長(zhǎng)北

緬甸1世紀(jì)銀質(zhì)佛像

蒲甘王朝寺廟石雕《釋迦降生圖》

National Museum of Myanmar is the largest national museum in Southeast Asia. Its exhibits demonstrate the strong national characteristics and ethnic characteristics.Bagan Dynasty and Aung Zeya Dynasty represent the most prominent artistic achievements. The splendid art of Myanmar is not only a great wonder in Asian art arena,but also shines in global art arena.

緬甸國(guó)家博物館堪稱東南亞規(guī)模最大的國(guó)家博物館。其展品國(guó)家特色和民族特色濃郁，而以蒲甘王朝藝術(shù)、雍籍牙王朝藝術(shù)最為突出。精彩絕艷的緬甸藝術(shù)，是亞洲藝術(shù)的奇葩甚至世界藝術(shù)的奇葩。

筆者因赴緬參加亞洲漆藝交流系列活動(dòng)，得以在緬甸國(guó)家博物館盤桓。該館五層建筑內(nèi)，四層14個(gè)大廳陳列有展品，其中，7個(gè)大廳陳列歷史展品，7個(gè)大廳陳列近現(xiàn)代展品和民間藝術(shù)展品，全面展示了緬甸從史前到今天的歷史文化和藝術(shù)，堪稱東南亞規(guī)模最大的國(guó)家博物館。其展品國(guó)家特色和民族特色濃郁，而以蒲甘王朝藝術(shù)、雍籍牙王朝藝術(shù)為最突出。

早在約五千年前，伊洛瓦底江地區(qū)已經(jīng)有人類居住。該館陳列有該地區(qū)史前石器、陶器、玉器等。公元前2世紀(jì)，緬甸地望出現(xiàn)了若干小國(guó)。紀(jì)元前后，中國(guó)哀牢人進(jìn)入泰、緬地望，部分藏人南遷緬甸。1至2世紀(jì)，緬甸東北部出現(xiàn)了撣國(guó)，中華文化與印度佛教接踵進(jìn)入緬甸。緬甸現(xiàn)存1世紀(jì)撣國(guó)佛塔，造型簡(jiǎn)樸如高蓋圓筒；緬甸國(guó)家博物館陳列有1至2世紀(jì)金、銀、石佛像遺存及鐵鑄門神丶青銅佛塔等，鐵鑄門神有漢畫風(fēng)范。4世紀(jì)，緬族一支——驃族人在伊洛瓦底江流域建立了驃國(guó)。驃國(guó)與南詔國(guó)（738年—902年）來(lái)往頻繁，德宗貞元十八年（802年），國(guó)王雍羌遣人來(lái)中土獻(xiàn)樂(lè)，所帶樂(lè)器就有22種，見載于《新唐書·南蠻下》。832年，驃國(guó)為南詔國(guó)所滅，前勃固王朝與猛國(guó)代之而起到11世紀(jì)中葉。該館陳列有4-11世紀(jì)驃國(guó)、前勃固王朝與猛國(guó)文物如佛塔、金佛像等。

雍籍牙王朝鱷魚琴

雍籍牙王朝雙頭蛇形組鑼

蒟醬漆器

雍籍牙王朝十三弦琴

箔繪漆器

篾胎瀝粉堆金漆畫

如果說(shuō)11世紀(jì)中葉前蒲甘地區(qū)是否存在王朝缺少可靠證據(jù)，1044年，阿奴律陀王登位，1057年吞并前勃固王朝，建立起緬甸歷史上第一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的王朝，定都蒲甘。1058年，蒲甘人創(chuàng)造出緬文字母，32個(gè)字母加上符號(hào)就能夠表現(xiàn)人的復(fù)雜心緒。蒲甘尚存這一時(shí)期佛塔2000余座。該館眾多這一時(shí)期青銅佛像、石雕佛像和寺廟石雕《釋迦降生圖》等，犍陀羅佛像作風(fēng)十分明顯；該館陳列的阿奴律陀王及王子、四助手青銅像，也呈印度犍陀羅造像作風(fēng)，美男英姿颯爽，可能經(jīng)過(guò)美化。1287年，蒲甘王朝為忽必烈消滅，歷時(shí)243年的蒲甘王朝結(jié)束。此后，緬北地區(qū)先后有邦牙王朝、實(shí)階王朝、阿瓦王朝、孟養(yǎng)王朝、錫箔王朝；緬南地區(qū)有中勃固王朝，1369年遷都仰光東北近80公里的勃固，勃固金塔至今屹立在仰光市郊，比仰光大金塔還高。蒲甘王朝藝術(shù)成為緬甸歷史上的明珠。

1386年，中勃固王朝與阿瓦王朝之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。中部地區(qū)東吁王朝莽應(yīng)龍起兵，于1553年滅中勃固王朝，1555年滅阿瓦王朝，1569年滅泰國(guó)大城王國(guó)，1546年遷都勃固，1574年滅老撾瑯勃拉邦王國(guó)，成為東南亞疆域最廣的王朝。1635年，阿那畢隆遷都阿瓦。1752年，東吁王朝為1740年分離出來(lái)的后勃固王朝所滅。民族混戰(zhàn)的歷史時(shí)期，恰恰是南北藝術(shù)交融的歷史時(shí)期，緬甸佛像漸趨國(guó)風(fēng)化，臉型趨向短平，髻上有高塔狀裝飾，愈往后，緬甸佛像愈接近寫實(shí)的東南亞眾生形象。該館陳列有莽應(yīng)龍青銅鍍金像，身材修長(zhǎng)，明顯經(jīng)過(guò)了后人美化。

蒲甘國(guó)王阿奴律陀王青銅像

緬甸15世紀(jì)青銅佛像

緬甸16世紀(jì)青銅佛像

雍籍牙王朝金銀用具

雍籍牙王朝金銀用具

民族混戰(zhàn)之中，瑞波平原緬族首領(lǐng)壅籍牙率眾起義，1752年建立了緬甸最后一個(gè)王朝——雍籍牙王朝，經(jīng)過(guò)幾代人努力，先后滅后勃固王朝、泰國(guó)大城王國(guó)，又消滅了緬北綿延千余年的阿臘干王國(guó)，再次實(shí)現(xiàn)了緬甸的統(tǒng)一。經(jīng)過(guò)頻繁遷都，1857年，國(guó)王曼同遷都到曼德勒。這是繼蒲甘王朝以后緬甸地望又一個(gè)強(qiáng)盛王朝，雍籍牙王朝生活藝術(shù)成為緬甸古代王朝奢侈生活的形象記錄。該館陳列有雍籍牙王朝國(guó)王寶座、龍椅、御車和大量王室家具、服裝、地毯、鎧甲、刀劍等等，皇后朝服綴滿金鈴紅寶石，數(shù)十件宮廷金銀用具豪華令人咋舌，其造型明顯受唐代金銀器造型影響，流行于五代江南的多腿幾案也出現(xiàn)在雍籍牙王朝金銀器上。該館陳列雍籍牙王朝庶民金首飾也造型豐富，品類繁多。宮廷宴樂(lè)之風(fēng)于此時(shí)達(dá)到鼎盛。該館陳列這一時(shí)期王室樂(lè)器品類之多、造型之豐富，足證緬甸地區(qū)延續(xù)千余年的民族樂(lè)舞傳統(tǒng)。雍籍牙王朝青銅像不再為佛教包攬，舞女形象進(jìn)入了青銅領(lǐng)域。我見雍籍牙王朝生活器用，比清代皇家生活器用更輝煌燦麗，而且生機(jī)勃勃，充溢著爛漫的情感和奇幻的想象力，又絕無(wú)清代皇家器用藝術(shù)的老態(tài)龍鐘?？梢娋挼樗囆g(shù)并非取法清代皇家藝術(shù)，而是取法中國(guó)唐代藝術(shù)，并且將宮廷藝術(shù)與民間藝術(shù)有機(jī)融合了起來(lái)，既意象奇幻裝飾繁縟，又天真爛漫真情四溢，給人華麗神奇的審美感受。

木偶

泥玩

1885年，雍籍牙王朝國(guó)王曼同之子錫袍被英國(guó)人流放，死于英屬印度拉德那其利島；1886年，緬甸劃為印屬之省，其間曾經(jīng)為日本占領(lǐng)，1937年劃為英屬殖民地。1948年，緬甸聯(lián)邦脫離英國(guó)統(tǒng)治宣布獨(dú)立，以仰光為首都。該館陳列有這一時(shí)期大量油畫，形式是西方的，題材卻是緬甸本土的，緬甸家庭、工匠、僧侶、風(fēng)光等等尤屬常見。林林總總的近代民間藝術(shù)展品可證，英屬殖民地期間，緬甸并沒(méi)有放棄自身文化特色。該館陳列有緬甸八大民族服裝和各支系服裝，民族樂(lè)器與我國(guó)西南民間樂(lè)器十分接近，民間漆器以蒟醬、箔繪工藝見特色，從櫥柜到大圓盒內(nèi)套裝十幾盒小至指甲大的蒟畫、木偶、泥玩等等……不勝枚舉。緬式銅鼓鼓面也匍匐青蛙，與筆者在廣西博物館觀摩的桂系銅鼓十分接近。我從緬甸民間藝術(shù)中，看到與我國(guó)西南民間藝術(shù)的淵源關(guān)系。2005年，緬甸聯(lián)邦遷都“內(nèi)比都(Nay Pyi Taw)”。

在全球洶涌澎湃的工業(yè)化浪潮之中，各民族藝術(shù)趨向靠攏，傳統(tǒng)文化逐漸丟失，緬甸人卻守著他們?cè)救绱说纳?。我為精彩絕艷、民族風(fēng)格鮮明濃郁的緬甸藝術(shù)感動(dòng)。它是亞洲藝術(shù)的奇葩甚至世界藝術(shù)的奇葩。緬甸在逐步開放。更多的人會(huì)前往這一神奇國(guó)度，欣賞意象奇幻的緬甸藝術(shù)。

雍籍牙王朝青銅舞女像

〔1〕蒯世爔《新編中外歷史大系手冊(cè)》，北京社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1996年版，第112-119頁(yè)。

〔2〕蒟醬：指黑質(zhì)刻細(xì)紋后填漆或填色的漆器工藝。

〔3〕箔繪：用金箔粉制為漆器上的圖象，中國(guó)以外的東亞國(guó)家不稱“描金”而稱“箔繪”。