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(山西大學 文學院， 山西 太原 030006)

文學地理學屬于交叉學科，運用文學地理學的視角看待文學現(xiàn)象，有助于文學研究的深入。目前尚無漢賦作家的地理分布的研究，相關(guān)的研究主要在漢代的文化地理與秦漢文人的地理分布等方面。盧云《漢晉文化地理》的第一章涉及兩漢學術(shù)文化的分布與區(qū)域重心的關(guān)系。劉躍進《秦漢文學地理與文人分布》分上下兩編，上編把文化區(qū)域劃分成八個分區(qū)并分析該區(qū)域的文學地理，下編對秦漢文人的分布進行了詳細解釋。曾大興《中國歷代文學家之地理分布》的第二章將兩漢文學家的地理分布劃分成六個區(qū)域并進行了大致的分析。堯榮芝的博士論文《兩漢文學地域性研究》論述了兩漢文學家的地理分布、漢賦與地域文化的關(guān)系。針對區(qū)域文化和文人分布的論文有劉躍進《黃河以北地區(qū)的文學發(fā)展》《秦漢時期巴蜀文學略論》《秦漢時期的“三楚”文學》等，碩博士論文有李艷潔《漢魏時期淮河流域作家群的分布及其文化闡釋》、劉杰《漢代三輔文人文學創(chuàng)作研究》、王璐《兩漢京兆杜陵文人研究》等。

有關(guān)漢賦與地域文化關(guān)系研究的論文不多。徐明英的博士論文《地理視域下的漢賦研究》，主要舉代表性的賦作來分析其與地理鋪寫的關(guān)系。龍堅毅的博士論文《漢賦與漢代社會》，側(cè)重從漢賦聯(lián)系到作家的政治思想與當時的社會經(jīng)濟。安娜的碩士論文《漢賦與漢代地理》將漢賦中出現(xiàn)的地理因素按照刺史部及山川關(guān)隘進行分析。劉昳屏的《漢賦的時空觀》著重分析漢賦內(nèi)容中所體現(xiàn)的時空特色。

綜上所述，目前還沒有對漢賦作家的地理分布的研究。這一研究的價值在于，在橫向和縱向兩個斷面上考察漢賦作家的分布，分析影響賦家分布的各項因素，從而為文學地理學研究提供借鑒。

一、漢賦作家的地理分布

本文中對漢賦作家的統(tǒng)計主要參照的是費振剛先生編的《全漢賦》，共收錄作家82人，其中1人佚名，8人籍貫不詳，可以列入統(tǒng)計的作家共73人，加上班固《漢書·藝文志》、范曄《后漢書·文苑傳》、姚振宗《漢書藝文志拾補》、錢大昭《補續(xù)漢書藝文志》、顧櫰三《補后漢書藝文志》等書，①統(tǒng)計出出生地可考的漢賦作家有32人。籍貫主要依據(jù)的是錢仲聯(lián)等主編的《中國文學大辭典》和魏嵩山主編的《中國歷史地名大辭典》，并對這些籍貫可考的作家進行統(tǒng)計分析，了解漢賦作家在區(qū)域上的分布情況，從而幫助我們了解漢賦在各地域的發(fā)展情況。

本文文化區(qū)的劃定參考劉躍進先生的《秦漢文學地理與文人分布》，劃分為八個文化區(qū)，即三輔文化區(qū)、河洛文化區(qū)、河西文化區(qū)、巴蜀文化區(qū)、齊魯文化區(qū)、荊楚文化區(qū)、江南文化區(qū)、幽并文化區(qū)。[1]9同時，在八個文化區(qū)的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)在的行政區(qū)劃下每個文化區(qū)所包括的省份，分析漢賦作家的地理分布。

表1 漢賦作家區(qū)域分布表

說明：表1中文學家人數(shù)參照曾大興《中國歷代文學家之地理分布》

從表1可以看出，10人以上的省份有5個，分別為陜西、山東、河南、江蘇、河北，共79人；5～10人的省份有2個，分別為湖北、安徽，共14人；5人以下的省份有5個，分別為四川、甘肅、寧夏、浙江、山西，共12人。

據(jù)表1統(tǒng)計，漢賦作家分布較多的文化區(qū)是：三輔文化區(qū)(20人)、齊魯文化區(qū)(17人)、河洛文化區(qū)(17人)、江南文化區(qū)(16人)、荊楚文化區(qū)(14人)、幽并文化區(qū)(12人)。漢賦作家分布較少的文化區(qū)是：巴蜀文化區(qū)(4人)、河西文化區(qū)(5人)。需要特別指出的是，盡管巴蜀文化區(qū)只有4位漢賦作家，但是其中包括了司馬相如、揚雄、王褒這樣成就卓著的大家，他們的影響力不容小覷。

在每個文化區(qū)包括的省份中又存在著作家分布不平衡的現(xiàn)象，比如幽并文化區(qū)主要涉及河北、山西兩個省，其中河北一省漢賦作家的數(shù)量就占幽并文化區(qū)漢賦作家總數(shù)的92%。與此相類似的情況還有江南文化區(qū)，主要包括浙江和江蘇兩省，其中江蘇省漢賦作家人數(shù)占江南文化區(qū)漢賦作家總數(shù)的88%。由此可以看出各個文化區(qū)內(nèi)部漢賦作家分布的不平衡。

漢賦作家屬于文學家的一部分，曾大興《中國歷代文學家之地理分布》是根據(jù)譚正璧《中國文學家大辭典》作出的統(tǒng)計，屬于代表性的樣本研究。通過比較可以看出，漢賦作家和文學家在區(qū)域分布上呈現(xiàn)出大致相似的格局，主要集中在三輔文化區(qū)、齊魯文化區(qū)、河洛文化區(qū)。漢賦作家人數(shù)與文學家人數(shù)存在較大差別的是甘肅省，以4位賦作家的數(shù)量居倒數(shù)第4，而在文學家人數(shù)的比較中，甘肅超越了湖北、四川等省，以11位的人數(shù)排名第6。

具體來看，文學家包括經(jīng)學家、賦家、士人、詩人等不同身份，文學家的多少不能表明該地的漢賦發(fā)展狀況。以甘肅省為例，在11位文學家中，除了表1中統(tǒng)計的4位漢賦作家，其余7位分別為詩人、經(jīng)學家、政論家等。詩歌和辭賦屬于純文學范疇，而經(jīng)學和政論屬于雜文學，偏于應(yīng)用。從這個區(qū)別可以探究各地文化的差異性。

二、漢賦作家地理分布不平衡原因分析

由上可知，漢賦作家在地理分布上并不平衡，造成這種不平衡的因素有很多，主要包括地理、經(jīng)濟、政治等方面。

(一)地理因素

文學的產(chǎn)生與地理之間的關(guān)系非常密切，因此要關(guān)注漢賦作家生長的環(huán)境對作家作品潛移默化的影響。

黃河流域的三輔文化區(qū)包括以長安為中心的京兆尹、左馮翊、右扶風，這一地區(qū)地處平原，水系眾多，全年溫度適中，因此人口眾多，也出現(xiàn)了眾多的賦作家。在八個文化區(qū)中，賦家人數(shù)較少的是巴蜀文化區(qū)和河西文化區(qū)，原因是在秦漢時期，巴蜀地區(qū)地處長江上游，位置相對偏僻封閉，山脈眾多且多為南北走向，這就與中原腹地隔了一層屏障。四位巴蜀作家均分布在成都平原，蜀郡成都、資陽、雒縣都處在地勢較為平坦且有河流經(jīng)過的區(qū)域，地理的優(yōu)勢為漢賦作家的出現(xiàn)創(chuàng)造了最基本的條件。

河西文化區(qū)主要是以河西走廊為依托，包括安定、天水、隴西、敦煌等地，該地區(qū)因地理位置較為偏僻，與中原王朝接觸較少，因此經(jīng)濟文化相比中原較為落后。但是，在漢朝與西域相聯(lián)系的絲綢之路上，河西走廊屬于重要的一環(huán)，該地區(qū)都是西北地區(qū)中環(huán)境狀況較好的區(qū)域，經(jīng)濟也由于通商的帶動有所發(fā)展，因此文學雖不是大盛，但相比西北其他地區(qū)是比較繁盛的。幽并文化區(qū)包括河北、山西兩省，該區(qū)域在秦漢時屬于燕趙故地，慷慨悲歌，尚武重俠，尤其在與邊塞交界之地更是如此。兩省的漢賦作家人數(shù)卻存在較大差距，從作家分布的地理位置來看，河北大部分作家分布在比較靠南接近黃河中下游的地區(qū)，該區(qū)域自然環(huán)境狀況良好，處在地勢較低平的沖積平原，具備文學發(fā)展的地理優(yōu)勢。

(二)經(jīng)濟因素

經(jīng)濟因素也是影響賦家分布的重要因素，將12個地區(qū)的賦家分布作比較，可以發(fā)現(xiàn)人數(shù)較多的陜西(主要是三輔地區(qū))、山東、河南、江蘇、河北、湖北，均為當時經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)。例如，江南文化區(qū)包括江蘇、浙江，《漢書·地理志》中說：“江南地廣,或火耕水耨。民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)，果蔬蠃蛤，食物常足。”[2]1666籍貫屬于江蘇的漢賦作家主要集中在揚州、蘇州、無錫三個地方，漢代揚州稱為廣陵，《漢書·地理志》中說廣陵“戶三萬六千七百七十三，口十四萬七百二十二。有鐵官”[2]1638，從人口數(shù)量上可以看出該地人口眾多，“有鐵官”說明這里有掌管鐵的鑄造、冶煉和貿(mào)易的部門而且有一定的規(guī)模，可以看出其經(jīng)濟基礎(chǔ)比較好。蘇州和無錫也是當時的富庶地區(qū)。屬于江南文化區(qū)的16位漢賦作家中，有10位分布在廣陵、吳縣和無錫，占該地區(qū)漢賦作家人數(shù)的63%，而余下的6位主要分布在江蘇淮陰、沛縣和浙江上虞，這三地中沛縣作為漢高祖的祖籍所在，有皇室貴族在此產(chǎn)生影響力。

(三)政治因素

在古代中央集權(quán)國家，政治的影響非比尋常，尤其是從漢代最初的郡國并行到武帝之后的削藩集權(quán)，對地域賦家走向中央、轉(zhuǎn)變視野有很大作用。其次便是朝廷政策對賦創(chuàng)作的影響。京都大邑的匯聚作用和示范效應(yīng)也對作家數(shù)量的分布有影響，比如河南洛陽及周邊地區(qū)。

從表1中可以看出，陜西的賦家人數(shù)在全國排名第一，原因在于京師的特殊地位，匯聚了天下英才。《史記·貨殖列傳》中說：“漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰諸侯強族于京師?！盵3]3261可見在當時交通便利的情況下，京師匯集了眾多的富商大賈，有了經(jīng)濟的支撐、城市的繁榮，便產(chǎn)生了更多的漢賦作家。在統(tǒng)計賦作家籍貫中可以看出陜西20位賦作家，除楊修一人籍貫為陜西華陰外，其余作家的籍貫均在以長安為中心的三輔地區(qū)。

隨著東漢定都洛陽，政治中心東移，賦家的分布也發(fā)生了變化。河南籍的賦家在西漢僅有兩位，到了東漢則上升到了15位，主要集中在河南郡和陳留郡。班固《東都賦》中寫道：“且夫辟界西戎，險阻四塞，修其防御，孰與處乎上中，平夷洞達，萬方輻湊。秦領(lǐng)九崚，涇渭之川，曷若四瀆五岳，帶河溯洛，圖書之淵。建章、甘泉，館御列仙，孰與靈臺、明堂，統(tǒng)和天人。太液、昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富。游俠逾侈，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟濟也。子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也。”[4]328從這段話可以看出，東漢建都后，洛陽在教育、文化等各方面發(fā)展迅猛。洛陽作為都城，既是作家們交流創(chuàng)作的核心區(qū)域，又對周邊地區(qū)產(chǎn)生輻射作用，不僅是河南籍的賦家增多，也有一部分文人專程來此游學作賦，“尤其是西漢末到東漢初年，經(jīng)學文化發(fā)達區(qū)多集中在北方黃河流域，而南方長江流域多屬經(jīng)學欠發(fā)達區(qū)，因此游學的士人多集中在京師、三輔、齊魯、河南等地”[5]20-21。這也促進了當?shù)匚幕牧夹园l(fā)展。

除了都城的影響力，中央集權(quán)下皇帝對文學的態(tài)度也會對文學產(chǎn)生影響。漢立國之初，實行郡國并行制，當時的文化環(huán)境與戰(zhàn)國時期百家爭鳴的情況相類似，文化政策相對寬松。西漢初年，賦家主要分散在各地諸侯領(lǐng)地中，如以梁孝王為中心的梁園文學群體、以淮南王為中心的淮南文學群體、以河間獻王為中心的文學群體等。到了武帝時期，大一統(tǒng)的趨勢以及相應(yīng)的削藩政策以及武帝自身對賦作的喜愛，更是促進了漢賦的發(fā)展繁盛。從枚乘和司馬相如的經(jīng)歷中可以看出，武帝及以后的皇帝都對漢賦創(chuàng)作表現(xiàn)出濃厚的興趣，賦作家們開始涌向京都。

(四)教育因素

賦家分布與各地教育的發(fā)展也有關(guān)系，教育方面的分析存在地域和朝代兩個層面，地域?qū)用媸俏幕臋M向延伸，朝代層面則是縱向發(fā)展，包括對漢賦創(chuàng)作的認識和對教育的重視程度。

談到教育對漢賦的影響，首先要考慮教育對整個文學及當?shù)氐奈幕諊a(chǎn)生的深遠影響。秦漢之際主要以私學為主，比較典型的是齊魯之地，在楚漢爭霸、戰(zhàn)亂頻仍之時私學并沒有停滯，《史記·儒林列傳》中記載：“及高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絕，豈非圣人之遺化，好禮樂之國哉？”[3]3117從中可以看出魯?shù)氐娜鍖W傳統(tǒng)，深厚的底蘊孕育出眾多的賦家。齊魯兩地之間又有細微差別，“泰山之陽則魯，其陰則齊”[3]3265。齊國是“齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛魚鹽”，“其俗寬緩闊達，而足智，好議論”[3]3265，這里曾經(jīng)設(shè)立“稷下學宮”，政治上比較開明，好發(fā)議論，有著濃厚的學術(shù)氛圍和百家爭鳴的思想基礎(chǔ)。魯?shù)亍蔼q有周公遺風，俗好儒，備于禮”[3]3266，有很多的經(jīng)學大家。因此，在齊魯兩個文化浸潤之地，出現(xiàn)如此之多的文學家也就可以理解了。

漢武帝創(chuàng)立了博士弟子員制度，興辦太學，之后便不斷擴充，[2]0171到了王莽時期，擴充了數(shù)十倍。[2]4069東漢靈帝又設(shè)立了鴻都門學，主要培養(yǎng)文學、藝術(shù)之士。[6]340另外，在郡國中也設(shè)有學校，卓異者為蜀郡文翁，在文翁的倡導(dǎo)之下，蜀地的文學、教育興盛起來，“繇是大化，蜀地學于京師者比齊魯焉”[2]3626。之后又有“司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯于世，鄉(xiāng)黨慕循其跡。后有王褒、嚴遵、揚雄之徒，文章冠天下。繇文翁倡其教，相如為之師?！盵2]1645巴蜀之地的文學在兩漢時主要集中在蜀郡周圍。

(五)家族等其他因素

其他一些因素也影響著賦家的分布，比如文學家族的出現(xiàn)、戰(zhàn)亂造成的遷徙以及經(jīng)學對漢賦創(chuàng)作的影響。文學家族有班固一家、崔篆一家以及之后的應(yīng)氏一家等。文學大家能夠帶動整個家族的文學發(fā)展，有著傳承性和延續(xù)性。陳寅恪先生曾說：“自漢代學校制度廢弛,博士傳授之風氣止息以后,學術(shù)中心移于家族,而家族復(fù)限于地域,故魏晉南北朝之學術(shù)、宗教皆與家族、地域兩點不可分離?！盵7]20實際上，文學家族的苗頭在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，并且開始影響家族所在的地域，文學家族一般伴隨著家族的權(quán)勢和地位，又會吸引其他地方的文人聚集過來。

這里以崔氏一門為例具體分析。從表1中可以看出，河北在兩漢時期出現(xiàn)了11位漢賦作家，其中東漢有8位，在這8位中河北安平崔氏一門就有5位，所占比例高達63%。前有崔篆為兩千百姓平反，后有崔瑗、崔寔清廉執(zhí)政，[6]1704-1730造福于一方百姓，而且為河北安平營造了一個良好的文學氛圍，因此崔氏一家使得河北在東漢文壇上有了一席之地。

三、兩漢賦家數(shù)量的變化及分析

由表1可以看出，東漢賦作家增多的省份是陜西、河南、河北、湖北，增幅都在30%以上；甘肅、寧夏、山西、浙江的賦作家數(shù)量實現(xiàn)零的突破；賦作家數(shù)量大致持平的省份有江蘇、山東、四川、安徽，增減幅度在20%以內(nèi)。從所屬文化區(qū)的角度看，東漢時除齊魯文化區(qū)、江南文化區(qū)、巴蜀文化區(qū)之外，其他文化區(qū)漢賦作家的人數(shù)均有明顯增加。這里主要從環(huán)境變化、移民、文化交流幾個方面來分析。

從環(huán)境狀況來看，在兩漢之交，氣候狀況發(fā)生變化，東漢時氣溫普遍下降，天氣趨于寒冷，旱災(zāi)開始增多，[8]84另一方面，黃河進入了較為安定的一個時期。[9]這些因素均在不同程度上對漢賦作家的分布造成了影響。比如，處于黃河中下游的河北省，在西漢受河患影響，文化較為蕭條，東漢時黃河進入安流的時期，河北受益匪淺，漢賦作家的數(shù)量也明顯增加，由西漢的3人增加到了8人。

環(huán)境的變化會促成人口的遷徙，人為因素尤其是戰(zhàn)亂和朝廷政策同樣會造成人口的遷徙。兩漢之際，王莽篡政，他的一系列政策造成民生凋敝，繼而又爆發(fā)戰(zhàn)亂，這期間關(guān)中地區(qū)尤其是三輔地區(qū)受到的沖擊最大，《漢書·王莽傳》中說當時“長安為虛，城中無人行”[2]4193。光武帝劉秀定都洛陽，朝中貴族、世家也跟隨新皇遷到了洛陽，不論是戰(zhàn)亂遷徙還是政策性的遷移，賦家都包括在其中。由表1可知，東漢三輔文化區(qū)賦家人數(shù)占總數(shù)的比重相比西漢增加了40%，表面看來人數(shù)是增加的，但是，東漢三輔地區(qū)賦家主要出自長安的五個鄰縣，中心長安有所衰落。因此，東漢三輔地區(qū)賦家數(shù)量的增長并不一定顯示該地區(qū)文化的繁榮，而是之前在西漢累積的賦家家族發(fā)揮持續(xù)的影響力，文化重心實際還是從三輔地區(qū)轉(zhuǎn)移到了河洛文化區(qū)。

文化交流中比較典型的賦家人數(shù)增長的例子有河西地區(qū)，主要是在河西走廊范圍內(nèi)，屬于甘肅省，從表1中可以看到甘肅的賦家人數(shù)從無到有，主要是由于絲綢之路的開拓，張騫在漢武帝時期出使西域，加強了與西域地區(qū)的文化交流，在漢武帝元鼎六年(公元前111年)，正式設(shè)立了敦煌郡，并且遷徙“關(guān)東貧民”去河西地區(qū)戍邊。有籍貫顯示的賦家主要分布在敦煌附近，這里是甘肅的交通樞紐，也是絲綢之路上重要的一站。此外，兩漢之際的動亂使得一部分文人流寓到西北地區(qū)，當時中原戰(zhàn)亂頗多，而河西地區(qū)主要是由竇融割據(jù)占領(lǐng)，比較安定，且河西走廊距離關(guān)中地區(qū)較近，吸引了較多的文人遷徙，促進了當?shù)匚膶W的發(fā)展。

四、總結(jié)

從橫向來看，不論是在西漢還是東漢，賦家的分布都是不平衡的，賦家分布較多的文化區(qū)一般都是地理環(huán)境較為優(yōu)越，經(jīng)濟狀況、人文氣氛良好，政策措施到位的地區(qū)。賦家分布較少的地區(qū)比如幽并文化區(qū)，屬于燕趙故地，《史記·貨殖列傳》曰：“人民矜懻忮，好氣，任俠為奸，不事農(nóng)商。然迫近北夷，師旅亟往，中國委輸實有奇羨。其民羯羠不均，自全晉之時固已患其僄悍,而武靈王益厲之,其謠俗猶有趙之風也?！盵3]3263由此可見燕趙之地的傳統(tǒng)民風剽悍，崇俠尚武，有“慷慨悲歌”之氣。另外，此地法家、經(jīng)學盛行，法家之說盛行，則重實用。江南文化區(qū)與幽并文化區(qū)的情況比較相似，江南文化區(qū)尤其是浙江在西漢時被認為是蠻瘴之地，到兩漢之際，由于中原地區(qū)的戰(zhàn)亂文人開始向南遷徙，浙江經(jīng)濟逐漸發(fā)展，但距離文化中心較遠，文化氛圍相比文化發(fā)達區(qū)還是比較弱。

從縱向來看，西漢到東漢各地區(qū)賦家的人數(shù)總體上屬于上升趨勢，大部分原本在西漢已有較大優(yōu)勢的地區(qū)依然保持著自身的數(shù)量優(yōu)勢，但各個地區(qū)之間的人數(shù)差距在縮小?？傊瑥奈鳚h到東漢，賦家在人數(shù)上保持增長，而且在原本的薄弱地區(qū)也出現(xiàn)了小幅增長，體現(xiàn)出文化發(fā)展的良好態(tài)勢。

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