度陰山

1

司馬光在《資治通鑒》中談到韓信之死時(shí)說(shuō)，韓信不知停止，最終遭殃，如果他能明白功成身退的道理，就會(huì)如張良一樣，安享晚年。

韓信為劉邦的西漢帝國(guó)立下汗馬功勞，沒(méi)有韓信，恐怕就沒(méi)有西漢帝國(guó)。但如此功勛，最終的賞賜不過(guò)是一個(gè)楚王。大概是韓信感覺(jué)委屈，所以在楚地，常常招搖出行，隨從大隊(duì)旌旗招展，萬(wàn)馬奔騰，儼然皇帝出巡。

司馬光扼腕嘆息說(shuō)，韓信就不該這樣，應(yīng)該如烏龜般，老老實(shí)實(shí)在家呆著，最好似深閣閨秀，大門不出，二門不邁。

這就叫知止——知道最佳的位置，然后在那里停止。

但最佳位置如何判定，這就是個(gè)問(wèn)題。

2

項(xiàng)羽滅秦后，封劉邦為漢王。已經(jīng)是王，劉邦怎么不知止，非要明修棧道暗渡陳倉(cāng)，跑到中原和項(xiàng)羽爭(zhēng)天下？

如果說(shuō)劉邦的漢王位置不是最佳位置，那有什么直接證據(jù)證明韓信的楚王位置就是最佳位置？

劉邦可以造項(xiàng)羽的反，韓信怎么就不能造劉邦的反？

司馬光是北宋人，北宋開山鼻祖趙匡胤造反前已經(jīng)是后周帝國(guó)一人之下萬(wàn)人之上的人物，換作任何人，都會(huì)認(rèn)為這是個(gè)最佳位置，但他卻沒(méi)有停止，而是造了后周的反。

司馬光說(shuō)韓信之死緣于不知道停止，那不知停止的劉邦和趙匡胤為何沒(méi)有死，反而受到后人的崇拜？

3

影片《長(zhǎng)城》中，大反派“饕餮”蘊(yùn)積六十年，如潮水般向人類進(jìn)攻，見(jiàn)什么吃什么。據(jù)傳說(shuō)，“饕餮”食量巨大，幾乎終生都沒(méi)有吃飽時(shí)，是貪欲的象征。

以平常眼光看，饕餮停止的最佳位置在哪里，是吃掉十只羊后還是吃掉一萬(wàn)只羊后？

懵懂的小狗，給它半只羊，它會(huì)全部吃掉，最后的結(jié)局是被撐死。以平常眼光看，它肯定不知道止。同樣是吃羊，為何饕餮吃了那么多可以，小狗吃半只就是不知止？

4

《大學(xué)》云：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

王陽(yáng)明的解釋是：知道良知的指引是我們停止或前進(jìn)的唯一法則后，志向就能確定，志向一定，心上就能寧?kù)o，心上寧?kù)o，身體就能安穩(wěn)，身心寧?kù)o安穩(wěn)后，才會(huì)全神貫注地思慮，所思所慮只是一個(gè)天理，最后就能光明良知，心想事成。

我們注意到的是，所謂知止，就是依良知指引而所達(dá)到的地方。這個(gè)地方?jīng)]有達(dá)到，就不是至善之地，還要繼續(xù)前進(jìn)，這個(gè)地方達(dá)到了，就不能越雷池半步。

5

我們必須聽(tīng)從內(nèi)心良知的指引，什么時(shí)候該追求富貴權(quán)勢(shì)，什么時(shí)候不該追求富貴權(quán)勢(shì)，這就是知止，也是致良知。

良知指引你去追求富貴權(quán)勢(shì)時(shí)，就該遇佛殺佛，見(jiàn)鬼殺鬼，這就是知止。

良知指引你去追求富貴權(quán)勢(shì)，你卻被外在的所謂權(quán)威真理所困，不敢前進(jìn)一步，看似止了，其實(shí)根本就不是知止。

韓信就該和劉邦、趙匡胤那樣造反，這才是知止。

韓信之所以死，是在知道自己的最佳位置后，卻知行不一，執(zhí)行力不強(qiáng)，沒(méi)有快速抵達(dá)那個(gè)最佳位置。

從這一點(diǎn)而言，他還真是不知止。

6

知止，對(duì)于我們的人生而言，就是站在角色的位置上，用心地去完成它。

為人子，止于孝；為人君，止于仁；為人夫，止于愛(ài)……

這種止，就是用盡全部身心的力量去完成，完成的過(guò)程，就是至善。

（司馬程薦自《思維與智慧》）

責(zé)編：我不是雨果