嚴(yán)淵

嚴(yán)逢林 佛祖像 紫砂 1050cm×90cm×42cm 2018年

儲志東 佛說法匏尊壺

Hosted by Shanghai Arts and Crafts Society, “Great Achievement with Seeming Imperfection—Duet Exhibition for Post-Earthenware Era”, will be unveiled at Shanghai Museum of Arts and Crafts on June 9, 2018.

由上海工藝美術(shù)學(xué)會主辦的“大成若缺——后紫砂時(shí)代雙人展”于2018年6月9日在上海工藝美術(shù)博物館開幕。

大成若缺，其用不弊。本意實(shí)質(zhì)上是指器物而言的——完美的器物看起來好像有點(diǎn)缺陷，而它在使用時(shí)又無懈可擊。用器物來說明一種道理，是中國文化的重要邏輯起點(diǎn)。

在中國，文化并不是形而上的哲學(xué)推理和不能落實(shí)的邏輯思考塑造起來的虛擬概念，而是通過對具體物的形成過程的把握來組織認(rèn)識論和方法論——落實(shí)到器物身上來寓意萬物之道是中國文化呈現(xiàn)方式的重要一環(huán)。小到斫琴，栽培，養(yǎng)石，治壺……要與道有關(guān)才成立；大到戰(zhàn)爭，治國，經(jīng)營天下……也要與大道相統(tǒng)一才能被領(lǐng)悟。所以，中國文化里沒有哪個(gè)東西本身不是哲學(xué)的命題，沒有哪個(gè)東西產(chǎn)生的過程不是向至理的追問。一切都看你能不能領(lǐng)悟終極道理。

故而，中國的器、物并非西方概念的工藝品或?qū)嵱闷?，它們是一種形而上的物，是一種領(lǐng)悟自然大道的形式。

我想說的是，宜興紫砂從來不是一種特殊的泥料燒制的工藝品，而是中國的文化精英們將自己生活狀態(tài)、趣味、品質(zhì)讓度給一個(gè)器物而已。宜興紫砂是一個(gè)專有名詞，喻道育人。

所以，這個(gè)展覽，是一個(gè)借物喻人之道的展覽——兩位藝術(shù)家追問的是紫砂概念的新可能性而不是紫砂的新的圖案、形式。嚴(yán)逢林的作品把當(dāng)代藝術(shù)的意義賦予了紫砂這種特殊的材料——當(dāng)代人對歷史和現(xiàn)狀的思考，人從哪里衍化而來，并生成了什么……，沒人知道紫砂文化可以承載現(xiàn)代文明多少的深刻，但我們的創(chuàng)造卻必須從這里出發(fā)，只有這樣文化才能生成，傳統(tǒng)才能續(xù)命……。儲志東的作品在使用傳統(tǒng)形態(tài)的同時(shí)，追問一個(gè)傳統(tǒng)工匠們所不能觸及的事物。事實(shí)上，他本人在引入凹凸變化的新紋樣里找到了與傳統(tǒng)技術(shù)完全不同的呈現(xiàn)方式。作品在生成的新秩序里探索從圖形到雕刻的全面更新?lián)Q代，并在紋樣和雕刻技術(shù)里透露出與其他文化交融的欲望……。這里不再是傳統(tǒng)的吉祥紋案，也不是文人雅致的梅蘭竹菊，而是志東自己的人的體驗(yàn)和修養(yǎng)。

總之，社會終將變遷，傳統(tǒng)文人在新的社會和時(shí)代面前經(jīng)歷了外人難以知曉的深刻改化。坦率地講，中國傳統(tǒng)文化的危機(jī)在各方面都沒有真正解除。所有的人都需要重新建構(gòu)一個(gè)更深刻的事物來維護(hù)傳統(tǒng)，而不是視而不見聽而不聞。

毫無疑問，在這個(gè)時(shí)代里，宜興紫砂需要有人帶來新的靈魂。

現(xiàn)在，就在這個(gè)展覽里，我們看到的就是這個(gè)新的事物。兩位藝術(shù)家的作品具體落實(shí)了——傳統(tǒng)怎么進(jìn)入現(xiàn)代，也具體落實(shí)了——從工藝回歸到人本是一種什么樣的狀態(tài)。這或許是宜興紫砂一個(gè)新的開場白，我們可能會從此重新理解傳統(tǒng)的一個(gè)新命題。

大成若缺，所以其用不弊！

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儲志東 石瓢蓮壺

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