張玉金　周燕玲

摘 要：在古潮州府管轄的地域，建有眾多的“五星”老厝民居，這是典型的潮汕地域建筑。在這些老厝建筑內(nèi)部有裝飾豐富的金漆木雕構(gòu)件和家具。這些木雕圖式豐富多彩，不僅表達(dá)了居民追求平安、福運(yùn)、壽祿、富貴等美好祈愿，也彰顯著道釋等文化觀念和積極入世的美好訴求。

關(guān)鍵詞：潮州老厝；圖式符號(hào)；金漆木雕；倫理文化

古潮州府下轄地域內(nèi)至今矗立著眾多宏偉的建筑群落，潮州話稱為老厝。許多老厝是宋、元、明、清時(shí)期的古建筑。這些建筑群落以金木水火土五星造型式樣為主，遠(yuǎn)觀外表呈灰色，雨天呈灰黑色，樸實(shí)無(wú)華。但近觀在部分老厝屋頂瓦脊梁上以及山墻腰肚甚至室內(nèi)天井墻壁等處，裝飾大量的扣饒嵌瓷雕，包含有諸多人物故事、博古花卉等題材，使樸實(shí)無(wú)華的灰色建筑瞬間靚麗起來(lái)。但總體而言，潮州老厝建筑外觀給人感覺(jué)是低調(diào)的，正如潮人的藏富內(nèi)斂。當(dāng)走進(jìn)一座座“駟馬拖車(chē)”“下山虎”“四點(diǎn)金”等式樣的老厝內(nèi)部之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)到處都有精彩絕倫的木雕，有的作為建筑構(gòu)件鑲嵌在其上，有的作為家具和神龕的裝飾。這些木雕以金漆施色木雕為主，其他彩色雕飾為輔。這些繁冗復(fù)雜的木雕群風(fēng)格屬于典型的潮州金漆木雕，彰顯出了建筑的另一種奢華。同時(shí)這些木雕圖式符號(hào)也在傳承著文化倫理等文化觀念，使身與心靈的棲所得到另一種陶冶。

“倫理”在中國(guó)人的理解中，常常被認(rèn)為是人與人之間的一種關(guān)系，“倫理”就是要使社會(huì)生活和人際關(guān)系符合一定的秩序和準(zhǔn)則。道德倫理制約了民眾的價(jià)值觀念和行為方式，滲透在民眾的觀念行為、宗教信仰、情感思想等方面。潮州金漆木雕作為潮州民間藝匠師嘔心瀝血的創(chuàng)造物，在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，也被封建禮教文化集體無(wú)意識(shí)地制約影響，體現(xiàn)儒家倡導(dǎo)的成教化、助人倫社會(huì)實(shí)用主義思想。這是潮州金漆木雕的最主要的一塊。當(dāng)然除了儒家文化這種積極進(jìn)取的入世精神以外，潮州嶺南原住民的多神祭祀文化也滲透在木雕點(diǎn)滴血液中。諸多宗教題材和神龕的雕飾也無(wú)時(shí)無(wú)刻不彰顯著地域文化的獨(dú)特性。隨著大眾生活水平的提升，傳統(tǒng)文人畫(huà)四君子梅蘭竹菊也越發(fā)融會(huì)到木雕題材中，嶺南佳果、沿海漁獵生活題材以及芭蕉等熱帶植物和龍鳳麒麟等瑞獸也結(jié)合起來(lái)，不但陶冶百姓情操，也滋養(yǎng)著一方民間文化的積淀。

潮州金漆木雕的起源可以追溯到唐代開(kāi)元寺木結(jié)構(gòu)的裝飾，是潮州民間工藝瑰寶，也是潮州潮人文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息。潮州金漆木雕主要用于建筑構(gòu)件裝飾、祭祀神龕裝飾以及部分桌椅柜櫥屏風(fēng)等家具裝飾。金漆木雕是在手工精雕細(xì)琢后，再在底漆之上貼上金箔，從而顯得華麗金碧輝煌，所以得名。

潮州金漆木雕造像圖式符號(hào)常常運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的意象造型，也就是民間工匠常常運(yùn)用的大寫(xiě)意方法，刀砍斧鑿，再精雕細(xì)琢，把生活形態(tài)、動(dòng)物動(dòng)態(tài)神韻、植物旺盛的生命氣機(jī)呈現(xiàn)出來(lái)，使群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)受到感染陶冶。多數(shù)木雕是利用金漆在陽(yáng)光下的折射體現(xiàn)自身的富麗堂皇之貴氣，也有部分木雕直接以各種礦物色加以髹漆，更加顯得多姿多彩。尤其古舊剝落部分金漆露出底色和色彩，金漆木雕退去了往日的浮華和俗艷，彰顯出古色古香的質(zhì)感，令人贊嘆。那一幕幕連臺(tái)大戲在歷史的角落里唱響，木雕被賦予了“歷史文化”的意味，圖像空間傳遞生命價(jià)值與人倫大意。

金漆木雕符號(hào)造像題材多把潮劇口口相傳的歷史名人典故、漁樵耕讀生活生產(chǎn)場(chǎng)景、嶺南當(dāng)?shù)刂脖坏燃{入，偶爾也把名人書(shū)法楹聯(lián)等內(nèi)容刻入，以文字形式褒揚(yáng)儒家倡導(dǎo)的仁義禮智信、人倫之禮。透過(guò)一幕幕畫(huà)面，令人觸景而生尊老愛(ài)幼之情，耳濡目染而習(xí)修身齊家治國(guó)平天下之偉志。這些以生活環(huán)境為載體的木雕裝飾結(jié)合潮州金漆畫(huà)和扣饒嵌瓷灰塑等建筑雕飾，潛移默化地對(duì)人們進(jìn)行道德教化，使建筑的精神功能得以彰顯。

其題材內(nèi)容多來(lái)自民間流傳的神話傳說(shuō)、戲曲和歷史故事，故人物雕刻占比較大，也有花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、植物、蝦蟹、梅蘭竹菊四君子文人畫(huà)題材以及作為背景的山水畫(huà)等。部分是以各種意象幾何紋樣和圖案為題材，主要分為植物、動(dòng)物、人物三大類(lèi)，動(dòng)物如龍鳳、麒麟瑞獸、蝙蝠等。主要題材有反映人民生產(chǎn)的漁樵耕讀的各種市民形象，以及花鼓歌舞、雜技節(jié)慶等表現(xiàn)喜、祿、福、壽，追求平安、福運(yùn)、壽祿、富貴等美好祈愿。而以日常生活為題材的潮州木雕作品首推“湘子橋圖”，人物栩栩如生，韓江奔騰，古寺清幽，展示了清代的湘子橋風(fēng)貌。

通俗戲曲小說(shuō)故事類(lèi)題材非常廣泛，許多場(chǎng)景都是潮劇場(chǎng)景故事片段，如“仙姬送子”和“王茂生進(jìn)酒”等。潮州市博物館館藏木雕《王茂生進(jìn)酒》取材于潮劇《王茂生進(jìn)酒》，薛仁貴富貴不忘故誼、不棄窮友的義行，從此傳為佳話?！巴趺M(jìn)酒”這句話在潮人中是一句比喻性俗語(yǔ)，意思是禮薄人情厚，人情好，食水也甜。這些故事借助典型的場(chǎng)景和人物活動(dòng)的生動(dòng)畫(huà)面，傳達(dá)出豐富的社會(huì)歷史信息，宣揚(yáng)了儒家的以個(gè)人的良心作為道德依據(jù)的文化觀念。

“二十四孝圖”也是潮州金漆木雕經(jīng)常出現(xiàn)的圖式符號(hào)。這些歷史人物行孝的典型故事宣揚(yáng)孝悌思想，集中反映了中華民族敬老養(yǎng)親的傳統(tǒng)美德，展示了人性的美好和善良。儒家所提倡的“孝為仁本”“仁者愛(ài)人”，這是儒家倫理道德最主要的思想。體現(xiàn)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)制度——宗親制度是社會(huì)最基礎(chǔ)的元素，儒家“孝為仁本”逐漸上升到家國(guó)治理層次。這種制度反映到家庭結(jié)構(gòu)和生活方式上，就是聚族而居、累世同堂。在潮州，由于地理、從業(yè)等特殊原因，潮州人需要家族勢(shì)力的庇護(hù)。所以，他們尤其看重聚族而居累世同堂的家庭結(jié)構(gòu)和生活方式，宗族宗親意識(shí)特別濃厚，向來(lái)以數(shù)代同居為驕傲。在潮州木雕裝飾中的《全家?！贰度险勌臁贰栋偃烫谩返榷际潜容^典型的例子。還有的木雕作品以特別的裝飾藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)暗示累世同居的主題，而清代作品《五代榮豐》則直接表現(xiàn)了宗族聚居的繁榮景象。潮州人多子多孫的生育觀念很濃厚，在金漆木雕中多有體現(xiàn)，《麒麟送子》《望子成龍》等就是表現(xiàn)這種觀念的木雕作品?！锻映升垺贰稜钤暗凇愤@些木雕主題作品反映了儒家入世思想，為官榮耀故里的宗族觀。

宗教題材的木雕也是潮州金漆木雕的一大題材。潮州開(kāi)元寺是自唐代就存在的嶺南名寺，香火旺盛，影響當(dāng)?shù)刈迦旱男叛?，佛教題材木雕多常見(jiàn)。潮州國(guó)家級(jí)木雕大師辜柳希創(chuàng)制的潮州開(kāi)元寺大悲殿紅木貼金四面千手觀世音菩薩，面容端麗，五官娟秀，煥發(fā)出肅穆端莊祥和的佛光。佛像、神像和寺院的木雕裝飾是傳統(tǒng)潮州木雕一大題材，它寄托了民眾祈求長(zhǎng)治久安、五谷豐登、達(dá)到太平盛世的美好愿望。如后起之秀的工藝美術(shù)師秦憲生的《法界源流圖》根據(jù)清乾隆宮廷畫(huà)家丁觀鵬集佛教圖像大成之同名長(zhǎng)卷畫(huà)，雕刻著600多尊形態(tài)各異的佛門(mén)圖像和龍虎獅象等50多種祥瑞動(dòng)物和佛門(mén)法器、兵器及各類(lèi)陳設(shè)無(wú)以計(jì)數(shù)。形態(tài)各異的佛門(mén)人物，法相莊嚴(yán)，亦莊亦諧，栩栩如生；其衣帶臨風(fēng)飄逸，線條流暢；華蓋、佛光、瑞云，玲瓏剔透，縹緲精妙?！斗ń缭戳鲌D》主要宣揚(yáng)佛教倫理，再有潮汕族群是由秦漢宋元明清以來(lái)的中原遷移等融入嶺南原住民形成的多元文化，儒、釋、道雜神等多神文化信仰。各種各樣神龕，其木雕裝飾以華貴愉神為目的，眾多神龕無(wú)論大小都造型精致以重工完成（圖1）。中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的形成是在儒、釋、道等各種文化相互交融的基礎(chǔ)上形成的，是倫理道德、自然經(jīng)濟(jì)、政治等相互作用交織而成的。也正因如此，從潮州木雕圖式符號(hào)中可以折射出這些深層人文思想。

潮州木雕雖植根于本地文化深厚的土壤，但其文化來(lái)源于傳統(tǒng)的中原儒家倫理文化以及道釋情懷，融入嶺南多神重祀和本地世俗民俗文化共性。以儒家文化為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)入世文化積極汲取文化的基本精神，以社會(huì)倫理為基礎(chǔ)建構(gòu)和諧社會(huì)。潮州金漆木雕符號(hào)圖式語(yǔ)言，在獨(dú)特的地理環(huán)境下結(jié)合移入的中原文化，形成了獨(dú)特的本體語(yǔ)言，造型繁縟、精細(xì)，以倫理故事、地域植被、海洋文化等構(gòu)建豐富的文化內(nèi)涵，是我國(guó)木雕領(lǐng)域的珍貴文化遺產(chǎn)。