摘 要：本文提出迪爾凱姆在《自殺論》一書中不僅結(jié)合了大量切實(shí)可循的數(shù)據(jù)將自殺作為一種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了思考，同時(shí)也對(duì)于自殺這一社會(huì)現(xiàn)象中不同人群所受到的各方影響進(jìn)行了深入的思考。進(jìn)而提出類似社會(huì)研究中對(duì)于數(shù)據(jù)和人的雙重重視使得相關(guān)研究結(jié)果在具有高屋建瓴的指導(dǎo)意義的同時(shí)具有推動(dòng)對(duì)于人這一主體的關(guān)注的作用值得學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：《自殺論》；數(shù)據(jù)；人文情懷

《自殺論》是迪爾凱姆的著作，作品將自殺現(xiàn)象作為一種社會(huì)現(xiàn)象，用社會(huì)事實(shí)的因果關(guān)系分析了自殺現(xiàn)象，批判了用個(gè)體心理學(xué)解釋自殺現(xiàn)象的傳統(tǒng)理論。作者首先界定了自殺的概念，進(jìn)而分析了為何可以從社會(huì)學(xué)的視角分析自殺現(xiàn)象，在分析的過程中首先對(duì)個(gè)體心理學(xué)對(duì)于自殺現(xiàn)象的解釋提出了多方面的批判，在此過程中大量結(jié)合相關(guān)數(shù)據(jù)做出推論，并將相關(guān)推論與實(shí)際情況進(jìn)行對(duì)比，以此對(duì)個(gè)體心理學(xué)的相關(guān)結(jié)論提出了質(zhì)疑，同時(shí)分析了相關(guān)分析存在問題的原因。其次，作者提出了自殺率的概念，以自殺率為切入口對(duì)自殺現(xiàn)象進(jìn)行了社會(huì)學(xué)的分析，并將自殺分為利己型自殺、利他型自殺、失范型自殺和宿命型自殺4種類型，從社會(huì)事實(shí)因果角度出發(fā)論述了不同類型的自殺發(fā)生的原因。

《自殺論》作為迪爾凱姆的重要作品之一，用社會(huì)事實(shí)因果分析的方法將自殺作為一種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究，具有非常的價(jià)值。書中的研究分析涉及了大量自殺現(xiàn)象相關(guān)數(shù)據(jù)以及自殺現(xiàn)象所涉及到的不同社會(huì)主體所受到的不同環(huán)境的影響。本文將著重分析《自殺論》中所涉及到的數(shù)據(jù)和所展現(xiàn)出來的人文關(guān)懷，解讀《自殺論》一書中相關(guān)社會(huì)學(xué)研究所具有的獨(dú)特社會(huì)學(xué)魅力，之所以以人文關(guān)懷和數(shù)據(jù)為抓手，主要基于以下三個(gè)原因：

其一，社會(huì)學(xué)離不開切實(shí)可循的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)的佐證是證明相關(guān)結(jié)論具有實(shí)際效用的重要標(biāo)志，在社會(huì)學(xué)的研究過程中不僅要結(jié)合切實(shí)可循的數(shù)據(jù)，更要使得集合的相關(guān)數(shù)據(jù)以及研究中對(duì)其進(jìn)行的相關(guān)分析和研究所要解釋的內(nèi)容有準(zhǔn)確的邏輯關(guān)系。但要能準(zhǔn)確的找到能解釋相關(guān)現(xiàn)象的有益數(shù)據(jù)并非易事，相關(guān)問題在《自殺論》一書中也有體現(xiàn)，迪爾凱姆在很大程度合理解決了相關(guān)問題。

其二，社會(huì)學(xué)離不開對(duì)于人的解讀，有了人才能形成人的集合社會(huì)，社會(huì)學(xué)是在研究一群人的事，沒有個(gè)體的人，社會(huì)作為一個(gè)整體也就不復(fù)存在。這里的人本已經(jīng)不僅僅是對(duì)于單個(gè)人的關(guān)注，更是對(duì)于人的相關(guān)群體所生活的這個(gè)環(huán)境（包括社會(huì)環(huán)境），整體的人所受到的環(huán)境的影響。而由于現(xiàn)代科學(xué)對(duì)于數(shù)據(jù)準(zhǔn)確度的重視，眾多社會(huì)學(xué)研究往往忽視了人在所研究的社會(huì)事件中的獨(dú)特作用。而《自殺論》作為一本社會(huì)學(xué)專著，全書始終對(duì)人這一主體所產(chǎn)生的多種影響保持著高度的關(guān)注。

其三，對(duì)于數(shù)據(jù)與人文的雙重重視是本書的突出表現(xiàn)，而本書又是迪爾凱姆用社會(huì)事實(shí)因果分析的方法論分析社會(huì)事件的代表。以此書為媒介，從數(shù)據(jù)與人文思考這一小的角度來看待用社會(huì)事實(shí)因果分析解釋社會(huì)事件的方法論，不失為一個(gè)有益嘗試。

本書對(duì)于數(shù)據(jù)與人文的雙重重視主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）保證研究所涉及的相關(guān)數(shù)據(jù)的信度與效度。為此做出以下嘗試：

其一，采用迂回的方法，用相關(guān)數(shù)據(jù)替代無法準(zhǔn)確獲得的數(shù)據(jù)，保證用有效數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)分析。社會(huì)學(xué)研究不同于自然科學(xué)研究，很多數(shù)據(jù)無法獲得。比如“社會(huì)制度越是固定不變，多變的患者越是無法在社會(huì)中生活的心理特點(diǎn)，對(duì)引起自殺究竟起到多大作用”這一問題的研究過程中，首先要比較各種自殺與各種神經(jīng)衰弱的，但各種神經(jīng)衰弱人員的數(shù)據(jù)資料無法獲得。在此情況下，迪爾凱姆提出精神錯(cuò)亂是神經(jīng)退化的擴(kuò)大形式，而神經(jīng)退化者的數(shù)量變化和瘋子的數(shù)量變化是一樣的，可以用研究瘋子的數(shù)量變化來替代神經(jīng)退還者的數(shù)量變化，這還有助于一般的確定自殺率與各種心理變態(tài)的關(guān)系。

其二，靈活結(jié)合可獲得的數(shù)據(jù)論證所提出的假設(shè)或?qū)τ谙嚓P(guān)假設(shè)提出的質(zhì)疑。在對(duì)于莫賽利所提出的結(jié)論表示質(zhì)疑時(shí)，他首先拿出莫賽利原用來提出該結(jié)論的數(shù)據(jù)指出，兩欄數(shù)據(jù)之間并沒有經(jīng)常的對(duì)應(yīng)關(guān)系表明這兩種現(xiàn)象之間存在著某種確定的因果關(guān)系；其次，又進(jìn)一步結(jié)合其他相關(guān)兩組數(shù)據(jù)（每十萬人中的瘋子和白癡數(shù)與每一百萬居民中的自殺平均數(shù)）進(jìn)行對(duì)比，提出對(duì)應(yīng)關(guān)系更加不明顯，且在某些組存在相關(guān)因果關(guān)系倒置的情況。從而進(jìn)一步對(duì)于莫賽利的結(jié)論提出質(zhì)疑。

其三，選擇可被準(zhǔn)確測(cè)量的自殺率為研究的主要入手點(diǎn)，保證了用數(shù)據(jù)論證相關(guān)觀點(diǎn)的前提。同時(shí)在論證過程中結(jié)合了大量表格、地圖、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等可靠的數(shù)據(jù)資料。資源主要來源于司法局和統(tǒng)計(jì)局的26000名自殺者的檔案材料。這些研究對(duì)象分布于當(dāng)時(shí)的歐洲12個(gè)國家：法國、意大利、比利時(shí)、英國、挪威、俄羅斯、奧地利、瑞士、丹麥、普魯士、巴伐利亞、薩克森，自殺行為主要發(fā)生在1835至1890年之間。

（2）時(shí)刻關(guān)注可能對(duì)于所研究的自殺現(xiàn)象造成重要影響的人文因素。在數(shù)據(jù)之外，迪爾凱姆也充分考慮了人文因素對(duì)于自殺現(xiàn)象所產(chǎn)生的影響。首先，迪爾凱姆注重在研究中排除可能使研究結(jié)果存在偏差的相關(guān)人文因素，比如，考慮到嚴(yán)重的精神病患者并不能對(duì)自己行為所產(chǎn)生的后果做準(zhǔn)確的預(yù)估，迪爾凱姆將此類人群排除在所涉及的研究對(duì)象之中。其次，從多個(gè)人文因素出發(fā)分析問題，在很大程度上避免了僅考慮單一因素從而得出有偏差的結(jié)論的情況，比如相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，不同的種族的自殺率存在較大不同，若將之進(jìn)一步推論為這是由于不同種族的身心特點(diǎn)造成的，則可以推斷自殺與某種身體素質(zhì)有著密切關(guān)系；迪爾凱姆進(jìn)一步將具有特殊性的民族日耳曼民族的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)生活在不同國家社會(huì)的日耳曼民族同樣具有不同的自殺率，從而避免走入相關(guān)陷阱。再者，綜合考慮不同社會(huì)因素對(duì)于人的影響，對(duì)于其對(duì)自殺現(xiàn)象產(chǎn)生的影響進(jìn)行推演，比如在研究不同宗教對(duì)于自殺現(xiàn)象的影響的過程中，考慮不同的宗教教義對(duì)于其教徒間關(guān)系，以及由此對(duì)于社會(huì)整合程度的影響；在研究不同家庭對(duì)于自殺現(xiàn)象的影響過程中，考慮不同的家庭結(jié)構(gòu)、子女?dāng)?shù)量影響血緣之間關(guān)系及家庭成員之間的感情與互動(dòng)。

（3）注重用數(shù)據(jù)對(duì)比分析等方式準(zhǔn)確分析人文因素造成影響加以解釋。迪爾凱姆在論證相關(guān)人文因素是否對(duì)于自殺現(xiàn)象產(chǎn)生影響時(shí)充分結(jié)合了可以收集到的，與之有關(guān)的相關(guān)數(shù)據(jù)。資料包括如下一些和自殺者相關(guān)的變量：性別、年齡、地區(qū)（包括國家中的地區(qū)、地區(qū)所屬的氣候類型）、婚姻狀況、家庭人數(shù)、宗教信仰、疾病史、自殺的動(dòng)機(jī)（醫(yī)生的鑒定，如家庭糾紛、肉體或其它痛苦、內(nèi)疚或酗酒等）、自殺時(shí)間（包括年、季度、月、星期、日、時(shí)）、自殺方式（如跳樓、吃藥、割手腕等）。除了一個(gè)自殺者的資料以外，迪爾凱姆同樣運(yùn)用文獻(xiàn)法收集了與之相關(guān)的其它統(tǒng)計(jì)資料，如這些國家總?cè)丝诘乃劳雎实?。通過相關(guān)資料數(shù)據(jù)的對(duì)比分析，迪爾凱姆對(duì)于當(dāng)時(shí)所公認(rèn)的觀點(diǎn)看法進(jìn)行了批駁，同時(shí)用數(shù)據(jù)論證了相關(guān)假設(shè)的準(zhǔn)確性。

人與數(shù)據(jù)是社會(huì)學(xué)研究所無法繞開的要素，人是社會(huì)學(xué)研究的主體，而數(shù)據(jù)是社會(huì)學(xué)研究的重要工具?！蹲詺⒄摗芬粫诒M可能保證數(shù)據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)性的同時(shí)，充分考慮在不同社會(huì)狀況下可能對(duì)于自殺現(xiàn)象產(chǎn)生重大影響的人文因素。從而保證了所得出的結(jié)論具有充分的嚴(yán)謹(jǐn)性，也使得相關(guān)結(jié)論能夠切實(shí)的解釋社會(huì)現(xiàn)象，真正實(shí)現(xiàn)用社會(huì)事實(shí)的因果關(guān)系來解釋社會(huì)事實(shí)。筆者認(rèn)為，實(shí)證社會(huì)學(xué)研究的魅力正是在于其既能充分結(jié)合數(shù)據(jù)展開準(zhǔn)確分析，又能顧全不同人文因素在其中發(fā)揮的重要影響，達(dá)成客觀分析社會(huì)事實(shí)的目的。在《自殺論》一書中所體現(xiàn)的迪爾凱姆在進(jìn)行相關(guān)社會(huì)研究中所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)同樣值得我們學(xué)習(xí)：

首先，是他集合了大量實(shí)際的數(shù)據(jù)，雖然從現(xiàn)在的眼光來看部分?jǐn)?shù)據(jù)仍缺乏準(zhǔn)確性，但就當(dāng)時(shí)的技術(shù)而言，相關(guān)數(shù)據(jù)收集仍具有較高的技術(shù)性，這要求研究者能對(duì)社會(huì)的體系有較好的了解，同時(shí)具有廣泛的人脈網(wǎng)絡(luò)。

其次，迪爾凱姆在社會(huì)范圍內(nèi)對(duì)于自殺現(xiàn)象的充分思考并非單純的憑空想象，而是基于他大量的知識(shí)累積和豐富的社會(huì)調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于相關(guān)社會(huì)學(xué)研究者的閱讀量、實(shí)踐經(jīng)歷都有極高要求。這要求研究者在掌握社會(huì)學(xué)原理的同時(shí)，深入田野，深入了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

再者，迪爾凱姆對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻把握，以及他對(duì)于眾多人文因素的深入思考，顯示出迪爾凱姆敏銳的社會(huì)感知力，這要求研究者對(duì)于社會(huì)生活有持續(xù)的關(guān)注。

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作者簡(jiǎn)介：胡雨潔（1997—），女，漢族，浙江杭州人，本科在讀，主要研究方向：女性社會(huì)學(xué)。

（指導(dǎo)教師：王太鵬）