摘 要：魯迅先生和村上春樹先生都在作品中描繪了一個(gè)以Q命名的不幸者，他們有成功也有失敗，卻都是制度的犧牲者，同時(shí)也是作者對制度和社會(huì)的一種控訴。

關(guān)鍵詞：魯迅；村上春樹；制度；國民性批判

作者簡介：史倩（1991.8-），女，甘肅卓尼人，研究生學(xué)歷，研究方向：日本文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-11-0-01

前言：

制度權(quán)威是人們對制度的服從和尊重，個(gè)體需要制度來保證生存，而制度也需要個(gè)體的遵循來完善。人是制度權(quán)威的建設(shè)者、維護(hù)者，又受制度權(quán)威的影響和制約。

一、姓名不詳?shù)陌

（一）小黃鞭子的革命者

在阿Q正傳的序中，魯迅先生寫到，“我不知道阿Q的名字是怎么寫的，他活著的被人稱為阿Quei ，姓名籍貫都不可靠，就略寫為阿Q?！盦就像是阿Q癩痢頭后面拖著的那個(gè)焦黃的小辮，是封建王朝在新的制度下的動(dòng)蕩。在江南的未莊住在土谷祠里，以打短工為生，做工很賣力，卻也只得到了一句“真能做”的稱贊。期間受盡了豪紳惡霸甚至是同為被壓迫者的阿D的欺辱、壓迫。為了生存，阿Q做了竊賊。當(dāng)革命的風(fēng)波波及到 未莊的時(shí)候，阿Q看到了趙太爺?shù)目謶?，一心想加入革命黨。阿Q是革命黨的消息傳出以后，未莊的人用一種驚懼的眼神去審視他，這是新的權(quán)力權(quán)威對老的制度的一種沖擊。原有的制度權(quán)威趙老太爺都不敢直呼他的名字，而是叫他老Q。這是新舊制度更替時(shí)原有權(quán)威階層對新制度的諂媚，以謀求自身更大的利益，用新的制度來保護(hù)自己。

然而阿Q卻被兩種制度的權(quán)威一同審判，并送上了斷頭臺(tái)。最終革了自己的命。作為一個(gè)受到制度壓迫的被剝削者，阿Q想得到制度的庇護(hù)，卻無法被任何制度所認(rèn)可，在利益沖突的情況下被制度權(quán)威所謀害，而對于未莊的人來說，只不過是一場沒有殺頭好看的槍斃。

（二）入門無路

在趙太爺?shù)膬鹤又行悴诺臅r(shí)候，阿Q喝了兩碗黃酒，說自己姓趙，細(xì)細(xì)排起來還比秀才長三輩。幾個(gè)旁聽的人聽了倒也有些肅然起敬。秀才考中了秀才，也就意味著進(jìn)入了封建士族制度內(nèi)，成為了 封建制度的權(quán)威代表。阿Q說自己姓趙，便受到了旁人的肅然起敬，就是個(gè)人關(guān)系的權(quán)威。

一開始的阿Q想依附與趙氏的封建士族權(quán)威，得到庇護(hù)從而追求自己的利益[1]。然而卻被趙老太爺叫去打了一個(gè)耳光，又賠了地保二百文酒錢，自不敢說自己姓趙了，這是阿Q第一次對制度權(quán)威的嘗試，卻不被別人所認(rèn)可，并被制度內(nèi)的權(quán)威者所懲罰。

二、敘述者的“朋友”Q氏

（一）成功者

如果說阿Q是一個(gè)徹頭徹尾的失敗者，那么Q氏就是一個(gè)近乎完美的成功者。漂亮的外表，溫和的性格，優(yōu)異的成績，還有個(gè)漂亮的女朋友。可以說Q氏從一開始就是制度內(nèi)的寵兒，他有一個(gè)在四國開醫(yī)院的父親，父親是一個(gè)成功的資本家，自然少不了資本主義政治制度的庇護(hù)者這使得Q氏成為了 體制內(nèi)的成功者。

（二）好性格的依附者

當(dāng)敘述者的書因?yàn)镼氏被打濕的時(shí)候，他一直跟我說對不起，并承諾賠償，不停地 表達(dá)自己的歉意，并展現(xiàn)出與往日一樣令人愜意的微笑，卻直到最后也沒有想起我，或許不是認(rèn)不出，而是因?yàn)闆]關(guān)系了，與開頭魚兒想的一樣，“那東西跟咱們沒關(guān)系”。在Q氏的認(rèn)知里從我大四那年退出宿舍起，我們就沒有了關(guān)聯(lián)[2]。畢業(yè)之后的Q氏在電視臺(tái)成為了一個(gè) 導(dǎo)演，電視臺(tái)作為體制制度的傳播媒介，Q氏在為體制代言。只有緊跟著體制才能得到體制的庇護(hù)，Q氏很清楚，這也是這么多年Q氏成功的訣竅。

女孩曾是一位明星，也是Q氏的朋友，在敘述者看來甚至可能是Q氏的戀人。當(dāng)Q氏被要求跟女孩談解約的時(shí)候，他非常重視地履行了自己的職責(zé)。正如敘述者說的那樣“但那不是Q的責(zé)任，誰的責(zé)任也不是”。Q氏一次又一次表明的無能為力 致使女孩失去了工作。女孩一氣之下潑了他一身的可樂，Q氏并沒有生氣，因?yàn)樗裱约旱纳砗蟮闹贫榷チ俗晕?。他小心翼翼地依附著制度，生怕被制度所輾軋?/p>

三、從圍城到下一個(gè)圍城

（一）城外

如果說制度是一個(gè)圍城，那阿Q就是入門無路者，受到制度權(quán)威的壓迫和剝削，渴望得到制度的庇護(hù)，卻被制度碾碎。其實(shí)未莊的其他人何嘗不是如此？就連跳出世俗的尼姑庵也被制度所剝削，阿Q死了，而其他人卻在制度下茍延殘喘，精神勝利也好，欺辱弱者也好不過是個(gè)體在制度中的扭曲，是制度輾軋下不幸者的自我慰藉與自我麻醉罷了[3]。

阿Q是魯迅先生對麻木的國民性的一次嚴(yán)厲的針砭。是對個(gè)體面對制度壓迫奴隸性的一次“吶喊”。

（二）城里

同阿Q相比，Q氏是幸運(yùn)的，因?yàn)樗錾谥贫葍?nèi)，也因?yàn)橹贫榷恢焙艹晒?，他們擁有豐富的物質(zhì)，卻依舊無法填滿自己靈魂上的空虛。他遵循著制度的腳步，卻也在制度中失去了自我。

在完蛋了的王國，其實(shí)是Q氏們的沒落。這是對資本主義體制內(nèi)發(fā)展的一次探究和反思。

結(jié)論：

制度就像一個(gè)玻璃瓶，外面的被剝削者看到了制度內(nèi)的溫暖，卻沒有聞到玻璃瓶內(nèi)靈魂腐朽的味道。里面的制度內(nèi)，看見世界的陽光，卻無法從制度內(nèi)脫身，正如契訶夫的裝在套子里的人，而制度就是身上脫不去的枷鎖。制度內(nèi)也好外也罷，如村上春樹在演講中所說“假如只有堅(jiān)固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊”。而兩位作者所闡述的都是個(gè)體在制度面前的無力與渺小，所以村上發(fā)出了王國完蛋了的感傷，同時(shí)魯迅先生也對社會(huì)發(fā)出了無情的批判。寫作就是為了讓個(gè)人靈魂擁有尊嚴(yán)，將人性的光輝投射其中，敲響警鐘，以免我們的靈魂被體制糾纏和貶損[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪暉.阿Q生命中的六個(gè)瞬間——紀(jì)念作為開端的辛亥革命[J].現(xiàn)代中文學(xué)刊，2011（03）：4-32.