袁惠敏

高雄捷運(yùn)美麗島站 光之穹頂

邁阿密國(guó)際機(jī)場(chǎng)玻璃

As a kind of performance medium of traditional handicraft,glass has been infecting the world with its unique charm since its appearance. Modern glass has always been inherited and innovated, the expression of its artistic techniques and the performance of works have become diversified increasingly. With the advancement of science and the development of urban economy and culture, modern glass art has been involved in the design of public space in recent years,and has gradually occupied a place in the public space field. It not only has manifested its rich diversity in visual performance, spiritual characteristics, and cultural characteristics.It also incorporates the contents of optics,aesthetics,sociology,psychology, and so on. It giving the viewers a wonderful visual aesthetic experience. Therefore,the article aims to discuss the application of modern glass art in public space design.

玻璃作為傳統(tǒng)手工藝的一種表現(xiàn)媒材，自出現(xiàn)起一直以其獨(dú)有的魅力感染世人?，F(xiàn)代玻璃藝術(shù)傳承創(chuàng)新，其藝術(shù)表現(xiàn)技法、作品呈現(xiàn)方式也越來越趨于多樣化。隨著科學(xué)進(jìn)步、城市經(jīng)濟(jì)文化的日益發(fā)展，近年來現(xiàn)代玻璃藝術(shù)介入公共空間設(shè)計(jì)并逐漸在公共空間領(lǐng)域占有一席之地，不但在視覺表現(xiàn)特征、精神特征、文化特征上逐漸體現(xiàn)出了豐富的多樣性，還融合了光學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等等范疇的內(nèi)容，給觀者帶來了奇妙的視覺審美體驗(yàn)。因此，文章旨在探討現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在公共空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

自上個(gè)世紀(jì)60年代玻璃工作室運(yùn)動(dòng)至今，歷經(jīng)約七十年的現(xiàn)代玻璃藝術(shù)不斷完善發(fā)展推陳出新。玻璃作為一種傳統(tǒng)工藝材料有著不同于其他材料所罕有的特性，如：漫射、反射、透明、透光、耐久等，同時(shí)玻璃藝術(shù)的加工制作種類多樣，在幫助藝術(shù)家及手工藝人表達(dá)立意、思想、情感時(shí)，能更加豐富自然充滿可塑性。

公共空間常被認(rèn)為是城市居民日常生活和社會(huì)生活所使用的室外空間，這種具有開放的公開特質(zhì)的，由公眾能自發(fā)自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱之為公共空間。它不僅僅只是個(gè)地理的概念，更重要的是這其中進(jìn)入空間的人們，以及展現(xiàn)在空間之上的自由廣泛的參與、交流和互動(dòng)。良好的公共空間設(shè)計(jì)不僅能夠傳達(dá)多重的社會(huì)文化功能，還能協(xié)調(diào)人與社會(huì)、自然的關(guān)系，為我們提供正面的引導(dǎo)作用，有利傳達(dá)積極的公共空間的精神風(fēng)貌。各種材質(zhì)的藝術(shù)品在公共空間領(lǐng)域百花齊放，而玻璃相較于其他材質(zhì)在公共空間中的設(shè)計(jì)比重還是微乎其微的。

玻璃藝術(shù)家Colin Reid說：“現(xiàn)代玻璃藝術(shù)是一種前衛(wèi)的、時(shí)尚的藝術(shù)課題，因?yàn)樗谌肓讼冗M(jìn)的技術(shù)、典型的材料、精良的設(shè)備、前衛(wèi)的造型設(shè)計(jì)，以及所應(yīng)具備的超前意識(shí)。”玻璃可塑性極強(qiáng)，復(fù)雜且矛盾，色彩變幻莫測(cè)，尤其是在光線的影響下更是給人一種奇妙的難以捉摸的審美情趣，會(huì)極大地豐富觀者的視覺體驗(yàn)和精神感受。公共空間是市民文化生活的一部分，通過公眾參與傳達(dá)著大眾文化，所以公共空間的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出對(duì)人的意義，要極大程度地去表現(xiàn)文化功能以及社會(huì)功能，不能功利不能消費(fèi)主義，要傳達(dá)出對(duì)于人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的永恒性的意義。相較其他藝術(shù)媒材而言，玻璃材料所達(dá)到的獨(dú)有的、交融的、奇妙的藝術(shù)效果是其他藝術(shù)材料在表現(xiàn)上所欠缺的，玻璃在這點(diǎn)上獨(dú)占鰲頭。但由于玻璃易碎、反射光線等的一些不利于室外表現(xiàn)的特性，在過去，玻璃材料在公共空間中并不常出現(xiàn)在大眾視野。而如今，在現(xiàn)代科技的支持下，從傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)革新到多種材料的綜合利用，材料和工藝的革新、進(jìn)步刺激了公共藝術(shù)對(duì)于新材料的推廣使用，多方面的發(fā)展促成了多種新型玻璃被用于雕塑建筑、城市的公共空間領(lǐng)域。我們已經(jīng)可以看到許多為之耳目一新的公共空間玻璃藝術(shù)作品。

現(xiàn)代玻璃藝術(shù)置于公共空間首先能體現(xiàn)文化價(jià)值，滿足大眾審美的特點(diǎn)就是它打破了傳統(tǒng)的空間環(huán)境，利用光影創(chuàng)造出一種生動(dòng)有趣的畫面，同時(shí)也增加了公共空間的層次感。這不僅滿足了人們的精神文化需求，同時(shí)還提供了獨(dú)特的空間意境，極大提升了大眾與公共空間的互動(dòng)趣味。

為大眾所熟知的就有中國(guó)臺(tái)灣的高雄捷運(yùn)城鐵。高雄捷運(yùn)城鐵的美麗島站彩色玻璃的運(yùn)用，給觀者帶來了一場(chǎng)嘆為觀止的視覺盛宴。彩色玻璃放置于全球最大的圓形地下車站，眾多色彩斑斕的玻璃被拼接鑲嵌在一起做成了直徑高達(dá)三十米總面積有六百六十平方米的大型玻璃天幕，每個(gè)經(jīng)過的旅客都不禁會(huì)駐足抬頭仰視。這件名為“光之穹頂”的公共藝術(shù)是意大利玻璃藝術(shù)家Narcissus Quagliata的作品，歷時(shí)四年半在美國(guó)燒制，共用了一千兩百五十二片窗組裝而成，這樣大型的玻璃公共藝術(shù)作品至今全世界罕有。“光之穹頂”結(jié)合玻璃、彩繪、燈光，中間兩根柱子，紅色代表陽，藍(lán)色代表陰，紅藍(lán)結(jié)合構(gòu)成世界，其上穹頂圖案色彩艷麗，情景生動(dòng)自然，有著挾風(fēng)火雷霆之氣勢(shì)，大膽前衛(wèi)的玻璃藝術(shù)給經(jīng)過的每一位游客留下了深刻獨(dú)特的印象。在制作期間藝術(shù)家走訪了高雄本地的風(fēng)土人情，在作品中運(yùn)用天、地、人、自然，于每一片玻璃上細(xì)致入微地演繹了人生于世的情感畫面并訴說其中的相交織與連接。玻璃通透的特性能夠襯托環(huán)境，隱喻的表現(xiàn)引發(fā)人們?nèi)ニ伎几形?，給予觀者思考想象的空間。藝術(shù)家說：“透過這件作品，我想傳達(dá)人性的價(jià)值，人與人、環(huán)境及萬物之間的關(guān)系，天人合一的境界，以及人心在仇恨斗爭(zhēng)中失去的部分。”“光之穹頂”這件玻璃藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)了公共空間設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的價(jià)值觀，純藝術(shù)與純?cè)O(shè)計(jì)相融合應(yīng)用于公共空間，深入公眾的社會(huì)生活與社會(huì)互動(dòng)、交流、傳達(dá)真善美，以大眾化、通俗化的方式去講述城市故事與文化，讓公眾體驗(yàn)愉悅的精神文化，感受人文價(jià)值的無限魅力。

盧浮宮玻璃金字塔

放眼國(guó)外，藝術(shù)家們也早已巧妙地利用玻璃在交通樞紐中展示，美國(guó)邁阿密國(guó)際機(jī)場(chǎng)、華盛頓杜勒斯機(jī)場(chǎng)、芝加哥奧黑爾機(jī)場(chǎng)、西雅圖塔科馬國(guó)際機(jī)場(chǎng)、西蒙玻利瓦爾國(guó)際機(jī)場(chǎng)、冰島國(guó)際機(jī)場(chǎng)等都有玻璃藝術(shù)的身影，屢見不鮮。

克里斯·萊夫斯瑞（C.Leften）在《玻璃》一書中說道：“能夠帶給我們創(chuàng)新、豐富我們的文化或是充實(shí)我們自身的，并不是新材料的發(fā)現(xiàn)，而是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)者、手工匠和建筑師解讀新材料、找到新的加工方法來轉(zhuǎn)化它們的過程?！鼻拔奶岬搅爽F(xiàn)代玻璃藝術(shù)在公共空間設(shè)計(jì)應(yīng)用中所發(fā)揮的人文價(jià)值，而當(dāng)現(xiàn)代玻璃結(jié)合建筑材料所建造的大型公共空間作品也完美地呈現(xiàn)了實(shí)用價(jià)值。

上世紀(jì)八十年代初，世界著名華裔建筑大師貝律銘先生負(fù)責(zé)了盧浮宮的返修和改建，他利用玻璃這個(gè)通體透明的材料實(shí)現(xiàn)了自己建筑的結(jié)構(gòu)特色，他所建造的玻璃金字塔塔身由六百七十三塊菱形玻璃拼構(gòu)成，重達(dá)兩百噸，總面積達(dá)兩千平方米。通透的玻璃金字塔位于廣場(chǎng)中心有著明確的指向性。他利用金字塔盡可能小的體積適應(yīng)突顯了羅浮宮而不是改變隱沒，以此去襯托盧浮宮的莊重與威嚴(yán)，其還與凱旋門和協(xié)和廣場(chǎng)的方尖碑連成一體，更為巴黎的中軸線增色。貝律銘將現(xiàn)代科技與歷史建筑巧妙結(jié)合，他所建造的盧浮宮玻璃金字塔如今已經(jīng)成為巴黎這個(gè)城市個(gè)性化的象征物。玻璃金字塔自建成起，游客們紛紛在玻璃金字塔前排起長(zhǎng)隊(duì)而不愿從另外兩個(gè)入口進(jìn)入盧浮宮。他說，無法找到任何一種新建筑，能夠和被歲月磨損得黯淡無光的舊宮殿渾然一體，而通體透明的玻璃金字塔，既能為館內(nèi)提供寶貴的光線，也能夠反射周圍的老建筑，讓它們互相呼應(yīng)。現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在這里完美體現(xiàn)了它在公共空間的實(shí)用性功能。

當(dāng)然，現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在公共空間的設(shè)計(jì)應(yīng)用不只是單單體現(xiàn)一種功能，它們往往是相互交織融合、互相促進(jìn)。我們不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代玻璃藝術(shù)置于公共空間設(shè)計(jì)中更能夠讓公眾注重本土的文化價(jià)值，去聯(lián)系溝通大眾和諧社會(huì)發(fā)展體現(xiàn)人文氛圍，同時(shí)也能夠最大程度挖掘本地的歷史文化資源、自然資源。

以往的玻璃藝術(shù)作品多注重的是在藝術(shù)表現(xiàn)手法、作品本身特色上加以革新，如何更好地在博物館、藝術(shù)館、美術(shù)館等地進(jìn)行展示?，F(xiàn)在隨著城市經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)，公眾對(duì)于人文環(huán)境的重視越發(fā)凸顯，越來越多的藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了玻璃的無限可能性并將其介入公共空間，現(xiàn)代玻璃藝術(shù)有著更好的發(fā)展前景。他們更強(qiáng)有力地去挖掘玻璃在公共藝術(shù)中的表現(xiàn)形式，將其功能無限放大為大眾增添新意，這也在無形中將玻璃藝術(shù)的深度與廣度進(jìn)行延伸拓展，讓越來越多的藝術(shù)家和公眾去關(guān)注玻璃這一傳統(tǒng)的手工藝材料，更好地去追求、去思考、去創(chuàng)新現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在公共空間的發(fā)展。

〔1〕（英）克里斯·萊夫斯瑞.玻璃[M].上海：上海人民美術(shù)出版社,2004

〔2〕莊小蔚，鑄造詩(shī)意：玻璃藝術(shù)創(chuàng)作方法論研究[M].上海：上海書店出版社，2008

〔3〕王建中.世界現(xiàn)代玻璃藝術(shù)[M].河北：河北美術(shù)出版社，2004

〔4〕翁建青.公共藝術(shù)的觀念與取向[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002

〔5〕陸楣.跨世紀(jì)環(huán)境藝術(shù)[M].湖南：湖南美術(shù)出版社，2002

〔6〕王暉、陳燕谷.《文化與公共性》[M].上海：三聯(lián)書店，1998