張懿　周建東　燕子杰

摘要：“現(xiàn)代武俠”理念的核心是以武治心，不僅重視技能的習(xí)得，更注重武術(shù)文化的培養(yǎng)。文章選取中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化瑰寶之一的梅花拳為例，通過(guò)文獻(xiàn)梳理、邏輯分析等研究方法將傳統(tǒng)梅花拳與“現(xiàn)代武俠”理念糅為一體，指出梅花拳中“梅花傲雪”的精神實(shí)質(zhì)。而對(duì)種類(lèi)繁多樣態(tài)各異的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化，應(yīng)當(dāng)恪守以武治心的精神內(nèi)核，基于“現(xiàn)代武俠”的理念篩選出其中的文化精髓進(jìn)行傳承。研究指出：推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀武術(shù)文化的發(fā)展，需要在恪守傳承者“匠心”的基礎(chǔ)上，借力國(guó)家在體育、文化、教育等領(lǐng)域的最新政策，采用“互聯(lián)網(wǎng)+”等現(xiàn)代高科技宣傳媒介，搭建“社會(huì)健身”和“校園推廣”兩大平臺(tái)，扶持和培養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)秀人才，從而使中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)現(xiàn)多維發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代武俠 中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù) 梅花拳

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2018）3—0010—05

1梅花拳與“現(xiàn)代武俠”理念

有謂治致之世而武可以不練，此言者迂也，蓋武可百年不用，不可一日不備。梅花拳五代祖師楊炳在《習(xí)武序》當(dāng)中論述了武術(shù)在和平年間存在的必要性，但是在如今槍炮等熱兵器盛行的時(shí)代，武術(shù)該如何傳承，有何意義成為了一個(gè)問(wèn)題。而梅花拳以其獨(dú)特的練法，文理對(duì)人的教化，在當(dāng)今時(shí)代中，有利于培養(yǎng)文武雙全，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的人才，

為繼承和發(fā)揚(yáng)這門(mén)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，燕教授在全國(guó)各大高校傳播梅花拳，培養(yǎng)現(xiàn)代武俠。但筆者認(rèn)為，不僅高校梅花拳有其優(yōu)秀文化，在小學(xué)，中學(xué)當(dāng)中都有積極意義，在當(dāng)今東西方文化交融的過(guò)程中，有利于提高國(guó)民的文化自信，以及開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧，培養(yǎng)文武雙全的現(xiàn)代武俠。然如今學(xué)校體育當(dāng)中武術(shù)課只注重套路，武術(shù)套路確實(shí)具有強(qiáng)身健體，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志等功能，但是與傳統(tǒng)文化的思想并沒(méi)有進(jìn)行有效融合。

武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)當(dāng)合理利用武術(shù)來(lái)教化人，使人變得意志堅(jiān)定，身體輕靈，頭腦靈活，使他們?cè)谖磥?lái)的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，能夠更加的輕松，感受生活的美好?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)文化的娛樂(lè)節(jié)目遍地都是，但基本上都是古文的背誦，成語(yǔ)之類(lèi)。不可否認(rèn)，這對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承確實(shí)起到了一定作用，但是傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)秀思想?yún)s沒(méi)有被傳承，多數(shù)浮于形式。但是梅花拳有自己的文場(chǎng)，將傳統(tǒng)文化當(dāng)中“不二”“變化”等優(yōu)秀思想進(jìn)行傳承，從傳統(tǒng)文化的角度思考宇宙，集佛、道、儒三家精義，化周易為神奇妙用，含孫子兵法的謀略，所以，練習(xí)梅花拳就是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

作為一個(gè)中國(guó)公民，有義務(wù)提高自己的文化自信，積極學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)大我們的內(nèi)心，鍛煉我們的體魄，成為文武雙全的現(xiàn)代武俠，更好地服務(wù)于社會(huì)，提高科研水準(zhǔn)，增強(qiáng)綜合國(guó)力。那么，何為現(xiàn)代武俠理念下的傳統(tǒng)武術(shù)呢，筆者認(rèn)為，就是通過(guò)以武治心，思維變得活躍，能夠在自己的領(lǐng)域取得大的成就，更好地服務(wù)于社會(huì)和人民。

武俠，是指武藝高且重俠義的人。在古代，武俠一般都是殺富濟(jì)貧之人，或者路見(jiàn)不平，拔刀相助，大多靠自己的一腔熱血作為行事準(zhǔn)則。但是，在如今法治社會(huì)這種武俠將不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。但是，這么傳承會(huì)不會(huì)有人質(zhì)疑能否把梅花拳的技擊傳承下來(lái)呢，必然會(huì)的。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是完全不需要擔(dān)心的，傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)就是技擊，這一切的一切都是從技擊里來(lái)的，我們通過(guò)以武治心，警覺(jué)性就會(huì)提高，技擊出手是來(lái)自于自己的本能，這是一種潛意識(shí)。所以，現(xiàn)代武俠應(yīng)當(dāng)是技擊能力很強(qiáng)的，這就是梅花拳的“不二”，一真一切真，法法皆真。

梅花拳以武治心的功能就很好的反映了現(xiàn)代武俠的理念，所謂性命雙修，梅花拳在育人方面不但重視身體的培養(yǎng)，還有精神方面，處事堅(jiān)毅果敢，為人忠厚隨和，身體健康靈活?！办`通濟(jì)世本其天經(jīng)地義，玄妙教人全憑真文大武”，梅花拳祖師牌位上的這幅對(duì)聯(lián)充分反映了梅花拳是文武并重，七分文教三分拳腳，培養(yǎng)的人都是頭腦靈活，思維敏捷，身體健康的。

2梅花傲雪：追尋中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的精神實(shí)質(zhì)

《中國(guó)梅花樁文武大法》指出，夫人生之最幸福者體格精神之健康也，而金玉權(quán)勢(shì)之不與焉。人生最幸福的事莫過(guò)于有一個(gè)好的身體，健康的心理，武術(shù)對(duì)人的影響是多方面的，《梅拳密譜》有云，今文明進(jìn)步科學(xué)發(fā)達(dá)，西洋交通之便利，其種類(lèi)之繁多不可勝計(jì)矣。雖然如是之多，而其對(duì)于人之功效，蓋有偏于一方者，有益于四肢者或不健于腦，有益于心氣者或不健于四肢。非其無(wú)益于人，是其每種有益而不能遍于周身也。夫其有益能遍于全體發(fā)展，健壯體格活潑精神，惟學(xué)拳是為其良方矣。故云拳術(shù)者，吾中華之國(guó)粹也。所以，現(xiàn)代武俠的理念比單純的強(qiáng)身健體，高難新美的表演，擂臺(tái)的比賽對(duì)人的教化能力要更明顯。不可否認(rèn)，競(jìng)技武術(shù)確實(shí)需要觀(guān)賞性，但是，并不是每一個(gè)人學(xué)習(xí)武術(shù)都是為了比賽，武術(shù)應(yīng)該能帶給人不一樣的東西，梅花拳的以武治心就是一個(gè)非常適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的功能，通過(guò)以武治心，成為現(xiàn)代武俠，是當(dāng)今社會(huì)所急需的武術(shù)傳承理念。

首先，現(xiàn)代武俠應(yīng)該要懂得傳統(tǒng)文化的思想，并付諸到生活實(shí)踐當(dāng)中，才能有技擊能力，這同時(shí)也是在響應(yīng)黨中央的號(hào)召，傳承真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化。那么，就有人會(huì)問(wèn)了，現(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)在通過(guò)各種形式在傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化了，為什么要練拳，為什么要成為現(xiàn)代武俠？當(dāng)前傳統(tǒng)文化的傳承措施多數(shù)浮于形式，并沒(méi)有傳承到真正的東西，只是在背一背古詩(shī)詞，這對(duì)于科技的發(fā)展，國(guó)家的富強(qiáng)，個(gè)人的提升都沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義，只有傳承到真正的思想才可以?，F(xiàn)代武俠應(yīng)該是為國(guó)家，為民族做貢獻(xiàn)的。改革開(kāi)放30年以來(lái)，隨著西方各國(guó)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，各種糟粕也隨之而來(lái)，然而我們的年輕一代缺乏分辨能力，崇洋媚外，導(dǎo)致民族文化自信心大大衰退，爭(zhēng)相學(xué)習(xí)韓流、日流，卻忽略了我們自己的東西。所以我們的年輕一代應(yīng)該通過(guò)現(xiàn)代武俠理念的影響，提高文化自信，不能讓國(guó)家外表強(qiáng)硬，靈魂卻是腐朽的。

其次，現(xiàn)代武俠應(yīng)該是身體好，適應(yīng)能力強(qiáng)的。由于西方文化入侵，導(dǎo)致人的審美發(fā)生畸形，男生沒(méi)有陽(yáng)剛之氣，沒(méi)有一種自強(qiáng)不息的精神，女生缺乏陰柔之美，沒(méi)有一種厚德載物的精神。所以現(xiàn)在人的體質(zhì)不斷下降，我們應(yīng)該通過(guò)現(xiàn)代武俠理念的傳承，使得人們思想端正，不再以柔弱為美，國(guó)民體質(zhì)才能提高?，F(xiàn)代武俠應(yīng)該是思維敏捷，靈感思維活躍的。我們通過(guò)梅花拳武功的訓(xùn)練，以武治心，不但技擊能力提高，思維也會(huì)變得敏捷，在工作當(dāng)中，才能表現(xiàn)突出，更好地為國(guó)家和民族做貢獻(xiàn)。

再次，現(xiàn)代武俠應(yīng)該是處事得當(dāng)，遇事冷靜的。通過(guò)梅花拳架子的訓(xùn)練，使人靜下來(lái)，驚懼之心就會(huì)消除，慢慢的在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)事務(wù)中能保持一顆清醒的頭腦。現(xiàn)代武俠應(yīng)該有一顆博愛(ài)的心，現(xiàn)代社會(huì)，亂象迭出，不論是黨內(nèi)還是群眾，很多人做事大都私心過(guò)重，黨中央反腐也提出從不敢腐到不能腐再到不想腐，最根本上還是要從思想上解決這個(gè)問(wèn)題。梅花拳打神不打人的技擊原則就體現(xiàn)了要想解決問(wèn)題，主要還是從思想上教化一個(gè)人，所以現(xiàn)代武俠理念下培養(yǎng)的人才，胸懷寬大，有大愛(ài)，不自私，才能為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化更好地做貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代武俠應(yīng)該是年輕態(tài)的，年輕人的特點(diǎn)是身體靈活，思維敏捷，進(jìn)取心強(qiáng)，這樣國(guó)家才能生生不息的發(fā)展，不能成為現(xiàn)在網(wǎng)上所謂的“佛系少年”，年紀(jì)輕輕的，似乎看開(kāi)了一切，實(shí)則失去了進(jìn)取心?，F(xiàn)代武俠應(yīng)該是表現(xiàn)出一種奮發(fā)向上的精神，國(guó)家才能強(qiáng)大。

3梅花千朵：傳承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的文化精髓

經(jīng)過(guò)歷代武術(shù)大家的努力，武術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中變得多種多樣，門(mén)派眾多，然筆者認(rèn)為，武術(shù)的真東西應(yīng)該是殊途同歸的，我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流，來(lái)尋找，傳承武術(shù)的文化精髓。在此以梅花拳為例，筆者淺談一下對(duì)武術(shù)真東西傳承的思考。

3.1技擊

如今，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行依法治國(guó)，傳統(tǒng)的俠義觀(guān)那種“路見(jiàn)不平，拔刀相助”已不再適合如今的社會(huì)環(huán)境，有困難找警察，所以，我們基本不會(huì)有技擊的機(jī)會(huì)，即使上升到國(guó)家層面，軍隊(duì)也有了各種現(xiàn)代化武器，傳統(tǒng)的冷兵器作戰(zhàn)已經(jīng)不再適合于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)。那么，武術(shù)的技擊作用還需要傳承嗎？不管哪門(mén)哪派的拳法，只要練出真功夫來(lái)，其結(jié)果是一樣的。這就叫做殊途同歸，因?yàn)橛钪娴恼胬砭褪且粋€(gè)。所以，梅花拳的靈魂就是技擊，不管是強(qiáng)身健體，治病救人還是開(kāi)發(fā)智慧，都需要練出技擊能力來(lái)，要知道一真一切真，只要練出了技擊能力，其它的方面自然也會(huì)練出來(lái)。因?yàn)榧紦艟褪窃陟`感思維的狀態(tài)下所引發(fā)的，所以靈感思維練出來(lái)，自然頭腦靈活，技擊能力強(qiáng)。

3.2以武治心

《易經(jīng)·系辭》中有一句話(huà)：易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與于此。這里的至神就是指人的大腦，所以，我們練拳要注意大腦的開(kāi)發(fā)，靈感思維也是由大腦產(chǎn)生的，我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)殘奧會(huì)，但是沒(méi)聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)沒(méi)腦子也去參加殘奧會(huì)的。

其實(shí)，人的技擊能力是本來(lái)所具有的，在生物學(xué)上稱(chēng)其為非條件反射，一旦有危險(xiǎn)逼近，人的本能就會(huì)使人自動(dòng)躲避危險(xiǎn)，但是，我們的本能被從小到大一種慣性的邏輯思維所掩蓋，所以要通過(guò)以武治心來(lái)將靈感思維激發(fā)出來(lái)，梅花拳的技擊就是一種潛意識(shí)之下的本能反應(yīng)。這里并不是說(shuō)邏輯思維不好，我們要正確處理邏輯思維與靈感思維的關(guān)系，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，需要邏輯思維，但是要將制造變?yōu)閯?chuàng)造是需要靈感的。

我們知道，通過(guò)眼耳鼻舌身意等感官接收的信息，都要經(jīng)過(guò)大腦的處理，在大腦所接收的信息中，除了正?；顒?dòng)的信息外，還要經(jīng)常接收很多有害的信息，在這些雜亂的信息的干擾下，人們往往不能靜下來(lái)進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)和工作，更嚴(yán)重的是，大腦若因?yàn)殡s念處于長(zhǎng)時(shí)間的興奮狀態(tài)，就不容易靜下來(lái)休息，影響正常的生活，干擾健康。所以，我們需要通過(guò)鍛煉使自己靜下來(lái)，人的潛意識(shí)就會(huì)得到激發(fā)，這樣，不管是技擊出手的本能，還是思考問(wèn)題的速度，都將大大提高，真正做到文武雙全。

3.3“不二”

在這里，首先有必要解釋一下何為不二，比如我們畫(huà)一個(gè)圓，就分了圓內(nèi)和圓外，平面內(nèi)就“二”了。梅花樁武功就是“不二法門(mén)”，“不二論”認(rèn)為自然界的一切事物組成都不是單一的，純粹的，都含有不是該物質(zhì)的雜質(zhì)。世間一切拳法，如果是單一的，純粹的，它就練不出真東西。

老子《道德經(jīng)》提出：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；王侯得一以為天下正。這不就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化嗎，從練拳的角度，梅花拳架子的求一是“動(dòng)靜互根”，成拳的求一是相互“喂拳”，器械的求一是“凝神忘形”。前文提到的邏輯思維與靈感思維，傳統(tǒng)文化與西方科學(xué)技術(shù)等等，我們都要以不二的心態(tài)來(lái)對(duì)待，你中有我，我中有你，直到?jīng)]有區(qū)別，做事也才能不偏不倚，不貪不歉，而不是非此即彼，徒增煩惱。對(duì)于技擊，不二包含了閃化即打的優(yōu)秀思想。包括武術(shù)當(dāng)中的擒拿，將自身練成一個(gè)整體，渾元一氣，使自己成為一，使對(duì)方成為二，才能立于不敗之地，拿住對(duì)方。

3.4借假傳真

拳無(wú)拳，藝無(wú)藝，無(wú)拳無(wú)藝是真藝。一切有形有象的拳法都是假的，那只是一個(gè)套路，真正的東西其實(shí)就是技擊出手的本能，什么時(shí)候能把拳練沒(méi)有了，就能達(dá)到出手不見(jiàn)手的高級(jí)階段了，技擊能力自然也會(huì)提高，同時(shí)也是一種靈感思維的閃現(xiàn)，這種練法，對(duì)人靈性的開(kāi)發(fā)有著非常重要的作用，因?yàn)檫@是直指人心的，并不是浮于表面。練出真的東西來(lái)也就達(dá)到“一真一切真，法法皆真”的狀態(tài)了。所謂真的東西其實(shí)就是找到自己的本心，練拳是減法而非加法，越練雜念越少，自己的本心就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。所謂學(xué)道先須識(shí)自心，自心深處最難尋，若還尋到無(wú)尋處，方悟凡心即真心。通過(guò)借假傳真，找到自己，學(xué)到真東西，活動(dòng)起來(lái)才能自然，無(wú)拘無(wú)束，表現(xiàn)出一種年輕態(tài)，思維也才能發(fā)散。

3.5書(shū)不盡言，言不盡意

首先，有必要說(shuō)一下，這和武術(shù)有什么關(guān)系，其實(shí)我們?cè)趯W(xué)習(xí)拳法的時(shí)候，還是用邏輯思維，比如邁右腳，伸左手之類(lèi)的邏輯語(yǔ)言，但是試想一下，人們?cè)趦簳r(shí)學(xué)習(xí)走路，說(shuō)話(huà)，使用工具的時(shí)候，根本不會(huì)有邏輯語(yǔ)言，他們靠的就是模仿，這種模仿的本領(lǐng)我們是說(shuō)不出來(lái)更寫(xiě)不出來(lái)的，但是，我們還是學(xué)會(huì)了，這就說(shuō)明人類(lèi)天生的模仿本領(lǐng)是非常強(qiáng)的，只是隨著年齡的增長(zhǎng)，邏輯語(yǔ)言的學(xué)會(huì)，我們不再使用這種模仿的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)東西的時(shí)候就變慢了。所以，還是要增強(qiáng)模仿能力，人天生的本能被激發(fā)出來(lái)，學(xué)習(xí)能力將大大提高。

3.6正順圓滿(mǎn)夠

梅花樁架子要求正順圓滿(mǎn)夠，這種精神對(duì)人體的作用，對(duì)人思想的影響，都是非常有積極意義的。首先，從拳腳方面，梅花拳架子要求務(wù)必要站正，不偏不倚，這有利于人體氣血的疏通，對(duì)人體的健康，有非常積極的意義。并且要求有一種自然之態(tài)，不抗不擰，對(duì)于關(guān)節(jié)的保護(hù)是一種非常有效的方式。然后，動(dòng)作要圓滑，要做完整，大開(kāi)大合，有利于對(duì)自己的身體進(jìn)行有效的保護(hù)。第二，從思想方面，正順圓滿(mǎn)夠的思想，對(duì)人的教化作用是非常積極的，首先，我們要做一個(gè)正直的人，不能對(duì)社會(huì)，對(duì)集體產(chǎn)生危害。其次，我們要順勢(shì)而為，不可逆天行事，對(duì)抗自然。然后，我們做人要圓滑一點(diǎn)，不能棱角分明，才能在與人交往中，給人一種舒服的感覺(jué)。做事要做的恰到好處，做完整，有始有終?；ㄈ槇A滿(mǎn)夠的思想，對(duì)人的教化有非常積極的作用，我們要合理利用這種思想，更好地教化人。

3.7天地君親師

天地君親師，統(tǒng)稱(chēng)為報(bào)五恩。天，在古代人的印象中它是人間禍福的主宰，也是自然的支配者。地，萬(wàn)物之本源，人們賴(lài)以生存的萬(wàn)物，都是從大地生長(zhǎng)出來(lái)的，故有“大地母親”之說(shuō)。君，古代的有道明君把人類(lèi)引導(dǎo)至文明社會(huì)，提高了生活質(zhì)量。親，人的至親就是父母，子女應(yīng)當(dāng)孝順父母。師，如果說(shuō)父母孕育了人的肉體，那么師培育了人的心靈。這個(gè)師不僅僅是傳授文化知識(shí)的老師，而且也指心靈根源的精神導(dǎo)師。梅花拳弟子敬天地，“忠君報(bào)國(guó)”，也就是緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，遵紀(jì)守法，愛(ài)國(guó)愛(ài)黨，擁護(hù)黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)，并且孝敬父母，尊師重教，這是人的一種美德，也是傳統(tǒng)文化的精神。

3.8七分文教三分拳腳

梅花拳祖師牌位上有一副對(duì)聯(lián)：靈通濟(jì)世本其天經(jīng)地義，玄妙教人全憑真文大武。師訓(xùn)也說(shuō)：七分文教三分拳腳，世世代代文武齊全。由此可以看出，梅花拳是講究文武兼練的，所以被稱(chēng)為文化拳。梅花拳文理集佛道儒三家精義，化《周易》為神奇妙用，得《孫子兵法》的神奇變化，所以非常有利于我們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也能調(diào)動(dòng)學(xué)拳人傳承傳統(tǒng)文化的積極性。并且，能夠真正將傳統(tǒng)文化融入生活中，這種傳承，比背背古詩(shī)詞好得多，因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)文化的思想能夠得到有效的傳承，這種思想，將影響一個(gè)人的處事作風(fēng)和思想高度，進(jìn)而影響中國(guó)的科技發(fā)展水平。

4梅花三弄：探索中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的多維發(fā)展

如今的武術(shù)界，為方便競(jìng)技，刻意的追求高難美新，雖方便競(jìng)技，但是卻忽略了武術(shù)的真東西。高難美新，更像是雜技，這種武術(shù)是在以前的太平盛世，沒(méi)什么一技之長(zhǎng)的人打拳賣(mài)藝所練習(xí)的，在亂世之中，武術(shù)其實(shí)是殺人技。不管是雜技還是殺人技，都不能展現(xiàn)武術(shù)真正的價(jià)值，那么，我們現(xiàn)在練習(xí)武術(shù)，該側(cè)重哪一方面呢？

“人生什么最寶貴，長(zhǎng)白山上不老松”，這句流傳于梅花拳弟子當(dāng)中的一句話(huà)，代表了梅拳弟子的追求，像長(zhǎng)白山上的不老松那樣，永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)健康。通過(guò)梅花拳的練習(xí)，能夠表現(xiàn)出一種年輕態(tài)：有朝氣，有追求，有開(kāi)拓的精神，有奮斗向上的決心。我們練拳的目的就是鍛煉自己的身體，學(xué)習(xí)年輕人朝氣蓬勃、奮勇向前的精神，磨練自己的意志和性格，不怕困難、努力開(kāi)拓。筆者認(rèn)為，這才是順應(yīng)時(shí)代的傳承模式，現(xiàn)代武俠，練出年輕態(tài)。

4.1恪守傳承者的“匠心”

首先，需要各門(mén)各派的武術(shù)前輩參與進(jìn)來(lái)，拋除門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，積極謙虛的交流，找到各門(mén)派武術(shù)的共性，發(fā)揚(yáng)各門(mén)派的特點(diǎn)，尋找發(fā)揮武術(shù)的育人功能的方法。其次，積極學(xué)習(xí)本門(mén)武術(shù)的文化精髓，不要追求表象，而是本門(mén)派的武學(xué)思想，尋找各門(mén)派武學(xué)思想的新的時(shí)代意義。最后，最重要的一點(diǎn)，就是“匠心”，傳承人切不可借助武術(shù)大發(fā)橫財(cái)，借機(jī)炒作。心懷“匠心”，發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化。各門(mén)各派通力合作，為武術(shù)文化發(fā)揮新的時(shí)代意義做貢獻(xiàn)。

4.2借力國(guó)家在體育、教育、文化等領(lǐng)域的最新政策

黨的十九大報(bào)告指出“人民健康是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志?！斌w育不僅僅是一種身體身體運(yùn)動(dòng)，還是一種文化活動(dòng)，一種教育手段，我們要借力國(guó)家在體育領(lǐng)域的最新政策，增進(jìn)人民健康，廣泛開(kāi)展全民健身活動(dòng)，全民健身上升為國(guó)家戰(zhàn)略后，習(xí)主席又強(qiáng)調(diào)：“全民健身是全體人民增強(qiáng)體魄、健康生活的基礎(chǔ)和保障，人民身體健康是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)涵?！彼砸鰪?qiáng)人民的健康僅靠競(jìng)技體育是不夠的，要加強(qiáng)全民健身，而武術(shù)又恰恰適合于各個(gè)年齡段，所以，順應(yīng)全民健身的政策，發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化是有效的傳承方式。

十九大報(bào)告中，提出要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。而十九大也為青年人提出了要求：青年人有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。這恰恰符合了現(xiàn)代武俠理念中擁有“不老松”精神的一種年輕態(tài)的人才，我們要借力教育領(lǐng)域的最新政策，積極宣傳和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代武俠的理念，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)更多的為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的“現(xiàn)代武俠”。

習(xí)近平主席表示，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，響應(yīng)國(guó)家政策，弘揚(yáng)武術(shù)的優(yōu)秀文化，賦予武術(shù)新的時(shí)代意義。人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。而梅花拳的信仰則是天地君親師，敬畏天地，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，孝敬父母，尊師重教，這都是傳統(tǒng)文化當(dāng)中優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

4.3采用高科技媒介，搭建推廣平臺(tái)

為了進(jìn)一步地傳播“現(xiàn)代武俠”的理念，有必要采用現(xiàn)代高科技傳播技術(shù)作為媒介，來(lái)傳播梅花拳等各類(lèi)武術(shù)文化。比如，建立各類(lèi)武術(shù)專(zhuān)題網(wǎng)站，發(fā)布學(xué)習(xí)視頻資料，建立學(xué)習(xí)平臺(tái)，向相關(guān)名師提問(wèn)；還可以制作宣傳片，在央視及地方衛(wèi)視播出，宣傳武術(shù)，介紹武術(shù)的育人功能，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化。另外，利用最火熱的直播平臺(tái)，邀請(qǐng)武術(shù)家進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)授課，介紹武術(shù)文化及拳理等，能夠與武術(shù)愛(ài)好者直接問(wèn)答式互動(dòng)。

不僅如此，武術(shù)的傳播仍需要廣泛的社會(huì)群體參與，而參與的平臺(tái)需要推廣者進(jìn)行建立。在“現(xiàn)代武俠”的理念指導(dǎo)下，我們需要搭建“社會(huì)健身”和“校園推廣”兩大平臺(tái)?！吧鐣?huì)健身”是面向中老年，發(fā)揮武術(shù)強(qiáng)身健體的作用，促進(jìn)體醫(yī)融合，治未病之病。還可以加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，豐富群眾文化生活。所以應(yīng)培養(yǎng)相關(guān)方面社會(huì)體育指導(dǎo)員，或利用當(dāng)?shù)匚湫g(shù)前輩，在群眾中宣傳和教授武術(shù)文化。而“校園推廣”平臺(tái)是充分利用體育課及學(xué)校社團(tuán)，開(kāi)展武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，但不以武術(shù)套路為主，而是以武術(shù)文化為主導(dǎo)，內(nèi)外堂交替，使學(xué)生身體及精神全面提高，成為現(xiàn)代武俠，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)。但應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)人才培養(yǎng)，杜絕練成一介武夫，遇事沖動(dòng)，增加校園暴力，所以相關(guān)人才的培養(yǎng)方面應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)文化教育，使武德觀(guān)念深入人心。

5結(jié)語(yǔ)

俠之大者，為國(guó)為民。無(wú)論是古代武俠還是現(xiàn)代武俠，能夠?yàn)閲?guó)家和人們貢獻(xiàn)出自己的力量是“俠客”們的不懈追求。而武術(shù)，則是俠客們“強(qiáng)筋骨、練意志”的共同選擇，也是我們文化寶庫(kù)中的戰(zhàn)略資源，如果我們能夠傳承的得當(dāng)，使“現(xiàn)代武俠”的理念達(dá)到“百姓日用而不知”，將在新時(shí)代大放異彩，提高民族的文化自信，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。