勵(lì)坤杉 劉翼斌

摘 要：高中和大學(xué)階段是學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵階段，是學(xué)生法律意識(shí)形成的重要時(shí)期。法律意識(shí)是根植于公民內(nèi)心的對(duì)法律的一種認(rèn)識(shí)與信仰，是國(guó)家和民族精神力量的重要組成部分。莎士比亞戲劇具有豐富的內(nèi)涵，其中有著很多對(duì)法律的遵循和憧憬，思考了法律與自然、理性、自由、權(quán)利乃至民主與道德等重大命題。2016年暑假，我們對(duì)浙江省余姚市第二中學(xué)的部分高中生和浙江工商大學(xué)的部分大學(xué)生的法律意識(shí)狀況進(jìn)行了調(diào)查，并參加了2016年10月在浙江工商大學(xué)舉辦的莎劇會(huì)演?；诖?，文章主要對(duì)此次演出的莎士比亞劇目中的法律問(wèn)題進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：莎士比亞；法律內(nèi)涵；法律意識(shí)；戲劇表演；思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G415；G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）13-0008-04

一、前言

法律意識(shí)是根植于公民內(nèi)心的對(duì)法律的一種認(rèn)識(shí)與信仰，是全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全面守法，堅(jiān)持法律面前人人平等的重要基礎(chǔ)。

高中生、大學(xué)生是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，同時(shí)也是法律知識(shí)的擁有者、法律意識(shí)的先行者、法律文明的傳播者。高中生、大學(xué)生的法律意識(shí)，體現(xiàn)著學(xué)校法治教育的水平，事關(guān)國(guó)家法治建設(shè)之成敗。這些年來(lái)學(xué)校一直非常重視思想政治教育工作，不斷加強(qiáng)對(duì)高中生、大學(xué)生的法治教育與法律意識(shí)培養(yǎng)，注重提高校園法治文化建設(shè)水平。但近年來(lái)部分高校發(fā)生的一些惡性事件，如馬加爵、藥家鑫殺人案，林森浩投毒致死案等，無(wú)一不折射出當(dāng)下教育的缺憾以及一些大學(xué)生法律意識(shí)的缺失。這充分說(shuō)明學(xué)生有知識(shí)并不代表學(xué)生具備基本的法律知識(shí)，有思想并不代表其具有法律意識(shí)。因此，切實(shí)加強(qiáng)法律知識(shí)教育，強(qiáng)化法律規(guī)范社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)高中生、大學(xué)生的法律意識(shí)，是時(shí)代賦予教育的重任，也是歷史的選擇。莎士比亞戲劇是文化瑰寶，具有豐富的內(nèi)涵，其中很多劇本思考了法律與自然、理性、自由、權(quán)利乃至民主與道德等重大命題，能夠豐富高中生、大學(xué)生的文化知識(shí)，提高他們的法律意識(shí)。

校園法治文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的、宏大的系統(tǒng)工程，而校園法治文化的建設(shè)和培育，少不了文化熏陶和教育引導(dǎo)這兩個(gè)方面的基礎(chǔ)性工作。學(xué)校要注重營(yíng)造充滿(mǎn)法治氣氛的情境，讓學(xué)生了解法律在社會(huì)生活中的重要作用。結(jié)合實(shí)情，學(xué)?？梢岳脩騽〉榷喾N文藝形式，潛移默化地對(duì)高中生、大學(xué)生進(jìn)行法治教育，使學(xué)生從內(nèi)心深處產(chǎn)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)的興趣，提高學(xué)生的法律意識(shí)。莎士比亞的戲劇主要包括四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大歡喜》，悲喜劇《羅密歐與朱麗葉》，歷史劇《亨利四世》《亨利五世》等。莎士比亞擅長(zhǎng)寫(xiě)形形色色的法庭戲，他的戲劇中包含著豐富的法律思想，有趣的法律故事和精辟的法律箴言在他的戲劇中隨處可見(jiàn)。衡平法、土地法、房產(chǎn)法、訴訟法、婚姻法、民法和刑法知識(shí)，幾乎融入他的每一部作品的謀篇布局之中。

當(dāng)前，學(xué)校要深入開(kāi)展法治宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)法、尊法、守法、用法意識(shí)。本文嘗試對(duì)《馴悍記》《第十二夜》《威尼斯商人》《錯(cuò)誤的喜劇》和《無(wú)事生非》劇中的法律知識(shí)進(jìn)行解讀，旨在通過(guò)法律解讀，將莎劇表演與法治宣傳教育相結(jié)合，寓教于樂(lè)，潛移默化地提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，增強(qiáng)學(xué)生的法律素養(yǎng)。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

莎士比亞戲劇的法律問(wèn)題，國(guó)外很早就開(kāi)始關(guān)注。從19世紀(jì)中葉開(kāi)始，文學(xué)家、哲學(xué)家和律師從各自不同的視角研究莎士比亞作品中的法律現(xiàn)象。文學(xué)家（Bacon，1857；Heard，2010）主要從法律語(yǔ)言、文學(xué)原型理論和文學(xué)隱喻、敘事理論、女性主義角度探討法律問(wèn)題，主要關(guān)注法律或案件對(duì)創(chuàng)作原型、戲劇的情節(jié)發(fā)展、文學(xué)意象和表現(xiàn)文學(xué)張力、美學(xué)效果、觀(guān)眾接受度等方面的問(wèn)題。有的學(xué)者認(rèn)為莎士比亞經(jīng)常往來(lái)律師事務(wù)所，了解了不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓以及律師使用的一些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，這一點(diǎn)幾乎沒(méi)有疑問(wèn)。莎士比亞善于“將法律體系精心打扮成喜劇”，巧妙地將法律知識(shí)融入劇本之中。哲學(xué)家（Schoenbaum，1970）結(jié)合對(duì)莎士比亞戲劇中的法律知識(shí)的考證，探討社會(huì)發(fā)展的法律問(wèn)題，特別是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德與法律的關(guān)系，等等。而法律方面的專(zhuān)家學(xué)者（Rushton，1858；Dunkel，1962；Rose，2012）則主要考證莎士比亞戲劇中的法律知識(shí)和法律術(shù)語(yǔ)等事實(shí)。莎士比亞戲劇中有大量的法律語(yǔ)句和經(jīng)典判例，例如《亨利六世》（中篇）中屠夫狄克關(guān)于律師的臺(tái)詞，《威尼斯商人》中夏洛克說(shuō)的“你們的法律去見(jiàn)鬼吧”，《一報(bào)還一報(bào)》中安哲魯說(shuō)的“法律雖然暫時(shí)昏睡，它并沒(méi)有死去”。一些法律語(yǔ)句和案例，在一定程度上反映西方早期現(xiàn)代國(guó)家在依法治國(guó)過(guò)程中遇到的種種問(wèn)題。法律方面的專(zhuān)家學(xué)者還發(fā)現(xiàn)，莎士比亞十分熟悉不動(dòng)產(chǎn)法的原理與實(shí)際業(yè)務(wù)，掌握了普通法與刑法的基本知識(shí)，并且精通法規(guī)匯編中的專(zhuān)業(yè)文字，可以恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些比較復(fù)雜的法律術(shù)語(yǔ)。研究視野還延伸到合同法、正當(dāng)程序、外國(guó)人身份法、法律歧視和國(guó)際經(jīng)濟(jì)正義等方面。

莎士比亞戲劇的法律問(wèn)題，國(guó)內(nèi)研究起步較晚。近十年來(lái)，國(guó)內(nèi)的文學(xué)界和法律界人士才開(kāi)始關(guān)注莎士比亞戲劇中的法律問(wèn)題。總體上來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)性不強(qiáng)，主要是具體研究某一劇本中的法律問(wèn)題。例如，有些學(xué)者分析劇中人物違反法律或遵守法律的動(dòng)因（張?zhí)K楠，2013；方軍、劉少萍，2015），或透過(guò)《威尼斯商人》指出三個(gè)時(shí)期三種不同的民法中的人像：古代法中的“身份”，他植根于權(quán)力，近代法中的“契約”，他植根于自由意志，現(xiàn)代法中的“新身份”，他植根于社會(huì)（劉威、翟青，2006）。有的研究法律變遷對(duì)原法律術(shù)語(yǔ)的理解，例如在莎士比亞時(shí)代的英格蘭，宗教之“罪”（sin）與刑事犯罪（crime）往往糾纏在一起，世俗法庭具有濃郁的宗教法庭氛圍，而宗教法庭也常常管轄婚姻、財(cái)產(chǎn)等“世俗”案件，比如《一報(bào)還一報(bào)》劇中的文森修公爵既代表了教會(huì)的權(quán)威，也代表著君王的權(quán)威（馮偉，2014）。有些學(xué)者著重研究莎士比亞戲劇情節(jié)蘊(yùn)含的法律思想，例如楊虹（2009）從合約的角度對(duì)《威尼斯商人》進(jìn)行解讀，解釋了合約結(jié)構(gòu)約束下的合約人的行為，分析了劇中人行為和作者思維的邏輯結(jié)構(gòu)，揭示了莎士比亞在履約與人的天然權(quán)利相沖突時(shí)的選擇標(biāo)準(zhǔn)。焦敏（2008）認(rèn)為，在《一報(bào)還一報(bào)》劇中，讓人感興趣的不是法律作為權(quán)力機(jī)制的運(yùn)行，而是人文精神與生物學(xué)作為權(quán)力其運(yùn)行的機(jī)制、運(yùn)行的技巧及帶來(lái)的反抗以及新的知識(shí)的建立。還有的學(xué)者研究中西法律語(yǔ)境的對(duì)比，例如陳璐瓊（2007）結(jié)合“理想模型”，探討了“判決書(shū)公布少數(shù)意見(jiàn)的哈姆雷特難題”。總之，與國(guó)外的跨界研究不同，國(guó)內(nèi)學(xué)者基本上是就事論事研究劇本中的法律問(wèn)題。

綜上所述，國(guó)內(nèi)外對(duì)莎士比亞戲劇中的法律問(wèn)題的研究，主要是從文學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)視角進(jìn)行分析探討的，尚未從隱喻視角研究如何將莎士比亞戲劇中的法律內(nèi)容融入莎劇舞臺(tái)表演之中。因此，本研究具有以下意義：1）通過(guò)莎士比亞戲劇法律隱喻的解讀，教師能夠幫助學(xué)生更好地了解中西方法律與道德知識(shí)。2）莎士比亞戲劇表演滲透法律知識(shí)宣傳，旨在以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式對(duì)高中生、大學(xué)生進(jìn)行法治教育，讓學(xué)生在感知莎士比亞戲劇文化魅力的同時(shí)接受法律知識(shí)的熏陶，以期改善當(dāng)下高中生、大學(xué)生法律意識(shí)薄弱的現(xiàn)狀，提高學(xué)生的法律意識(shí)，更好地促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

三、暑期調(diào)查數(shù)據(jù)情況

由于地緣關(guān)系，我們于2016年暑假對(duì)浙江省余姚市第二中學(xué)的部分高中生和浙江工商大學(xué)的部分大學(xué)生的法律意識(shí)狀況進(jìn)行了調(diào)查。隨機(jī)抽取浙江省余姚市第二中學(xué)、浙江工商大學(xué)各30個(gè)被試，就“自我防范意識(shí)”“中西法律差異認(rèn)識(shí)”“道德法律界定認(rèn)識(shí)”“法規(guī)法律界定認(rèn)識(shí)”“個(gè)人信用的法律約束認(rèn)識(shí)”等方面進(jìn)行問(wèn)卷、訪(fǎng)談?wù){(diào)查。針對(duì)測(cè)試評(píng)估結(jié)果，本研究將兩組受試分別以“字母+數(shù)字”的形式按次序編號(hào)，“高中組”A1～A30，“大學(xué)組”B1～B30。法律意識(shí)評(píng)估采用李克特量表（Likert scale）打分，分別用1、2、3、4、5從弱到強(qiáng)表示，并計(jì)算每位受試的總得分。兩組受試的法律意識(shí)評(píng)估結(jié)果如表1和表2所示。

調(diào)查結(jié)果顯示，高中生和大學(xué)生的“自我防范意識(shí)”比較強(qiáng)，處在2分～4分階段。而在“中西法律差異認(rèn)識(shí)度”“道德法律界定認(rèn)識(shí)”“法規(guī)法律界定認(rèn)識(shí)”“個(gè)人信用的法律約束認(rèn)識(shí)”方面認(rèn)識(shí)度不足，處在1分～3分階段，且隨著年齡的上升，提升幅度不大?？偡衷?0分～13分之間，較低。這說(shuō)明雖然學(xué)校有各種形式的法治宣傳教育，但總體來(lái)看效果有時(shí)不太理想，高中生、大學(xué)生在很多方面法律意識(shí)還不強(qiáng)。學(xué)校如何在學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)呢？本研究課題以莎劇社演出為契機(jī)，對(duì)此進(jìn)行相關(guān)探討。

四、莎士比亞劇作簡(jiǎn)介及法律解讀

1. 《馴悍記》

《馴悍記》是莎士比亞早期的喜劇作品，情節(jié)滑稽有趣。它主要講述一個(gè)聰明的男子，運(yùn)用巧妙的計(jì)策，成功改造了脾氣暴躁的富家女，使之成為溫柔賢惠的妻子。

莎士比亞的法律傾向，在這部劇中主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的應(yīng)用以及女繼承人保護(hù)法令上?！熬拖穹芍械膶?duì)手一樣，狠狠地打擊對(duì)方，但是像朋友一樣吃喝”，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法庭上辯論的針?shù)h相對(duì)，據(jù)理力爭(zhēng)。在《馴悍記》中，主要有兩個(gè)情節(jié)凸顯法律思維，情節(jié)一是彼特魯喬和悍女凱瑟麗娜的故事，情節(jié)二是路森修和比恩卡的故事。當(dāng)時(shí)法律規(guī)定，欺騙罪一般通常會(huì)被處以罰款，但需要三個(gè)關(guān)鍵要素律師才能論證欺騙罪是否成立：一是是否有意欺騙，二是是否秘密欺騙，也就是是否隱瞞被欺騙者，三是欺騙行為是否造成傷害。根據(jù)法律，彼得魯喬的行為不構(gòu)成欺騙罪，因?yàn)樗康拿鞔_，登場(chǎng)伊始就志在娶富家女子為妻，他擁有婚姻賦予的權(quán)利。相比之下，路森修則大相徑庭，為接近比恩卡，路森修偽裝成家庭教師，不惜與仆人互換身份，到后來(lái)又極力誘惑比恩卡與之私奔。在當(dāng)時(shí)，私奔是違法行為，相關(guān)法律條例試圖阻止財(cái)富追逐者獲得女繼承人的財(cái)產(chǎn)。在劇中，莎士比亞找到了懲罰路森修的辦法，實(shí)現(xiàn)了法律的意圖。莎翁嚴(yán)密的法律思維從兩個(gè)情節(jié)可見(jiàn)一斑，這對(duì)莎劇的法律價(jià)值進(jìn)行了最好的詮釋。

2. 《第十二夜》

《第十二夜》講述一對(duì)孿生兄妹西巴斯辛和薇奧拉因海上遇險(xiǎn)而失散，并誤以為對(duì)方已死，妹妹薇奧拉流落異地，女扮男裝做了奧西諾公爵的侍從，并戀上自己的主人，而哥哥西巴斯辛也碰巧來(lái)到此地，發(fā)生了一些誤會(huì)，但最終誤會(huì)解除，陰差陽(yáng)錯(cuò)成就了兩對(duì)姻緣的故事。

《第十二夜》主要強(qiáng)調(diào)了法律中女權(quán)主義的特點(diǎn)，塑造了才勇過(guò)人、有著鮮明自我意識(shí)的女性形象。在中世紀(jì)父權(quán)制的國(guó)家體系中，國(guó)家立法得到了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，國(guó)家常被看作強(qiáng)制的、合法的、正規(guī)的秩序。然而，在政治權(quán)力、社會(huì)價(jià)值及資源、兩性不平等的社會(huì)里，國(guó)家作為這一切的反映，其本質(zhì)上是也只能是男權(quán)的?！皣?guó)家是男性的，……法是按照男人看待和對(duì)待女人的方式看待和對(duì)待女人的?！保ü鹌?、殷相印，2011）作為男性統(tǒng)治社會(huì)的一部分，法使性別和種族的等級(jí)制度永久合法化。

文藝復(fù)興不僅是對(duì)古希臘羅馬文化的復(fù)興，也是對(duì)中世紀(jì)基督教文化的合理吸收與發(fā)展?！兜谑埂贩从沉水?dāng)時(shí)女性的地位與權(quán)利問(wèn)題，也折射出當(dāng)時(shí)女權(quán)主義的不完善之處。當(dāng)時(shí)女性甚至被貼上“原罪”的標(biāo)簽，而當(dāng)時(shí)法律對(duì)此默許甚至明文規(guī)定，也看出當(dāng)時(shí)法律的不足之處。直到經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革的多重洗禮后，女權(quán)主義法律觀(guān)才開(kāi)始得到充分的法律思想的滋養(yǎng)。

3. 《威尼斯商人》

《威尼斯商人》是莎士比亞早期創(chuàng)作的一部極具諷刺性的喜劇。仁愛(ài)、友誼和愛(ài)情是劇本的主題，同時(shí)也反映了資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與高利貸者之間的矛盾，表現(xiàn)了作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中金錢(qián)、法律和宗教等問(wèn)題的人文主義思想。這部劇作的一個(gè)重要文學(xué)成就，就是莎翁塑造了唯利是圖、冷酷無(wú)情的高利貸者夏洛克這一典型形象。

《威尼斯商人》表現(xiàn)的是法庭場(chǎng)景和訴訟事件，因而成為研究者研究法學(xué)問(wèn)題的經(jīng)典案例，研究者甚至把它看作中世紀(jì)的法律文獻(xiàn)。該劇寓意豐富，深刻地反映了中世紀(jì)的契約精神，同時(shí)反映了法律從保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)到側(cè)重保護(hù)個(gè)人人格尊嚴(yán)的發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)了法律的人文關(guān)懷精神。

按照威尼斯當(dāng)時(shí)的法律，人的肉體可以抵押擔(dān)保，因此，夏洛克提出割安東尼奧一磅肉的要求能夠兌現(xiàn)。正如劇中鮑西婭所言：“你的這場(chǎng)官司打得倒也奇怪，可是按照威尼斯的法律，你的控訴是可以成立的”，“因?yàn)檫@約上所訂的懲罰對(duì)于法律條文的含義并無(wú)抵觸。”在《威尼斯商人》描述的那個(gè)時(shí)代，合同普遍等同于法律，必須嚴(yán)格執(zhí)行。古羅馬有諺語(yǔ)云“合意創(chuàng)立法律”，這種說(shuō)法幾乎是通行全歐的原則?！恫╉f的習(xí)俗和慣例》記載，法國(guó)13世紀(jì)還有“合同勝過(guò)法律”之說(shuō)。正因?yàn)槿绱耍缛袅⒓s人自愿做出承諾的，合同無(wú)論有多么不合理，按照“買(mǎi)方自應(yīng)注意”的原則，立約人就只能自認(rèn)倒霉?；奶迫缦穆蹇撕桶矕|尼奧簽訂的合同，當(dāng)時(shí)卻被認(rèn)為具有法律一樣的強(qiáng)制力。立約人原先約定的合同，法庭只能?chē)?yán)格依照其文字字面意義進(jìn)行判決，并付諸強(qiáng)制執(zhí)行，不能對(duì)合同本身自行做出解釋。

威尼斯的法律在莎士比亞的筆下帶有比較濃厚的宗教色彩，體現(xiàn)著新興資產(chǎn)階級(jí)的思想意志，維護(hù)著希臘公民之利益，壓制著異族。法律是一個(gè)社會(huì)的反映，社會(huì)存在著歧視，反映在法律上即是對(duì)猶太民族為代表的異族的限制、抑制。莎士比亞在《威尼斯商人》中反映了這些現(xiàn)象，并在一定程度上表達(dá)了對(duì)猶太民族的同情。

4. 《錯(cuò)誤的喜劇》

《錯(cuò)誤的喜劇》是莎士比亞早期創(chuàng)作的一部滑稽喜劇。劇中主要寫(xiě)主與仆各是一對(duì)面貌和形體都十分相像的孿生兄弟，他們?cè)诤Ｉ嫌鲭y失散之后，又碰巧同時(shí)在某個(gè)異鄉(xiāng)的城市出現(xiàn)，發(fā)生許多誤認(rèn)的可笑情節(jié)。這部劇還就夫妻關(guān)系、親子之愛(ài)、手足之誼這些話(huà)題進(jìn)行了嚴(yán)肅認(rèn)真的討論。當(dāng)然，結(jié)局是皆大歡喜的團(tuán)圓。

在英國(guó)，最初的“法官”是由貴族扮演的，14 世紀(jì)逐步實(shí)現(xiàn)了法官職業(yè)化?！胺ü僮鳛榉傻膶?shí)施者，是法律至上代言人，是公平正義的化身，被公眾視為活生生的正義”，從而也贏得了社會(huì)的普遍尊重。這一點(diǎn)，在莎士比亞的劇作中也得到了充分的體現(xiàn)。在《錯(cuò)誤的喜劇》中，公爵登場(chǎng)，以及公爵在最后一幕進(jìn)行判決，直到兩位兄弟相認(rèn)，誤會(huì)解除，家人大團(tuán)圓為止，無(wú)不體現(xiàn)了公爵是公正的化身，代表法官行使權(quán)力，也間接體現(xiàn)莎劇所流露出的對(duì)法官的敬畏之情。

同時(shí)，莎劇展現(xiàn)了法律面對(duì)不同情況時(shí)的靈活處理。如《錯(cuò)誤的喜劇》中，伊勤父子相認(rèn)之后，其小兒子小安提福勒斯與父親相認(rèn)并得知父親因“偷渡”可能被處死時(shí)，向公爵提出用金錢(qián)救贖父親，但公爵表示“那可不必，我已經(jīng)豁免了你父親的死罪”。這清楚地表明，即使像“偷渡”這樣的典型的刑事違法行為也是可以通過(guò)交付一定數(shù)額的金錢(qián)的方式予以解決的。英國(guó)的普通法從 12 世紀(jì)開(kāi)始逐步形成，刑法、民事侵權(quán)法、土地法是當(dāng)時(shí)普通法的主要內(nèi)容。刑事犯罪分為叛逆罪、重罪和輕罪。重罪主要是殺人罪、故意重傷害罪、縱火罪、入室搶劫罪、搶劫罪和盜竊罪，其余犯罪一般為輕罪，“對(duì)輕罪的處罰一般是罰款或短期監(jiān)禁”?？梢?jiàn)，從那時(shí)起，通過(guò)罰款來(lái)對(duì)輕罪行為人實(shí)施責(zé)罰，在英國(guó)已經(jīng)逐漸形成傳統(tǒng)。雖然《錯(cuò)誤的喜劇》故事背景并不是英國(guó)，但作為深受英國(guó)文化熏陶的莎士比亞在其劇作中不能不受到這種傳統(tǒng)的影響，并在其作品中予以反映。

5. 《無(wú)事生非》

《無(wú)事生非》的主要情節(jié)是兩對(duì)情侶的故事。希柔和碧翠絲是情同手足的表姊妹，克勞迪和班狄克是親王唐佩卓的好友，這四人雙雙演繹了兩種截然不同的愛(ài)情。希柔優(yōu)雅沉靜，克勞迪叱咤戰(zhàn)場(chǎng)，兩人的結(jié)合象征傳統(tǒng)。而與之相反，永無(wú)休止的唇槍舌戰(zhàn)則是碧翠絲和班狄克的寫(xiě)照，盡管最終配對(duì)成功，但兩人尖酸嘲諷的面具卻摘不下來(lái)。

后來(lái)克勞迪冤枉希柔，似乎是一場(chǎng)“無(wú)事生非”的誤會(huì)，但主人公也感受到那種慘痛經(jīng)驗(yàn)，絕非毫無(wú)意義。希柔清白無(wú)辜，碧翠絲與修道士深信不已；盡管班狄克內(nèi)心掙扎，但也通過(guò)了碧翠絲的考驗(yàn)。克勞迪漫不經(jīng)心，拒絕、羞辱所愛(ài)的女孩，暴露了他對(duì)自己和對(duì)希柔的無(wú)知，因此這場(chǎng)誤會(huì)并不能完全歸咎于為非作歹的唐降。盡管如此，希柔仍愿意選擇原諒并接納他，也映射出某種高尚的情操。本劇中涉及婚姻法，主要表現(xiàn)在克勞迪對(duì)希柔產(chǎn)生誤會(huì)因而意圖解除婚約，是莎士比亞對(duì)當(dāng)時(shí)婚姻關(guān)系在法律層面上的描述。

通過(guò)這次會(huì)演，參演和觀(guān)看的學(xué)生受到很大的啟發(fā)。教師在訪(fǎng)談過(guò)程中了解到，學(xué)生們都表示增長(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)闊了眼界，對(duì)法律在社會(huì)生活中的作用有了新的認(rèn)識(shí)和新的思考。

五、結(jié)論

當(dāng)前，學(xué)校要推動(dòng)新時(shí)代法治宣傳教育新發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)新宣傳教育形式，注重宣傳教育實(shí)效，加強(qiáng)社會(huì)主義法治精神和法治理念的培養(yǎng)，教育學(xué)生學(xué)法、尊法、守法、用法。高中生、大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)從來(lái)就不是一蹴而就的事情，學(xué)校要針對(duì)問(wèn)題，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，常抓不懈。通過(guò)對(duì)莎劇中法律問(wèn)題的深入研究，結(jié)合中西方法律存在的差異，從文化熏陶入手，學(xué)?？梢杂行У嘏囵B(yǎng)高中生、大學(xué)生的法律意識(shí)。

高中生、大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要教育部門(mén)的主導(dǎo)，需要國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化、道德、法治等建設(shè)配套進(jìn)行。校園法治文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的、宏大的工程，而校園法治文化的建設(shè)和培育，少不了文化熏陶和教育引導(dǎo)這兩個(gè)方面的基礎(chǔ)性工作。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行調(diào)研、策劃。首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)高中生、大學(xué)生的法律意識(shí)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，在查閱資料借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，分析高中生、大學(xué)生當(dāng)下興趣所在和法律認(rèn)知方面存在的問(wèn)題。然后，學(xué)校要安排學(xué)生與導(dǎo)師進(jìn)行交流，力求最后的結(jié)論、對(duì)策具備充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和科學(xué)性。最后，要通過(guò)高中生、大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式（如莎士比亞戲劇表演），潛移默化地培養(yǎng)高中生、大學(xué)生法律意識(shí)，進(jìn)而提升高中生、大學(xué)生法律道德方面的自律能力，為國(guó)家培養(yǎng)學(xué)法、尊法、守法、用法的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

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