韓超　劉洋

摘要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和文獻(xiàn)計量法，對體育類核心期刊中，2010年-2016年與民族學(xué)有關(guān)的研究成果，進(jìn)行可視化分析。通過研究得出以下結(jié)論：體育類核心期刊中民族學(xué)研究總體數(shù)量較少；民族學(xué)相關(guān)研究成果中合著情況居多；民族學(xué)研究者以小型研究團(tuán)隊為主，彼此缺少合作；民族學(xué)研究成果發(fā)文機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)東多西少和南多北少的局面；民族學(xué)的研究覆蓋面積廣泛，學(xué)科交叉性較強(qiáng)。針對結(jié)論，提出建議：體育類核心期刊應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對于民族學(xué)研究的重視程度；加強(qiáng)科研團(tuán)隊之間的交流與溝通，合作共贏；注重對西部地區(qū)的學(xué)術(shù)援助；進(jìn)一步彌補(bǔ)交叉學(xué)科深入不足的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：民族學(xué)可視化分析研究現(xiàn)狀

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）3—0115—05

1前言

現(xiàn)代意義上的民族學(xué)是從西方傳過來的，是以民族、族群為研究對象的學(xué)科。2012年1月，楊圣敏在《民族學(xué)是什么》一文中指出，在國際學(xué)術(shù)界，民族學(xué)（Ethnology），又稱“文化人類學(xué)”（Culture Anthropology）或“社會人類學(xué)”（Social Anthropology），是研究民族、族群及其社會和文化的學(xué)科。同時提到了，民族學(xué)中所說的文化中普遍具有：文化是有適應(yīng)性的；文化都是整合的；文化總是不斷變遷的等三個特點。

因此，民族學(xué)的發(fā)展與研究，在一定程度上是與文化學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)相關(guān)的，民族學(xué)相關(guān)研究成果的現(xiàn)狀，對于我國當(dāng)前學(xué)術(shù)科研的進(jìn)步具有一定的重要意義。

2研究對象與方法

2.1研究對象

以北京體育大學(xué)學(xué)報、廣州體育學(xué)院學(xué)報、山東體育學(xué)院學(xué)報、沈陽體育學(xué)院學(xué)報、天津體育學(xué)院學(xué)報、體育文化導(dǎo)刊、體育與科學(xué)、西安體育學(xué)院學(xué)報、成都體育學(xué)院學(xué)報、南京體育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）、上海體育學(xué)院學(xué)報、首都體育學(xué)院學(xué)報、體育科學(xué)、體育學(xué)刊、武漢體育學(xué)院學(xué)報、中國體育科技等16個體育類核心期刊中2010年-2016年我國民族學(xué)相關(guān)研究成果為研究對象，檢索時間為2017年10月20日。

2.2研究方法

2.2.1文獻(xiàn)資料法

通過中國知網(wǎng)對《北京體育大學(xué)學(xué)報》《廣州體育學(xué)院學(xué)報》《山東體育學(xué)院學(xué)報》《沈陽體育學(xué)院學(xué)報》《天津體育學(xué)院學(xué)報》《體育文化導(dǎo)刊》《體育與科學(xué)》《西安體育學(xué)院學(xué)報》《成都體育學(xué)院學(xué)報》《南京體育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》《上海體育學(xué)院學(xué)報》《首都體育學(xué)院學(xué)報》《體育科學(xué)》《體育學(xué)刊》《武漢體育學(xué)院學(xué)報》《中國體育科技》等16個體育類核心期刊進(jìn)行民族學(xué)相關(guān)科研成果的收集，并加以整理與分析。

2.2.2文獻(xiàn)計量法

文獻(xiàn)計量法是一種對文獻(xiàn)資料進(jìn)行量化，采用數(shù)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)等方法對文獻(xiàn)進(jìn)行分析，從而揭示文獻(xiàn)特點和規(guī)律的研究方法。由于本研究中所運(yùn)用到的文獻(xiàn)數(shù)量較多，研究內(nèi)容以民族學(xué)相關(guān)科研成果為主，采用這種方法進(jìn)行相關(guān)數(shù)據(jù)的處理，能夠更加充分地展示數(shù)據(jù)的規(guī)律。

3結(jié)果與分析

3.1相關(guān)論文數(shù)量的分析

由表1可知，在2010年-2016年的7年中，與民族學(xué)相關(guān)的文獻(xiàn)共177篇。177篇民族學(xué)相關(guān)論文中，2014年發(fā)表的相關(guān)研究成果最多，高達(dá)29篇，2011年和2016年民族學(xué)相關(guān)研究成果較少，分別為20篇和22篇?？傮w而言，2010年-2016年我國體育類核心期刊中的民族學(xué)相關(guān)研究成果呈現(xiàn)上下波動的趨勢，平均每年25篇左右相關(guān)研究成果。因此不難看出，民族學(xué)相關(guān)研究成果較少，民族學(xué)的重視程度尚待加強(qiáng)。

由表2可知，2010年-2016年體育類核心期刊民族學(xué)相關(guān)研究中，1個作者的研究成果要多于2人和3人及以上。合著量方面，2010年和2014年合著量較高，分別為18篇和20篇，合著率分別為64.29%和68.97%；合著量與合著率最低的為2012年和2016年，合著量分別降低到12篇和10篇，合著率分別下降到了42.86%和45.45%?？傮w上看，民族學(xué)相關(guān)研究成果以合著為主，單一作者的研究成果相較于合著研究成果較少；同時，合著量與合著率方面，呈現(xiàn)上下波動的趨勢。

3.3民族學(xué)相關(guān)研究成果作者分析

由圖1民族學(xué)相關(guān)研究成果作者分析可以看出，大部分的科研成果都是以兩至三個作者為主；在相關(guān)的研究成果中，以胡小明、楊海晨、倪依克、萬義、王俊奇、虞重干、李延超、王明建等人的研究為主；圖1中作者名字越大，字體越深，所代表的相關(guān)民族學(xué)的研究成果越多，也就是說這些作者參與民族學(xué)的相關(guān)科研成果較多；

此外，通過圖1也可以看出民族學(xué)相關(guān)科研團(tuán)隊眾多，各個團(tuán)隊間的合作少，多數(shù)的研究團(tuán)隊以2人的小型科研團(tuán)隊居多，3人及以上人數(shù)的團(tuán)隊僅是整體中的很少一部分。

胡小明在2010年—2016年期間，在體育類核心期刊中，參與發(fā)表了民族學(xué)類文章共14篇。其中胡小明2010年3月發(fā)表于體育學(xué)刊的《胡說體育文化》一文在14篇文章中被引次數(shù)最多；胡小明和倪依克合著的《運(yùn)動休閑之要素—兼論競技娛樂化》一文發(fā)表于2010年1月，是14篇文章中下載次數(shù)最多。

在《胡說體育文化》一文中，胡小明談到，體育文化的研究對象理想情況下應(yīng)當(dāng)以民族文化為基礎(chǔ)，研究民族的物質(zhì)生活、社會生活和精神生活；其中還提到了在按照北美的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，狹義的文化人類學(xué)不包括語言學(xué)和考古學(xué)，幾乎可以等同于民族學(xué)。

王俊奇在2010年-2016年期間在體育類核心期刊中發(fā)表民族學(xué)相關(guān)科研成果共7篇。其中被引用次數(shù)最多的為2010年1月發(fā)表于首都體育學(xué)院學(xué)報的《當(dāng)代體育史研究的新趨勢》，該文章由王俊奇和李舜薏合著；7篇研究成果中下載次數(shù)最多的文章為2012年11月發(fā)表于體育與科學(xué)的《中國“古代體育史”研究百年回顧與思考》，該文章由王俊奇單獨(dú)完成。

《當(dāng)代體育史研究的新趨勢》一文指出，當(dāng)今我國在建設(shè)“文化大國”的過程中，文化的相關(guān)研究也會越來越多，同時人類學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、地理等多個學(xué)科也會進(jìn)行一定的融合，經(jīng)濟(jì)全球化是一種新的趨勢，跨民族、跨地域、跨國家之間的文化交流會越來越多，對于體育史的發(fā)展與促進(jìn)也會產(chǎn)生一定的影響。

《中國“古代體育史”研究百年回顧與思考》一文中指出，中國古代體育史在解放前的研究主要以探尋中國古代體育源流為主，民族本位主義的思想，成為抵制西方體育文化的“排頭兵”。

楊海晨2010年-2016年期間，在體育類核心期刊中共發(fā)表民族學(xué)相關(guān)科研成果7篇。其中，被引次數(shù)最多的文章為2013年2月發(fā)表于體育科學(xué)，由陳奇、楊海晨和沈柳紅三人合著的《一項民族傳統(tǒng)體育的文化人類學(xué)研究——廣西南丹拉者村“斗牛斗”運(yùn)動的田野報告》，文章主要通過對“斗牛斗”運(yùn)動的追本溯源，從文化人類學(xué)的視角理解民族傳統(tǒng)體育的意義，了解村落社會中的民族傳統(tǒng)體育活動的社會價值，并通過這方面看社會變遷對民族傳統(tǒng)體育變遷與傳承的影響。嘲下載次數(shù)最多的為2012年8月發(fā)表于體育科學(xué)，由楊海晨、王斌、胡小明、趙芳、沈柳紅、陳寧、李良桃等7人合著的《論體育人類學(xué)研究范式中的跨文化比較》，該文章作者主張在研究人類學(xué)時，應(yīng)摒棄民族中心主義和文化沙文主義，盡量避免帶著狹隘民族感情進(jìn)行研究，眼光要長遠(yuǎn)，秉承后現(xiàn)代研究精神。

綜上所述，通過以上較為典型的3位民族學(xué)方面學(xué)者的研究可知，民族學(xué)的相關(guān)研究一般都是在體育史或者民族傳統(tǒng)體育文化中進(jìn)行一定的研究，專門對民族學(xué)進(jìn)行的相關(guān)研究較少，同時，在民族學(xué)方面較為有名的作者，能夠參與到其他相關(guān)研究中的機(jī)會較多，因此這類作者的研究成果總數(shù)較多。

3.4民族學(xué)相關(guān)研究成果發(fā)文作者機(jī)構(gòu)分析

通過圖2關(guān)于民族學(xué)相關(guān)研究成果發(fā)文作者機(jī)構(gòu)的分析圖可以看出，民族學(xué)研究以華南師范大學(xué)體育學(xué)院、中央民族大學(xué)體育學(xué)院、吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院、寧波大學(xué)體育學(xué)院、南昌航空大學(xué)體育學(xué)院、成都體育學(xué)院武術(shù)系、北京體育大學(xué)、蘇州大學(xué)體育學(xué)院、廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院、西安體育學(xué)院、陜西師范大學(xué)體育學(xué)院等眾多高校為主；從空間分布來看，民族學(xué)相關(guān)研究機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)南多北少，東多西少的局面；從整體來看，相關(guān)研究機(jī)構(gòu)大多采取聯(lián)合的形式進(jìn)行民族學(xué)的科研，以華南師范大學(xué)體育學(xué)院為例，就聯(lián)合了武漢體育學(xué)院、廣州體育學(xué)院、桂林航天工業(yè)學(xué)院體育部、西南民族大學(xué)、喀什師范學(xué)院等眾多高校，因此民族學(xué)的研究不僅要注重學(xué)術(shù)方面的領(lǐng)導(dǎo)地位，同時還應(yīng)積極帶動民族地區(qū)高校，深入到民族地區(qū)獲取一手的相關(guān)資料，以便研究成果能夠更好的惠及廣大民族同胞。

3.5民族學(xué)相關(guān)研究成果關(guān)鍵詞分析

圖3民族學(xué)相關(guān)研究成果中關(guān)鍵詞分析圖

通過圖3民族學(xué)相關(guān)研究成果的關(guān)鍵詞分析圖可知，在眾多的民族學(xué)研究成果中，民族傳統(tǒng)體育、少數(shù)民族、傳統(tǒng)體育、體育人類學(xué)、田野調(diào)查、人類學(xué)、體育史等關(guān)鍵詞是眾多民族學(xué)研究中，出現(xiàn)次數(shù)最多的關(guān)鍵詞；同時，文化生態(tài)、中國體育文化、民俗體育、民族體育、體育社會學(xué)、體育本質(zhì)、體育思想、群眾體育等關(guān)鍵詞，也是民族學(xué)相關(guān)研究成果中，較為普遍的存在。

按照研究對象分類大致可分為：西部少數(shù)民族、文化研究者、摩梭人、蒙古族、哈薩克族、蒙古族、臺灣原住民等；按照運(yùn)動項目大致能夠分為：武術(shù)文化、團(tuán)體操、東巴跳、太極拳、斗牛斗、地牯牛、板羽球、苗族雞毛鍵、羽毛球、“當(dāng)吉仁”賽馬會等；以時間為劃分依據(jù)，大致可劃分為：先秦體育、元明清體育、原始競技、唐宋體育、中國古代體育史、石器時代、古代陶瓷、當(dāng)代中國、中世紀(jì)體育、工業(yè)文明等；文化研究也是民族學(xué)相關(guān)研究中，較為注重的一點，大致包括：宗族關(guān)系、圖騰崇拜、宗教文化、文化價值、文化生態(tài)學(xué)、人文社會學(xué)、文化多元性、文化人類學(xué)、體育文化遺產(chǎn)、地域體育文化、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、少數(shù)民族文化、體育人文理論、文化再生產(chǎn)、文化重構(gòu)、文化自覺、文化適應(yīng)、母系文化等。

通過以上的整理與分析，可以看出，民族學(xué)的相關(guān)研究主要以民族傳統(tǒng)體育、體育人類學(xué)、體育史、體育文化和傳統(tǒng)體育等關(guān)鍵詞為中心，進(jìn)行進(jìn)一步的拓展；同時，通過圖3可以看出，民族學(xué)也是一門交叉性的學(xué)科，以人類學(xué)、文化學(xué)、體育學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科交叉為主，各關(guān)鍵詞之間關(guān)系緊密。

4結(jié)論與建議

4.1結(jié)論

4.1.1體育類核心期刊中民族學(xué)研究總體數(shù)量較少

通過表1的整理與分析可知，在2010年-2016年的體育類核心期刊中，只有177篇是與民族學(xué)相關(guān)的研究成果，每年大約維持在25篇左右，相對于我國眾多的少數(shù)民族以及民族方面的需求來說，177篇研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我國當(dāng)前的需求，因此，加大高質(zhì)量民族學(xué)的科研，是當(dāng)前急需解決的問題。

4.1.2民族學(xué)相關(guān)研究成果中合著情況居多

由表2可知，2010年-2016年的民族學(xué)相關(guān)研究共177篇，其中絕大多數(shù)年份中，期刊的合著率都較高，保持在半數(shù)以上的水平，除了個別年份低于半數(shù)水平之外，其余各年份都較為正常，由此不難看出，在當(dāng)前的民族學(xué)研究乃至整個研究領(lǐng)域，合作研究已經(jīng)成為一個重要的科研方法，是不可回避的，也是跨學(xué)科、跨文化的一種體現(xiàn)。

4.1.3民族學(xué)研究者以小型研究團(tuán)隊為主，彼此缺少合作

通過圖1可知，民族學(xué)的研究以小型的團(tuán)體研究為主，大多數(shù)小型團(tuán)體為2-3人，但也存在類似于胡小明和楊海晨等人的大型團(tuán)隊。

總的來說，研究團(tuán)隊之間只是在對內(nèi)具有較大的聯(lián)系，但是各個研究團(tuán)隊之間缺少溝通與交流，各自為政，不利于我國民族學(xué)相關(guān)科研的發(fā)展，所以，各個研究團(tuán)隊?wèi)?yīng)當(dāng)加強(qiáng)彼此之間的交流與溝通，拉近彼此之間的關(guān)系，促使形成新的學(xué)術(shù)氛圍，促進(jìn)我國民族學(xué)相關(guān)研究成果突飛猛進(jìn)。

4.1.4民族學(xué)研究成果發(fā)文機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)東多西少和南多北少的局面

通過圖2可以看出，整個民族學(xué)相關(guān)研究發(fā)文機(jī)構(gòu)中，華南師范大學(xué)體育學(xué)院等眾多高校都走在了學(xué)科發(fā)展的前沿，但從分布上看，南多北少、東多西少的局面并未被打破。少數(shù)民族地區(qū)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，因此研究民族學(xué)，就應(yīng)當(dāng)深入到民族地區(qū)，與民族地區(qū)高校搞好關(guān)系，積極地進(jìn)行對口支援，促進(jìn)民族地區(qū)高校的發(fā)展與進(jìn)步。

4.1.5民族學(xué)的研究覆蓋面積廣泛，學(xué)科交叉性較強(qiáng)

通過圖3有關(guān)于民族學(xué)相關(guān)研究成果關(guān)鍵詞的分析可知，在眾多的關(guān)鍵詞中，民族傳統(tǒng)體育、體育人類學(xué)等關(guān)鍵詞尤為引人注目。

通過圖3可以看出，民族學(xué)的研究所涉及到的學(xué)科較多，不僅包含文化學(xué)、人類學(xué)、體育學(xué)、教育學(xué)，同時歷史、人種、物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等都是民族學(xué)研究的對象和學(xué)科，因此民族學(xué)的研究范圍相當(dāng)廣泛，各個學(xué)科之間的交叉性較強(qiáng)。

4.2建議

4.2.1體育類核心期刊應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對于民族學(xué)研究的重視程度

體育類核心期刊是體育科研成果的方向掌控者，民族學(xué)是一門非常重要的學(xué)科，因此，體育類核心期刊應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對民族學(xué)的重視程度，積極鼓勵民族學(xué)相關(guān)成果的發(fā)表與刊登；同時，體育類核心期刊還可以聯(lián)合組織民族學(xué)相關(guān)論文報告會，積極為我國民族學(xué)的發(fā)展，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

4.2.2加強(qiáng)科研團(tuán)隊之間的交流與溝通，合作共贏

團(tuán)隊合作，是當(dāng)前學(xué)術(shù)研究方面較為普遍與推崇的一中科研方法，由于一個人的思維有限，多人之間的思維碰撞，不僅消化了原有的缺陷，同時跨學(xué)科，多領(lǐng)域的思維方式，能夠進(jìn)一步完善研究成果。因此，在民族學(xué)以及其他相關(guān)學(xué)科的研究過程中，各類團(tuán)體應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)彼此之間的交流與溝通，才能最終實現(xiàn)共贏。

4.2.3注重對西部地區(qū)的學(xué)術(shù)援助

從某種意義上講，由于東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化，相較于西部地區(qū)來說，都具有一定的領(lǐng)先地位，因此，在學(xué)術(shù)研究方面，東部地區(qū)的研究成果要多于西部地區(qū)，同時東部地區(qū)所能夠接觸到的信息，要比西部地區(qū)更加方便與便捷，因此，在研究過程中，東部地區(qū)的高校，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)對西部地區(qū)各高校的學(xué)術(shù)研究，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的高校，發(fā)展過程中一定要進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑?，只有這樣才有助于我國學(xué)術(shù)研究的整體進(jìn)步。

4.2.4進(jìn)一步彌補(bǔ)交叉學(xué)科深入不足的現(xiàn)象

眾所周知，學(xué)科交叉是當(dāng)前學(xué)術(shù)研究中，較為普遍的存在。但是學(xué)科交叉也帶來了一定的困擾，那就是交叉性的學(xué)科，研究深入程度不夠，因此，民族學(xué)的研究過程中，應(yīng)當(dāng)注重把握相關(guān)交叉學(xué)科的研究深度與廣度，在一些尚有缺陷的地方，通過邀請相關(guān)專家進(jìn)行指導(dǎo)等方式，彌補(bǔ)缺陷，有利于交叉學(xué)科的深入研究，最終促使民族學(xué)的研究取得長足的進(jìn)步與發(fā)展。