潘越

說起法國文學(xué)界中的女權(quán)，必然提起波伏娃及她的著作《第二性》。波伏娃縱論了從原始社會到現(xiàn)代社會的歷史演變中，婦女的處境、地位和權(quán)利的實(shí)際情況，探討了女性個體發(fā)展史所顯示的性別差異。

波伏娃認(rèn)為：“‘雌性這個詞之所以是貶義的，并不是因為它突出了女人的動物性，而是因為它把她束縛在她的性別中?！蹦腥藥缀醢阉嘘P(guān)于“雌性”的形容詞都拋到了女人身上，諸如“懶惰、狡詐、無情、愚蠢”等等。波伏娃從心理學(xué)的角度來區(qū)分物種：“性別的產(chǎn)生是心理上的，而非生物學(xué)上的?！闭桥送ㄟ^她的‘感情生活創(chuàng)造了她自己的身份，包括她的女性身份。”按照波伏娃的這種觀點(diǎn)，每個人的思想意識是不同的，那么由此而產(chǎn)生的“身份認(rèn)同”也會各異?？墒牵聦?shí)上，幾乎沒有女人會把自己放在雄性的行列中。

那么，為什么幾乎所有的“她”都會把自己創(chuàng)設(shè)為“女性”呢？波伏娃并沒有對此作出探究。實(shí)際上，這個社會在“她”出生時變把她定義為“女性”，而在她之后的生活中，她更多的是在嘗試接受這種身份，接受這種社會規(guī)則。就像是一道判斷題，社會告訴你——你是女性。當(dāng)然，你有權(quán)進(jìn)行選擇，如果你選擇“正確”，那么你就得到社會的普遍認(rèn)可；否則，你就是社會上的異類，那些社會賦予其“女性/男性身份”而其自身又將自己界定為另一性別的人，往往受盡社會的謾罵和指責(zé)。在這種壓力下，更多人會選擇接受社會賦予他的性別。因此，雖然我理解波伏娃的觀點(diǎn)，但卻更傾向認(rèn)為女性身份不是一開始就由“她”自己選擇的，而是社會根據(jù)其身體特征強(qiáng)加給她的，她只是在心理上給予承認(rèn)罷了。

女權(quán)這個事兒，給我的刺激太大了。一往深里想就胸悶氣短的那種困擾。

說顛覆三觀一點(diǎn)也不為過。因為我一度以為，“男女平等”已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了——起碼在城市已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。

基于我的成長環(huán)境——從小和同齡男性平等競爭、從未受到過性別歧視，抱有這種妄想，也是可以理解的吧。

關(guān)于兩性不平等的常識，無數(shù)的人已經(jīng)在普及了。不必我贅言。

他們引經(jīng)據(jù)典，圖文并茂，數(shù)據(jù)詳實(shí)，表達(dá)流暢。

然而非常缺德的是，那些寫得一手蕩氣回腸檄文的女權(quán)主義者，大多只是在變著花樣地表達(dá)憤怒，在調(diào)動完看客的情緒后，卻不教我們?nèi)绾纹届o下來。本來已經(jīng)夠焦慮的了，看了那些東西更加焦慮。圖什么呢。

所以我在這里把平日里的思想碎片串聯(lián)起來，試著系統(tǒng)地整理一下我對女性現(xiàn)狀的思考成果。也試著替自己解解心結(jié)。

最開始接觸的女權(quán)言論大都是碎片信息：一條長微博，一段演講，一篇千八百字的雜文。

只言片語在很多時候是斷章取義。與其聽網(wǎng)絡(luò)上的雜音，不如看本理性和格局都更高一籌的著作。

瞧不上那些動不動就拍案而起的人：“憑什么女人就得……”——如果真的想知道為什么，去查資料，做梳理，比嗷嗷叫更能解答疑惑。

波伏娃夠狠，從方方面面論述古往今來的中西女性是如何從降生、童年、少女期、步入婚姻、孕育一步一個腳印扎實(shí)地被培養(yǎng)成二等公民的。

最初的閱讀過程異常艱難，平均看兩頁就得來一次深呼吸，看兩章就生無可戀地望著窗外發(fā)呆。

我第一次知道了作為女性，是這樣被世人定位的。為了剝奪女人的勇氣和野心，從小對她們進(jìn)行的就是奴化教育——要乖順、懂事、柔弱、壓抑自我、追求安穩(wěn)。讓她們相信，女人的價值在于維持，而非創(chuàng)造；女人要征服的世界是家庭，而非真正的世界。

這是40年代的書了。但人類思想更新是很緩慢的，更何況權(quán)力結(jié)構(gòu)也沒有發(fā)生本質(zhì)變化，所以拿書里的內(nèi)容比照當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，吻合處也是極多。

于是這個在我眼里原本挺正常的世界，也越看越不順眼了：

以前看到女人像受驚的小鹿般鉆進(jìn)男人的懷抱，心都要被甜化了?，F(xiàn)在會皺眉：為什么女性不能為自己、甚至為愛人挺身而出，而總是習(xí)慣性地期待著被保護(hù)呢？

以前看球賽總是快樂地沉迷于男色，看他們肌肉勻稱，骨骼剛勁。現(xiàn)在看到中場休息時上來的啦啦隊會火冒三丈：男性在進(jìn)行力量和技巧的較量，同臺的女性在干嘛？賣俏？

總之，控制不住地，從一切現(xiàn)象里揪出男權(quán)社會的蛛絲馬跡。

我不知道這算是擦亮了雙眼，還是戴上了有色眼鏡。我只知道，這嚴(yán)重傷害了我活下去的興致。

我覺得我這是何必呢。用不可理喻的較真去自討苦吃。

后來發(fā)現(xiàn)，這不是我自己能控制的，一切皆是性格注定。敏感、熱衷于審視人生、視獨(dú)立為立身之本。這一切都注定了我早晚會像劉瑜說的那樣，“把一件件事倒吊起來，稀里嘩啦抖落其中暗藏的秩序”，弄個明明白白。所以不必強(qiáng)求自己做個無知而幸福的人。

況且，我之前那副無知的面孔也并不純良。

我那時候是以為，當(dāng)女人比當(dāng)男人好處多。

我以為女性能在男女人格平等的條件下還被“照顧”著。

我以為女人在獲得跟男人一樣的教育、工作、自主權(quán)的前提下，還多了一條回歸家庭的路——不用被罵“吃軟飯”。

我以為所有的“女士優(yōu)先”都是從天而降的福利，不必拿自己的尊嚴(yán)去交換——其實(shí)女士優(yōu)先的本質(zhì)就是弱者優(yōu)先，是施舍的愛心。

我以為自己是既得利益者，這才對自己的女性身份表示認(rèn)同。現(xiàn)在意識到既得利益受損，就忍不住嚷嚷起來了——所以說，不要扮演無辜的受害者了，自己的吃相也沒好看到哪兒去。

話說回來，我痛苦的原因，歸根到底在于我一直試圖否認(rèn)“男女不平等”的現(xiàn)狀。

而實(shí)際上，它客觀存在。

我在期待著更好的未來的同時，也應(yīng)該承認(rèn)并且允許它作為歷史遺留問題存在。

對我而言，搞清楚事情的來龍去脈，警惕著不要掉入男權(quán)社會布下的陷阱，就可以了。心里明白女性所謂的“弱”這是歷史、環(huán)境、教育綜合作用的結(jié)果，而非男性基因比女性優(yōu)良，就可以了。

《十三邀》里，許知遠(yuǎn)問林志玲，男權(quán)社會對女性的誤解和限制，會困惑到你么？

林志玲說，不會，因為這是時代的問題，不是我的問題。

一語驚醒夢中人。

我接受現(xiàn)狀，不是認(rèn)慫，是因為我本無錯。是這個時代沒有發(fā)展到高度文明的階段。

既然不是我的問題，該反省的就不是我。既然我沒有重建人倫的能力，也就不必自責(zé)。主客觀條件都不具備的情況下，總懷抱著扭轉(zhuǎn)乾坤的妄念，這未免太天真，也太自不量力。以為自己掌握了真理就試圖指導(dǎo)他人該怎么活，那副嘴臉，也不好看——哪怕掌握的確實(shí)是真理。

而且，我真的厭倦對這個世界加在我身上的標(biāo)簽一一辯解了，以弱勢群體的姿態(tài)。

高中時身為文科生，跟某些渾身優(yōu)越感的理科生叫板；近年被劃為文藝青年，跟所有質(zhì)問我“你喜歡的那些東西有什么用”的人唇槍舌戰(zhàn)——我總是身處少數(shù)派，然后不得不張牙舞爪地解釋自己。

他們輕飄飄的一句誤解，我要花十倍的力氣去洗刷。最后也往往是不了了之。

既然我已經(jīng)消化了這個世界對文科生，對文藝青年，對理想主義者的惡意，那再消化一下對女性的不友好，好像也不是很難。