寫作傾向做了如下三點(diǎn)總結(jié)：芭娜娜的成長(zhǎng)經(jīng)歷；日本的自然地理特征和傳統(tǒng)文化潛移默化的熏陶；日本社會(huì)焦慮不安的整體狀況[6]筆者本人在這里提出一種新的觀點(diǎn)，即超能力的敘述描寫是吉本芭娜娜細(xì)膩的感性和靈敏的感官對(duì)日常事物的捕捉，并通過(guò)文學(xué)藝術(shù)手法的渲染體現(xiàn)在作品中的。讀芭娜娜的文學(xué)作品，暢游在她筆下的超現(xiàn)實(shí)空間中，讀者獲得的不僅是充滿刺激趣味的超現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，還有精神同異界的融入，并以此來(lái)派遣內(nèi)心的焦慮，達(dá)到心靈的治愈。

參考文獻(xiàn)：

[1]C.W.E.比格貝斯.達(dá)達(dá)和超現(xiàn)實(shí)主義.昆侖出版社，1989.第42頁(yè).

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[3]周先慎.古典小說(shuō)鑒賞[M].北京大學(xué)出版社，1992.第81頁(yè).

[4]淺井了意.人體之迷[M].巖波書店，2001.第91頁(yè).

[5]吉本芭娜娜.甘露[M].上海譯文出版社，2008.第198頁(yè).

[6]周閱.吉本芭娜娜的文學(xué)世界[M].寧夏人民出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：許凌薇，大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)。