劉清濤校長(zhǎng)

老百姓稱教師為“教書(shū)先生”?！敖虝?shū)”理應(yīng)先讀好書(shū)。

當(dāng)我們個(gè)人的專業(yè)成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，會(huì)有一種再難提高的畏難情緒。這時(shí)，就必須從讀書(shū)學(xué)習(xí)中開(kāi)闊視野，尋求新靈感，提升境界。要讀一些教育方面的書(shū)，如蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》、《陶行知教育名篇精選》、陳靜靜的《跟隨佐藤學(xué)做教育》、李希貴的《面向個(gè)體的教育》、《周國(guó)平論教育》等等?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，即便是僅從提高個(gè)人修養(yǎng)的角度出發(fā)，讀書(shū)也應(yīng)該成為我們生活中不可或缺的一部分。

當(dāng)我們隨著年齡的增長(zhǎng)、工作激情有所減退時(shí)，讀一讀曹操的《龜雖壽》“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，對(duì)我們的激情是否有所點(diǎn)燃？讀一讀王勃的《滕王閣序》“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，有沒(méi)有喚起我們不忘初心、重新上路的豪氣？

年輕一些的同志，有時(shí)會(huì)覺(jué)得自己發(fā)展得太慢了，有一種懷才不遇、悵然若失的感覺(jué)；這時(shí)，讀一讀蘇軾的《賈誼論》，就明白沒(méi)有被重用，一是因?yàn)橹敬蠖啃?，才有余而識(shí)不足；二是因?yàn)椴簧聘F處。一個(gè)人受一點(diǎn)挫折便萎靡不振，怨天尤人，是難成大器的。

當(dāng)你對(duì)個(gè)人的名利得失無(wú)法釋?xiě)褧r(shí)，讀一讀蘇軾的《超然臺(tái)記》：“人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)于中，而去取之擇交乎前，則可樂(lè)者常少，而可悲者常多?！比说挠菬o(wú)窮無(wú)盡的，可以滿足我們的欲望的東西是有限的。如果分辨美惡的意識(shí)在內(nèi)心爭(zhēng)斗，舍與得的選擇意念交錯(cuò)在眼前，那么可以快樂(lè)的東西往往會(huì)很少，而令人可悲的東西往往會(huì)很多。蘇軾一生多遭貶謫，杭州、密州、徐州、湖州、黃州、惠州、儋州，條件再艱苦，生活再困頓，蘇軾也能自得其樂(lè)，“擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰： ‘樂(lè)哉游乎！’”以致林語(yǔ)堂先生稱蘇軾為“不可救藥的樂(lè)天派”。一代文豪蘇軾面對(duì)起起伏伏人生的淡然態(tài)度，對(duì)我們?nèi)栽诩m結(jié)于名利得失的同志是否有所啟迪呢？

當(dāng)你煩惱于各種復(fù)雜的人際關(guān)系，感嘆與人相處何其難時(shí)，讀一讀《戰(zhàn)國(guó)策·唐雎說(shuō)信陵君》：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也?！蹦阋苍S能從中得到一些感悟。如果你能遵循“己所不欲勿施于人”的原則，明白“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”的道理，也許就不覺(jué)得與人相處有多難了。

當(dāng)你在追尋夢(mèng)想的路上筋疲力盡時(shí)，讀一讀屈原的《離騷》，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的豪邁詩(shī)句會(huì)給你增添前行的力量；當(dāng)你工作面對(duì)各種非議時(shí)，要有“不畏浮云遮望眼”的堅(jiān)定，要有“咬定青山不放松”的毅力，要有“亂云飛渡仍從容”的自信；當(dāng)你面對(duì)利益的誘惑時(shí)，要明白“禍莫憯于欲利”，要牢記“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的古訓(xùn)。如果你還改不掉作風(fēng)拖拉的毛病，請(qǐng)讀一讀《明日歌》，“我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”的勸誡能否讓你產(chǎn)生時(shí)不我待的醒悟？讀一讀“多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫，一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，能否讓你產(chǎn)生不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄的熱情？如果你還熱衷于投機(jī)鉆營(yíng)，還喜歡打小算盤(pán)，請(qǐng)記住“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的忠告。我們工作生活中遇到的各種問(wèn)題，大都能夠從讀書(shū)中汲取思想的營(yíng)養(yǎng)，沐浴智慧的光芒，得到精神的洗禮。

許多老師覺(jué)得經(jīng)典著作只能用來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面，只可仰視，沒(méi)啥實(shí)用價(jià)值。這個(gè)世界上能夠傳世的最有價(jià)值的東西，常常是有些人認(rèn)為的無(wú)用的東西。經(jīng)典之所以能歷經(jīng)千百年歲月洗禮仍在流傳，是因?yàn)樗匀婚W耀著思想的光輝。所以，不能帶著實(shí)用主義的想法來(lái)讀經(jīng)典。有人說(shuō)經(jīng)典難讀懂，即使嘗試硬著頭皮堅(jiān)持去讀，最終大多讀不下去，半途而廢。造成這種現(xiàn)象的原因是缺乏鑒賞這些經(jīng)典的知識(shí)儲(chǔ)備，只憑所謂毅力難以學(xué)有所成。有人說(shuō)，費(fèi)了很大勁讀了點(diǎn)書(shū)，但記住的很少，記住的那一點(diǎn)，過(guò)了一段時(shí)間也忘了，感覺(jué)讀書(shū)沒(méi)什么收獲。其實(shí)不然，這就如同人吃飯，吃過(guò)之后看似都排泄掉了，但其實(shí)食物的精華已經(jīng)被你吸收，進(jìn)入了你的血脈，成為了你身體的組成部分。讀書(shū)也是如此，讀過(guò)之后看似忘了，但在潛移默化中已經(jīng)滋養(yǎng)了你的精神。在你的氣質(zhì)里，藏著你過(guò)去讀過(guò)的書(shū)，還有你走過(guò)的路甚至結(jié)交的人。

讀書(shū)要入得其門(mén)，方得其趣。如何入門(mén)？一是要循序漸進(jìn)。不要試圖無(wú)所不知，否則你就一無(wú)所知。古希臘哲學(xué)家德謨克里特說(shuō)： “學(xué)到很多東西的訣竅，就是不要一下子學(xué)很多東西?！苯Y(jié)合自己的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)，選讀適合的經(jīng)典著作。有條件的話，多向?qū)W養(yǎng)深厚的高人請(qǐng)教，以得其要領(lǐng)，抓住重點(diǎn)。二是狠下苦功，持之以恒，深入探究。當(dāng)我們堅(jiān)持不懈與大師先賢對(duì)話，便可超越生命的極限，讓我們的境界得以升華，思想得以豐富。

在閱讀經(jīng)典時(shí)，還要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)際，獨(dú)立思考，防止一味盲從，邯鄲學(xué)步，失去自我。

曾國(guó)藩在寫(xiě)給其弟弟的家書(shū)中曾說(shuō)：“若讀書(shū)不能體貼到身上去，則讀書(shū)何用？雖使能文能詩(shī)，博雅自詡，亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳！” 這段話大意是：如果讀書(shū)不讀到心里，消化為自己的東西，內(nèi)化為自己的修養(yǎng)，讀書(shū)還有什么用處？就算能寫(xiě)文章能作詩(shī)，自認(rèn)為博學(xué)高雅，也只能算識(shí)字的放豬的豬倌！這段話給我們的人生啟示：讀書(shū)體貼到身上去，就要真正的消化吸收，使書(shū)上的內(nèi)容內(nèi)化為自己的思維方式、人文情懷、內(nèi)在修養(yǎng)，并切實(shí)地改進(jìn)自己的言談舉止和待人接物，以及處理問(wèn)題的能力。否則，就不過(guò)是附庸風(fēng)雅，充充門(mén)面。怎么樣才能體貼到身上去呢？就是曾子說(shuō)的“日三省吾身”，要每天對(duì)照書(shū)上反省。這修煉的，是知行合一的功夫。

要讀點(diǎn)書(shū)，學(xué)點(diǎn)東西，需要靜下心來(lái)。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”在繁忙的工作之余，少一些交際應(yīng)酬，多一些讀書(shū)學(xué)習(xí)，對(duì)提高自身境界會(huì)大有幫助。提倡平時(shí)加強(qiáng)讀書(shū)交流，相互促進(jìn)，共同提高；否則，就如《學(xué)記》中說(shuō)的“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。

清代袁枚說(shuō)：“讀書(shū)好處心先覺(jué)，立雪深時(shí)道已傳?！倍嘧x書(shū)學(xué)習(xí)，不一定讓我們有富庶的生活，但卻有富庶的生命；不一定有高貴的地位，但卻有高貴的靈魂。讀書(shū)會(huì)讓我們審美能力得到提高，氣質(zhì)得到熏陶，眼界變得開(kāi)闊，思想變得深刻，精神變得崇高，品德變得高尚，舉止變得高雅，做人、處事的層次和魅力會(huì)得到提升。讀書(shū)讓我們成為有溫度、懂情趣、會(huì)思考的人。 讓我們把熱愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)的習(xí)慣培養(yǎng)起來(lái)，共同打造書(shū)香校園，沉淀博雅文化；讓讀書(shū)成為我們的一種教育倫理，讓讀書(shū)成為我們的一種生活方式。