設(shè)計(jì)與創(chuàng)意

●玄思闡發(fā)，視覺(jué)乾坤，靜修吾禪，動(dòng)參已佛。

●創(chuàng)新對(duì)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)艱辛的過(guò)程，需要開(kāi)拓的智慧和勇氣。創(chuàng)新，就是倡導(dǎo)原創(chuàng)。當(dāng)今設(shè)計(jì)界普遍存在的問(wèn)題是：其一，設(shè)計(jì)作品不一定是原創(chuàng)；其二，原創(chuàng)作品不等于一樣的輕重程度和富有價(jià)值。在別人的東西面前，東拼西湊，改頭換面，是借鑒還是創(chuàng)新？作品是一級(jí)原創(chuàng)還是二級(jí)原創(chuàng)？?jī)r(jià)值體現(xiàn)在小群體之中還是帶給全人類(lèi)的福祉？是僅有物質(zhì)層面里的實(shí)用還是包含精神層面里的內(nèi)涵？是對(duì)人類(lèi)生活方式方面的關(guān)懷還是包含引領(lǐng)人民內(nèi)在的新生活方式？吾以為，設(shè)計(jì)必創(chuàng)新，價(jià)值有高低，設(shè)計(jì)眾人做，品格顯高低。

品牌品字機(jī)巧。品字三口，活眼通透，天眼、地眼均致梳朗序列，上下、左右四方內(nèi)在結(jié)構(gòu)之力勢(shì)，呈平穩(wěn)方正之態(tài)。品牌理念、品牌行為、品牌視覺(jué)，三者正可簡(jiǎn)析為品德、品行、品貌三個(gè)層次與區(qū)分。理念如大腦，為核；行為如四肢，為體；視覺(jué)如面部，為相；智識(shí)者，品鑒、品味、品通之中。

●現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維六維度： 思維廣度、思維深度、思維高度、思維速度、思維精度、思維美度。

●用思辨的理智放大細(xì)節(jié)，用敏銳的感觀(guān)放眼全局。

●創(chuàng)意是人類(lèi)潛在本能中的一種天性，文化招貼作品中呈現(xiàn)的不應(yīng)該是淺層低級(jí)的趣味與模仿，而應(yīng)該是設(shè)計(jì)者自己對(duì)生命深度的省思和闡發(fā)。

●五指各有所長(zhǎng)，緊握顯力。拇指為大，中指為長(zhǎng)，食指當(dāng)先，無(wú)名指隱藏，幺指為巧。文化招貼設(shè)計(jì)其思想力、藝術(shù)性、原創(chuàng)性、表現(xiàn)力、生動(dòng)性如五指之合力，智珠在握，視覺(jué)沖擊力呈現(xiàn)。

●我們應(yīng)該在生活中享受創(chuàng)意過(guò)程中的痛苦與快樂(lè)。劉禹錫“千淘萬(wàn)漉皆辛苦，吹盡黃沙始到金?！边@詩(shī)讀起來(lái)豪邁，其中不僅道出了成就人生過(guò)程的艱辛，而且從中可以領(lǐng)悟到生活的厚積薄發(fā)這才是創(chuàng)意來(lái)源的根本。

●人處?kù)o時(shí)，常有靈感天使來(lái)訪(fǎng)；人處動(dòng)時(shí)，常有激情之火燃燒。應(yīng)防止過(guò)多的激情熄滅創(chuàng)作的智慧，同時(shí)有也應(yīng)防止過(guò)多的顧慮淹沒(méi)創(chuàng)作的激情。雜念俗事擺脫之日，便是精神充盈之時(shí)。學(xué)古人面壁三日，必有靈感女神叩門(mén)。

人生與哲學(xué)

父愛(ài)如金，情愛(ài)如木，母愛(ài)如水，性愛(ài)如火，自愛(ài)如土。

自由人生之極樂(lè)。自由又必須建立在真善美的基礎(chǔ)上。自由是人類(lèi)心底純真的理想，自由是人類(lèi)心靈自然的釋放，自由是天地人之間的和諧與善為，自由是超脫舊俗凡塵的空靈境界。自由如天空純凈的白云，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，時(shí)而形聚，時(shí)而行散，在太陽(yáng)的照耀下金彩一片，自由之精靈就駕馭在這云頭上。

人的尊嚴(yán)、人的高貴、人的本真、人的思想和人的知性與探索，均是從自由的心靈中出。

貴族精神是一種抽象，貴族精神某些特質(zhì)是反貴族的，其超脫與空靈境界、其內(nèi)在的精神文化性格都是深度的指向美與崇高。

●與孤獨(dú)者同行。思想家魯迅、哲學(xué)家周?chē)?guó)平一定是孤獨(dú)而痛切的，他們用文字在發(fā)聲；藝術(shù)家吳冠中、曾正明也一定是孤獨(dú)的，世俗的喧囂掩蓋不住其內(nèi)心的低吟。與叔本華共舞、與尼采共舞……孤獨(dú)者有如路邊孤獨(dú)的照明燈，這一盞盞心燈串連起來(lái)，就能形成一個(gè)強(qiáng)大的光區(qū)，相互溫暖，相互光亮。孤獨(dú)者與孤獨(dú)者同行，旨在尋找孤獨(dú)更深處。欣慰的是孤獨(dú)能產(chǎn)生出思想，思想讓作品顯示出精神之魂。

魯迅先生其文字如鋼火快刀般地刮除人間已壞死的毒皰和膿疤。冠中長(zhǎng)者用圖畫(huà)似柔水綿指般地?fù)崦F(xiàn)代人疲憊的肉體與心靈。面向大眾“患者”，魯迅如西醫(yī)之快刀，冠中如中醫(yī)之長(zhǎng)療。

時(shí)間 水墨畫(huà) 2017年 吳尚君

激情是一種熱愛(ài)，是一種勇氣，是人性純真真摯的高貴，是人本能情感的沖動(dòng)，是自我意識(shí)的抒發(fā)，是感官的敏銳，是生命的鮮活；激情是反平庸的，是生活體驗(yàn)情感溫度的升華。激情，有如高濃度的美酒、曠野奔馳的野馬、沖鋒的號(hào)角、運(yùn)動(dòng)中的高潮和生命的火花。人生藝術(shù)與藝術(shù)人生都需要它。

《混·混混》釋?zhuān)阂换炫匀?，悟其意方可得茶水、酒水、汗水三解，混混旁六水，察其人某又可嘆油水、口水、壞水三解。茶水養(yǎng)心，酒水壯膽，汗水怡人，常人、官人、文人、藝人、工人，閑人，人人所需。上、中、下，點(diǎn)、滴、挑，三筆匯聚。清濁自知，日下朋比。真混！可人生還卻真沒(méi)有缺。

《琴瑟琵琶 彪錿虓猇》八字對(duì)聯(lián)，合太極陰陽(yáng)之道。

此漢字音義及上下左右結(jié)構(gòu)之機(jī)巧，既呈現(xiàn)出人文之樂(lè)、原始之力、音樂(lè)之美，八王在上、虎虎生威、剛?cè)岵?jì)、交相輝映，又隱喻中華英豪俏麗佳人，千古風(fēng)流，匯入太極。

《心之進(jìn)化》： 真心、善心、用心、誠(chéng)心、良心、愛(ài)心、潛心、苦心、平心、寬心。心無(wú)累，心無(wú)私。心是人類(lèi)基因之核，心是社會(huì)之投影，心是人類(lèi)思想道德修煉之結(jié)晶。

省察人生？可用“辯證“二字析…生死、黑白、陰陽(yáng)、明暗、正負(fù)、冷暖、大小、隱顯、進(jìn)退、親疏、正斜、老幼……辯證之法，事理明晰，萬(wàn)事諸陳雜，該理中通達(dá)。繪事亦如此。聚散、疏密、前后、方圓、上下、凹凸、厚薄、輕重、收放……辯證之法，太極思維。繪事上以哲思行道，繪事下以技術(shù)法規(guī)。

獨(dú)孤有如高雅的青花瓷，并不是孤芳自賞，大多可招來(lái)心儀之花，增添著塵俗的雅致。

凡從智業(yè)者，較多煉心而煉膽不足，大氣、匪氣、俠氣、蠻氣……方可成就作品之氣象?！翱少F者膽”，畫(huà)內(nèi)畫(huà)外不可同語(yǔ)同意，而又需同語(yǔ)同意，真兩難需慎之。

美也是一種權(quán)力，它具備權(quán)力的持質(zhì)，比如崇高、統(tǒng)攝、征服等，尤其是多方面具有美的權(quán)力的人，善待美。美與善能使其權(quán)力散發(fā)出溫暖的光輝。

《品菱題菱》

黑甲鏘鏘朝天笑，白肚柔柔向人吉。

泰然從容懷柔心，黑白分明映角紅，

方圓有度本天性，以小見(jiàn)大是英雄。

天山聚圓坐落方，鋼筋鐵骨甲閃光，

左臂鋒芒右臂藏，水中懷柔陸地槍。