摘 要：滿族民間刺繡是我國(guó)少數(shù)民族刺繡的一種形式，由于滿族自身民族特點(diǎn)、生活習(xí)俗、以及民族信仰在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中形成了自身的審美方式和獨(dú)特的藝術(shù)文化。滿族刺繡在其題材、針法、色彩、構(gòu)圖等方面形成了區(qū)別于其他民間刺繡的獨(dú)特藝術(shù)形式。在其紋飾及圖騰中都有深遠(yuǎn)的寓意和滿族特有的圖騰崇拜，有些刺繡中受到薩滿教的影響，紋樣中含有薩滿寓意的符號(hào)。

關(guān)鍵詞：刺繡；滿族；紋飾；寓意

滿族發(fā)源于我國(guó)東北地區(qū)，在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，由于獨(dú)特的氣候和地形特征形成了其自身獨(dú)特的文化藝術(shù)形式和滿族人所特有的生活習(xí)俗。滿族民間刺繡造型夸張、情感質(zhì)樸，色彩鮮艷表達(dá)了滿族人民的信仰和審美方式。是我國(guó)少數(shù)民族文化中一種具有特色的形式，也是我國(guó)民間刺繡中極具魅力的藝術(shù)瑰寶。

滿族刺繡分為宮廷刺繡和民間刺繡兩大形式，民間刺繡雖不如宮廷刺繡色澤華美光鮮，造型嚴(yán)謹(jǐn)，卻具有生動(dòng)傳神、情感質(zhì)樸的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的實(shí)用性、觀賞性，它應(yīng)用于生活中的方方面面，滿族婦女用巧手將這些紋樣繡于生活用品和服飾上，可以起到很強(qiáng)的裝飾效果。滿族刺繡多用于枕頭頂、幔帳、門簾、圍肩、袖頭、肚兜、手帕、荷包等[1]。其中的紋樣造型生動(dòng)夸張，構(gòu)圖粗獷、色彩艷麗，紋飾題材豐富、造型生動(dòng)針法獨(dú)特，紋飾中所蘊(yùn)含的寓意也極具滿族特色，有些紋樣也受到薩滿教的影響，帶有一定的薩滿色彩。這些刺繡大多出自平凡的滿族婦女之手，精美的刺繡藝術(shù)作品以及獨(dú)特的刺繡藝術(shù)形式是滿族婦女智慧的結(jié)晶。

如滿族的枕頭頂刺繡是滿族刺繡中一種重要形式，滿族的枕頭多為方枕，枕頭頂刺繡繡在方枕的兩端的截面處起到裝飾作用，枕頭頂?shù)男螤疃酁檎叫?，有的也為長(zhǎng)方形。滿族枕頂繡源于滿族婚俗，枕頭頂是滿族婚俗中女子必須準(zhǔn)備的用品，女子在結(jié)婚前需要繡上數(shù)十對(duì)甚至是上百對(duì)，作為嫁妝送到男方家里，掛在新房最顯眼處，向人們展示新娘的手藝。[2]滿族刺繡的流傳方式多為母女相傳，有的也為鄰里相傳，滿族婦女將自己在生活中的所見所感，繡于自己的刺繡作品中，有時(shí)刺繡的題材來源于戲曲二人轉(zhuǎn)中的人物情節(jié)、民間神話傳說，或是將滿族具有吉祥寓意的圖案，常常是街坊鄰居幾個(gè)女孩子坐在一起，一邊閑話家常一邊刺繡，她們將具有吉祥寓意的圖案繡于枕頭頂或是荷包上，表現(xiàn)了她們對(duì)美好生活與幸福未來的無限期許。

滿族刺繡的題材十分廣泛，主要分為七類：一描繪自然，如自然中的山水樹木、花鳥魚蟲、動(dòng)物等題材。二建筑古典建筑中的亭臺(tái)樓閣為主。三是幾何圖案。幾何圖形的組合方式多樣，有菱形回腸形，四方連續(xù)等。五是人物故事，人物的生活場(chǎng)景，二人轉(zhuǎn)中的人物戲劇情節(jié)，神話傳說等。六是漢族的吉祥圖案，如喜鵲、梅花、荷花、蓮子和具有薩滿教吉祥寓意的柳樹等。七是有吉祥寓意的文字如福壽喜等，還有詩(shī)詞書法。七是器物，生活中具有裝飾性的器物，如花瓶茶桌筆筒。滿族婦女將生活中的所見所感繡于枕頭頂或是手帕上，寄托自己對(duì)幸福美滿生活的向往和追求。在紋樣的處理等方面又加入了很多自己的主觀情感，自己對(duì)事物風(fēng)景的感悟與理解，在賦予紋樣形象以后并注入了自己的感情，這對(duì)于紋樣的形象構(gòu)成是至關(guān)重要的。在很多動(dòng)物紋樣上采取簡(jiǎn)化的方式，而在很多植物紋樣上則采用大膽變形的方式。

在色彩上，枕頭頂繡色彩凝重艷麗、明快、熱烈、醒目，冷暖對(duì)比強(qiáng)烈、飽和度較高給人以極強(qiáng)的視覺沖擊力，具有民間美術(shù)的特點(diǎn)。常用互補(bǔ)色，給人以喜慶大氣之感，與南方刺繡色彩明度較高追求色彩統(tǒng)一和諧的特點(diǎn)形成了鮮明的對(duì)比。

在針法上既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)刺繡的針法又有滿族刺繡獨(dú)特的方法，如平繡、包繡、補(bǔ)繡、納沙、盤金繡、打籽繡、套針、虛針、施針、堆凌等。打籽針法被認(rèn)為是最古老的鎖繡法的發(fā)展，適宜繡裝飾性較強(qiáng)的圖案。盤金繡是平針繡的簡(jiǎn)化，作裝飾繡品，起到美化和調(diào)和色彩的作用。經(jīng)常與打籽針一起運(yùn)用。

滿族刺繡的紋飾很多都具有自身的寓意，有人物故事也有神話傳說等。很多紋飾中也包含很多滿族人特有的圖騰崇拜。其中薩滿教對(duì)滿族刺繡有很深的影響，滿族人信奉薩滿，認(rèn)為世間萬(wàn)物有靈。在滿族諸多的圖騰崇拜中，都蘊(yùn)含著先民對(duì)天體宇宙山河植物、靈禽動(dòng)物的虔誠(chéng)崇拜并且在具體的表現(xiàn)中相互融雜，形成了對(duì)自然生殖祈福等表現(xiàn)形式。體現(xiàn)了東北滿族先民最樸素、最真誠(chéng)的生活性和宇宙觀念。滿族人把薩滿教中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵反映在刺繡中，如在刺繡中常常繡上柳樹，薩滿教中把柳樹稱為生命樹。[3]

如圖為很具代表性的描繪滿族薩滿祭祀的場(chǎng)面，畫面由三個(gè)女薩滿人物組成，一個(gè)女薩滿居于中間位置，手持擊打薩滿神的鼓槌，后面還有一女，應(yīng)為二大神，在畫面的左側(cè)生出一朵云煙，云煙上有一個(gè)女子，穿著服飾與薩滿相似，應(yīng)是靈魂出竅，去天上世界。在薩滿的身后有房屋及樹木，表現(xiàn)出了薩滿做法的場(chǎng)地，表明是家祭。畫面背景為紅色表現(xiàn)了吉祥的寓意，體現(xiàn)了滿族婦女對(duì)薩滿神的憧憬。這些薩滿的題材和內(nèi)容的刺繡作品不僅記錄了曾經(jīng)的祭祀場(chǎng)景和對(duì)宗教的認(rèn)知，更為后人的研究提供了珍貴的圖案資料。

滿族民間刺繡造型生動(dòng)、構(gòu)思巧妙、情感質(zhì)樸，包含了滿族人特有的刺繡表現(xiàn)手法與情感價(jià)值觀，是滿族婦女智慧的結(jié)晶。滿族刺繡對(duì)于我們研究滿族民俗刺繡及北方地區(qū)的刺繡特點(diǎn)具有重要的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)它還具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉榮超.滿族民間刺繡的藝術(shù)特征與意蘊(yùn).山西大學(xué)，2012.

[2]回連濤.方寸洞天——遼寧省滿族民間枕頭頂刺繡紋樣初探.美苑，1986（06）：21-24.

[3]關(guān)云德，關(guān)長(zhǎng)寶.滿族民間傳統(tǒng)繡品中的圖騰崇拜.滿族研究，2012（03）：79-81.

作者簡(jiǎn)介：呂佳寧（1992—），女，漢族，遼寧營(yíng)口人，研究生在讀，主要研究方向：藝術(shù)學(xué)。