屈婷 許萬(wàn)虎

2018年6月7日，媒體記者在重慶中國(guó)三峽博物館“走進(jìn)非洲——中非珍品雕像藝術(shù)展”上參觀拍攝

這件事讓35歲的劉麗敏記憶猶新：22歲那年她和閨蜜坐火車(chē)興沖沖到北京看恐龍，在古動(dòng)物館看了什么都忘了，只記得那天人很少，大廳里回蕩著她們冒著傻氣的咯咯笑聲。

幾年后，劉麗敏到北京工作，結(jié)婚、生子。一天，她帶著3歲的娃又去了西直門(mén)外的古動(dòng)物館。展廳昏暗，展品也沒(méi)啥大變化，孩子滿(mǎn)地撒歡?！巴蝗幻俺鲆粋€(gè)想法：我的孩子是否還能體會(huì)到當(dāng)年我們看恐龍那種快樂(lè)？”她說(shuō)。

在迅速變化的當(dāng)代中國(guó)，博物館容納的，有時(shí)是兩代人，有時(shí)是兩個(gè)地方、兩種生活的情感和碰撞。

新公眾是誰(shuí)

“挖啥呢”考古公眾號(hào)創(chuàng)始人奚牧涼說(shuō)，可能沒(méi)有一個(gè)地方像中國(guó)這樣，短短幾十年間有如此劇烈的改變，“‘60后‘70后‘80后‘90后‘00后，幾代人可能是非常不同的人?！?/p>

2018年國(guó)際博物館日的主題是“超級(jí)連接的博物館：新方法、新公眾”。在昆明姑娘張聰潔看來(lái)，自己51歲的母親邢武麗可算不上“新公眾”。

她總是走得飛快，好像展覽櫥窗里擺放的古滇國(guó)青銅器是一個(gè)個(gè)路標(biāo)。“只有個(gè)別造型奇特的人物花鳥(niǎo)才能吸引她多看幾眼。”張聰潔說(shuō)。

她們的家離云南省博物館僅幾百米。每有新展覽，她們就去“打卡”，但一進(jìn)門(mén)，母親就把張聰潔拋下了。

前不久，《茜茜公主與匈牙利》巡展來(lái)到博物館。張聰潔意外地發(fā)現(xiàn)，母親十分興奮，“拉著我看了三次，不停地講當(dāng)年風(fēng)靡一時(shí)的電影《茜茜公主》，音量壓都?jí)翰蛔　！蹦赣H居然還用微信掃碼關(guān)注了博物館制作的匈牙利貴族歷史音頻節(jié)目。

“他們那代人可能都這樣吧?！睆埪敐崒?duì)母親在博物館中的表現(xiàn)有幾分理解也有幾分無(wú)奈。

中山大學(xué)協(xié)史系教授徐堅(jiān)認(rèn)為，通過(guò)各種手段和渠道。尋找公眾、聯(lián)系公眾是博物館的首要職責(zé)。“博物館人不應(yīng)被花哨的技術(shù)表面迷惑，而應(yīng)一如既往地深究和實(shí)現(xiàn)博物館對(duì)于公眾的意義。”

尊重新需求

“95后”的“喵奏”是個(gè)不走尋常路的人。他玩一種高自由度的沙盒游戲，玩家可在線加入某個(gè)三維的搭建“項(xiàng)目”，搭什么隨意，去留也隨意，“就像每個(gè)幼兒園里都有的沙盤(pán)和積木。”

“喵奏”斷斷續(xù)續(xù)從2012年玩到2016年，搭出了一個(gè)高度還原的微縮故宮，成了“網(wǎng)紅”。

“喵奏”和他的團(tuán)隊(duì)沒(méi)有故宮提供的任何資料，全靠自己摸索，查古籍、用衛(wèi)星地圖分析建筑的大小和規(guī)?！?/p>

“喵奏”是美術(shù)生，名字來(lái)自日本漫畫(huà)《天使心跳》里的某個(gè)人物。但自從玩了這個(gè)，他再?zèng)]畫(huà)過(guò)畫(huà)，而是認(rèn)真地啃起了梁思成的《清工部<工程做法則例>》。

對(duì)于博物館如何“連接”公眾，他的建議是“把傳播成本降下去”。“高雅的文化傳統(tǒng)，應(yīng)該讓年輕一代足夠容易地獲得。”

“博物館不應(yīng)該只是知識(shí)輸出，還應(yīng)該尊重因時(shí)代變化出現(xiàn)的觀眾新需求。”奚牧涼從“喵奏”團(tuán)隊(duì)的探索中受到啟發(fā)，“互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的連接，對(duì)做到這一點(diǎn)很有幫助?！?/p>

徐堅(jiān)說(shuō)，“超連”時(shí)代的博物館也許會(huì)帶來(lái)令人炫目甚至始料不及的變化，但本質(zhì)上是博物館公共傳統(tǒng)的延續(xù)。

現(xiàn)在，“喵奏”把眼光轉(zhuǎn)向城市空間的設(shè)計(jì)，做起了“迷你北京”。“我對(duì)故宮的愛(ài)拓展開(kāi)來(lái)，就像一個(gè)潤(rùn)了很多墨汁的毛筆，故宮是滴下去的那一滴，在紙上暈開(kāi)了，成了北京、中國(guó)?！薄斑髯唷毕嘈?，每一代人都應(yīng)該從博物館中找到最純粹的快樂(lè)。

新博物館運(yùn)動(dòng)

在云南省曲靖市博物館，很多人是專(zhuān)程來(lái)看“三線建設(shè)”歷史展的。五十多年前，來(lái)自中國(guó)各地的工人、專(zhuān)家響應(yīng)號(hào)召來(lái)到曲靖，白手起家，建起了一批生產(chǎn)國(guó)防用品的“三線”工廠。

這些反映當(dāng)年普通勞動(dòng)者艱苦生活的黑白圖片平平常常，但卻引起了觀者強(qiáng)烈的情緒共鳴：無(wú)論是當(dāng)年參與建設(shè)的老人、工廠長(zhǎng)大的年輕人，還是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的孩子、好奇的外地人，都瞪大了眼睛，體會(huì)那個(gè)年代的火熱和奮斗。

“多年來(lái)，很多博物館習(xí)慣了宏大敘事，難得從這種很小的角度去講歷史?！鞭赡翛稣f(shuō)。

奚牧涼認(rèn)為，觀眾的代際差異客觀存在，在當(dāng)代中國(guó)表現(xiàn)得尤其明顯。而文博行業(yè)對(duì)這一變化卻顯得被動(dòng)，“若有若無(wú)的經(jīng)典范式還在影響著我們，讓博物館的敘事還是大多從人類(lèi)起源、文明起源、歷史演進(jìn)等入手?！?/p>

近年中國(guó)新出現(xiàn)了一些生態(tài)博物館、社區(qū)博物館。奚牧涼說(shuō)，這些“新博物館”并不是要取代“經(jīng)典”博物館，而是醞釀新的可能性，嘗試新的想法。

高校博物館、民間博物館和一些“沒(méi)有包袱”的地方博物館可能是這場(chǎng)變化的引領(lǐng)者。比如，北京大學(xué)塞克勒博物館每年會(huì)舉辦畢業(yè)展，展出畢業(yè)生的校園記憶，提供“個(gè)人歷史”視角。廣東省博物館則在社區(qū)化、多元化上下功夫，不論是引進(jìn)的“泰坦尼克號(hào)文物展”，還是在機(jī)場(chǎng)設(shè)立線下體驗(yàn)館，都旨在激發(fā)城市觀眾的興趣。

徐堅(jiān)指出，博物館史就是要不斷地打破自身禁錮，拆除門(mén)檻，“連接”更多人群的歷史。