王開(kāi)文

(荊楚理工學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 荊門 448000)

漢語(yǔ)字典的編撰歷史悠久，從《說(shuō)文解字》《字林》《玉篇》，到《康熙字典》，幾千年，伴隨讀書人一路走來(lái)。詞典，雖然地位稍遜，其編撰歷史也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，通常分為兩個(gè)流派:一是雅類，成書于西漢的《爾雅》開(kāi)始，到三國(guó)時(shí)魏國(guó)《廣雅》，再至明清的《駢雅》《通雅》《比雅》《疊雅》為一條發(fā)展線索；一是方言、俗語(yǔ)類，從兩漢的《方言》《通俗文》到明清的《俚言解》《雅俗稽言》《通俗編》等等。

明清時(shí)期，漢語(yǔ)俗語(yǔ)詞典蓬勃發(fā)展，僅上海古籍出版社出版的《明清俗語(yǔ)辭書集成》就收錄20種之多。它們收詞有多有少，體例也各不相同。其中首次從語(yǔ)體上對(duì)詞匯進(jìn)行分類的是《常譚搜》。周薦先生認(rèn)為，“《常譚搜》較之他前后的學(xué)者所纂輯的類似俗語(yǔ)類工具書是前進(jìn)了一步的，那就是它把語(yǔ)匯分作了雅、俗兩類。詞語(yǔ)之有雅、俗之分，是客觀存在的語(yǔ)言事實(shí)。千百年來(lái)的無(wú)數(shù)的文人雅士，或許早有人意識(shí)到了這一事實(shí)，但卻從未有人動(dòng)手將其分別開(kāi)來(lái)。易本烺不但意識(shí)到了這一語(yǔ)言事實(shí)，而且親自動(dòng)手嘗試性地為詞語(yǔ)作了雅、俗的分類，不能不讓人由衷地敬佩。”[1]400確實(shí)，在此書面世二百多年前，張存紳歷時(shí)30年寫成，刊行于明朝天啟三年(1623年)的《雅俗稽言》就注意到詞語(yǔ)的雅、俗之別，其“自序”論該書“雅俗并收，今古兼摭”，可惜正文編排詞語(yǔ)并無(wú)雅俗之分。

對(duì)明清辭書研究，人們于《常談搜》注意很少，主要原因是該書原版“用粗劣紙印刷，字面多有不清之處”[2]424。該書又缺乏雅俗分類的相關(guān)說(shuō)明，這些使得人們只注意到該書的雅俗詞匯分類事實(shí)，而雅俗分類標(biāo)準(zhǔn)卻一直不明就里。周薦先生試圖從詞語(yǔ)來(lái)源的典籍類別、構(gòu)成詞語(yǔ)的字?jǐn)?shù)多寡等方面厘清分類線索，結(jié)果仍是無(wú)解，“《常譚搜》在雅類詞語(yǔ)和俗類詞語(yǔ)分類的標(biāo)準(zhǔn)上，顯然存在著較大的任意性、隨意性?！盵1]396

其實(shí)，細(xì)讀該書，雅俗詞語(yǔ)的分類還是有章可循，本文將對(duì)其收詞和雅俗詞劃分作一探索。

一、《常譚搜》書名解說(shuō)

該書是清朝道光年間舉人，京山(今湖北京山縣)人易本烺所著。后由其子易崇直等校訂，于易本烺歿后次年，即同治三年(1864年)，在湖北京山付梓出版?！冻ＷT搜》共四卷，收字、詞和熟語(yǔ)共計(jì)1348條，詞條的解釋極少，而是一一指出它們的出處來(lái)源。該書卷一、卷二為雅類，分別有472條和194條；卷三、卷四為俗類，前者有295條，后者有387條。雅類、俗類所收條目的數(shù)量大體相當(dāng)。

辭書名之“常談”非易氏首創(chuàng)，宋代無(wú)名氏有《釋常談》，明代周夢(mèng)暘《常談考誤》；或名之“常語(yǔ)”，如稍遲出現(xiàn)的清人鄭志鴻編著的《常語(yǔ)尋源》。

《常譚搜》原名為“常譚”。“譚”字，《說(shuō)文解字》未收，通“談”。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·孚部》里解釋，“談，語(yǔ)也。字亦作譚。《莊子·則陽(yáng)》：“夫子何不譚我于王？”陸德明注釋“譚，本亦作談?！背尚⑹瑁骸白T，猶稱說(shuō)也?！盵3]

所以，“譚”與“談”是異體字，如《天方夜譚》又作《天方夜談》?！啊迸c“搜”是古今字。兩組字音義皆同。因此該書被名之《常譚搜》，或《常談搜》、《常談叜》等，甚至有訛變?yōu)椤冻ＵZ(yǔ)搜》，如《明清俗語(yǔ)辭書集成》里既是，從而失其本真。

二、《常譚搜》收“詞”屬性考查

如前所述，該書收詞較豐富，計(jì)1300多條，來(lái)源多樣，因?yàn)楝F(xiàn)在被歸為“明清俗語(yǔ)詞典”類，所以常遭誤解，認(rèn)為它收錄的詞語(yǔ)是民間俗語(yǔ)，或販夫走卒之每日常談的口語(yǔ)詞。實(shí)際上，該書收詞幾乎都有書面典籍依據(jù)，且以書面語(yǔ)為主，現(xiàn)略加說(shuō)明：

首先，該書收錄不是口語(yǔ)詞、方言詞，而是書面詞語(yǔ)。這從該書前言所述的編寫目的可以看出。《常譚搜·弁語(yǔ)》“余習(xí)舉業(yè)時(shí)，流覽諸籍及制藝、試貼、各家注釋，有所蒐(即”搜”字，筆者注)引，即筆之于編，并參互補(bǔ)益，以自省覽，兼示子姪，俾知作文不可一字不知來(lái)歷?！盵2]425也就是說(shuō)，該書匯集的詞語(yǔ)，來(lái)自于書籍，服務(wù)于作文，書面語(yǔ)也好，口語(yǔ)也好，方言也好，只要用之于文章，皆可收錄，書面性是這些詞語(yǔ)的根本特征。

書中詞語(yǔ)絕大多數(shù)都有準(zhǔn)確的典籍出處，文言詞如“帡幪《法言》(筆者注，詞條后為該書列出的來(lái)源，下同)、丁艱《爾雅·釋詁》”，典故如“黃卷《宋祁筆記》、太平有象《唐書》、聲價(jià)《后漢書》”，人物名號(hào)如“名工(今人贊人所作之佳曰名工，見(jiàn)《考工記》注)、‘老泉為子瞻號(hào)’《七修類槁》，古今口頭詞語(yǔ)，也是典籍所載，如“眼睛‘韓愈詩(shī)’、張三李四《朱子類語(yǔ)》、月亮(‘李益詩(shī)’,今人遂呼月為月亮)”，詩(shī)文中詞語(yǔ)，兩字的如“奉陪”(杜牧詩(shī))、“光降、嬌客”(東坡詩(shī))、“眼睛”(韓愈詩(shī))，三字的，“科松枝”(白居易詩(shī))、“三三徑”(楊堇詩(shī))，四字的多為短語(yǔ)或小句，如“自今以后”(杜詩(shī))、“是何道理”(盧仝詩(shī))，四字以上，整句收錄的，如“布衣暖，菜羹香，詩(shī)書滋味長(zhǎng)?！?韋丹詩(shī))、“毫發(fā)無(wú)遺憾，波瀾?yīng)毨铣?。?杜詩(shī))；聯(lián)語(yǔ)詞，即拼合典籍中兩詞為一語(yǔ)，如“諧臣媚子”(諧臣出《唐書》，媚子出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》)、四通八達(dá)(四通五達(dá)出《史記》，七通八達(dá)出《五燈會(huì)元》)，截?cái)嘣~，即截取典籍中詞語(yǔ)的一部分構(gòu)成的詞，如“祝發(fā)”(祝發(fā)文身見(jiàn)《谷梁傳》)，源于典籍、流行民間的諺語(yǔ)格言，如“天下事，常八九不如意《通鑒》、知子莫若父，知臣莫若君《管子》、慈不掌兵，義不掌財(cái)(《陳龍川集·喻夏卿墓志》)，明代楊慎所輯《古今諺》收有此語(yǔ)?！叭诉z子金滿籝，不如教子惟一經(jīng)”《漢書》等等。

其次，該書收錄的詞語(yǔ)，明辨字詞的正確書寫和準(zhǔn)確出處，有時(shí)也參考?xì)v代字典。如“壹貳叁肆伍等字(見(jiàn)《正字通》，《康熙字典》有‘捌、柒、陸、玖、拾’)、幺(以幺稱人，見(jiàn)《說(shuō)文解字》)、等(俗以候?yàn)榈取０?，《篇海》，‘等，候也。?；辨別詞義類，書中標(biāo)之曰“誤釋”類，如“縣官”《史記》。其本是皇帝的稱謂，如《史記·絳侯世家》有“盜買縣官器”之語(yǔ),索隱:“縣官謂天子也?！薄吨芏Y·夏官》“王畿內(nèi)縣即國(guó)都也。王者官天下，故曰縣官也?！盵6]再如“果然”(《宋書》，《莊子》中義異)，確實(shí)，《宋書·王曾》“傳帝問(wèn)曾，曾曰：‘河決奏未至，第民間妖言爾，不足慮也?！讯弧！薄肮弧笔恰敖Y(jié)果確實(shí)如此”的意思?！肚f子·逍遙游》中“適莽蒼者，三飧而反，腹猶果然?！薄肮弧笔浅燥柡茸恪⒏共柯∑鸬臉幼?。兩者語(yǔ)義差別顯著；有辨別異體詞的，如“馬頭(見(jiàn)《晉書》，今為‘碼頭’)、卷屬(《史記》中原作‘婘屬’)”；辨正書寫的，如《常譚搜·弁語(yǔ)》里說(shuō)，“寡二少雙”常被誤作“少二寡雙”；有明辨詞、語(yǔ)出處的，如“春水滿四澤四句”(顧長(zhǎng)康詩(shī)，后人誤入陶彭澤集中)。所以，字、詞的書寫正確，是該書的重點(diǎn)內(nèi)容。明辨出處，也是為了讀者了解語(yǔ)源，理解詞義，正確使用和書寫。

其三，該書收錄的條目不僅有“詞”，有“語(yǔ)”，條目的單位更有字，有詩(shī)，有句，甚至是字、詞的說(shuō)明。

收錄的單字，往往是因?yàn)樵撟值奶厥饬x項(xiàng)，或考證該字起源。如“甫”(《七修類稿》“表德用甫字者，起自荊公，當(dāng)時(shí)多效之。然甫字亦止用于字內(nèi)，后人乃于字之下亦用之”)，《七修類稿》里有“‘表德皆連甫，花書盡帶圈’之說(shuō)”。荊公即王安石，字介甫。后人取字時(shí)以“甫”為美稱。再如“睡”(此字始見(jiàn)于《史記·商君傳》)。再者“貌”(俗呼‘無(wú)’曰‘冒’字，非；以為‘沒(méi)’者亦非?？肌懂愇飬R編》，‘狗纓國(guó)有獸名貌，善遁入人室中偷食，已，大叫。人覓之，即不見(jiàn)矣。故至今吳俗空拳戲小兒，已而開(kāi)拳曰：‘貌’。按，此‘貌’字之由來(lái)也。)，這里“貌”的義項(xiàng)是“沒(méi)有了”，屬于特殊義項(xiàng)；熟語(yǔ)里，有成語(yǔ)，如“畫餅充饑”《三國(guó)志》、“坐吃山崩”(元曲)、“想入非非”《楞嚴(yán)經(jīng)》、“同病相憐”《吳越春秋》，慣用語(yǔ)如“打秋風(fēng)”《野獲篇》、“抱佛腳”(張世南《宦游紀(jì)聞》)，諺語(yǔ)如“人善人欺天不欺”(元人曲)，“嬌兒不孝，嬌狗上灶”《史記》，“谷怕胎里風(fēng)，人怕老來(lái)窮”《陳后山叢談》，“外孫多似舅”《容齋隨筆》等。有作文類熟語(yǔ)，如“結(jié)上文”《堯典正義》、“別字白字”《后漢書》、“押韻”《文獻(xiàn)通考》，等等。

所收條目還有一類既不是詞，也不是語(yǔ)，而是列舉一類字，或?qū)δ匙衷~的意義說(shuō)明。如“乎哉矣也”《文心雕龍》，是一組文言虛詞列舉；“自謙云敝者”《左》，是說(shuō)明“敝”字表自謙的用法；“稱天子曰上”(《史記》裴骃“集解”)，是對(duì)“上”一個(gè)義項(xiàng)的說(shuō)明。還有民俗中專有名稱，如“四喜詩(shī)”(“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知；洞房花燭夜，金榜掛名時(shí)?！彼讉鳛椤八南苍?shī)”。案，已見(jiàn)于洪邁《容齋隨筆》)?！按蛴颓弧?《南部新書》有胡釘鉸、張打油二人，皆能為詩(shī)?！渡滞饧份d張打油“雪詩(shī)”，即俚俗所傳“黃狗身上白，白狗身上腫”也。)，即今天所謂“打油詩(shī)”。等等。

三、《常譚搜》雅俗分類探賾

雅、俗詞語(yǔ)分類編排是《常談搜》的首創(chuàng)，這對(duì)后世編撰辭書的語(yǔ)體區(qū)分有著篳路藍(lán)縷之功。

詞語(yǔ)雅、俗之分由來(lái)已久,這是漢族地域廣大、人口眾多使然。

白兆麟先生認(rèn)為，“地域阻隔，習(xí)俗不同，就會(huì)造成言語(yǔ)的分歧，寫在書面上即形成異字同義或同字異義的復(fù)雜現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)指出，這里所說(shuō)的‘雅’和‘俗’，都有兩種相對(duì)的不同涵義:一是指古代的‘華夏通語(yǔ)’和‘方言殊語(yǔ)’;一是指先秦時(shí)期形成某種格式的‘文言詞語(yǔ)’與東漢以后民間使用的‘俚俗詞語(yǔ)’?！盵7]就是說(shuō)，雅俗之分，一是異地——共同語(yǔ)言和方言，一是異體——語(yǔ)體不同。因?yàn)椤冻ＷT搜》編寫目的在指導(dǎo)作文，所以易氏雅俗所指顯然是后者。

雅語(yǔ)是先秦時(shí)漢族的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，是以中原語(yǔ)音、詞匯為標(biāo)準(zhǔn)的民族共同語(yǔ)；雅詞就是標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)里的詞語(yǔ)。于根元先生指出，“雅通夏，雅言就是夏言。指的是中原地區(qū)的方言。雅又解釋為常、正，雅言可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的共同語(yǔ)?！盵8]雅言是權(quán)威、標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)，是書面語(yǔ)的指南。

俗是通俗。溫端政先生的解釋是，“‘俗語(yǔ)’作為語(yǔ)匯單位的名稱，以較強(qiáng)的生命力流傳至今，其他同義名稱，如‘鄙語(yǔ)’、‘俗諺’、‘里語(yǔ)’、‘俗話’、‘常言’等，或者已經(jīng)消失，或者使用頻率不高?！渍Z(yǔ)定義為:漢語(yǔ)語(yǔ)匯里為群眾所創(chuàng)造、并在群眾口語(yǔ)中流傳，具有口語(yǔ)性和通俗性的語(yǔ)言單位[9]。

容易看出，易氏“雅詞”是書面語(yǔ)，“俗詞”是口語(yǔ)。但是，該書幾乎所有詞、語(yǔ)都注明其典籍來(lái)源，加大了人們對(duì)該書的雅俗分類標(biāo)準(zhǔn)判定的難度。其實(shí)，這正反映了易氏的辨正、動(dòng)態(tài)語(yǔ)言觀——傳世典籍中有書面語(yǔ)詞，也有口語(yǔ)詞；古代典籍中書面詞語(yǔ)，可能成為后世的日?？谡Z(yǔ)詞；反之，古代口語(yǔ)詞可能不斷地補(bǔ)充到后世的書面詞語(yǔ)詞匯里?！冻Ｕ勊选防铩把蓬悺痹~語(yǔ)一般是說(shuō)明出處，而“俗類”詞語(yǔ)的說(shuō)明中一般則有標(biāo)記，或暗示標(biāo)記，具體如下：

(一)俗類詞語(yǔ)標(biāo)記

1.詞條解釋說(shuō)明里標(biāo)明是俚言俗語(yǔ)的

標(biāo)明是“諺”語(yǔ)的，如“一飲一啄，莫非前定”(《玉堂閑話》所引諺語(yǔ))、“成人不自在，自在不成人”(《鶴林玉露》引諺)、“生吞活剝”(劉肅《大唐新語(yǔ)》“諺曰”)、“禍至心靈”(《史照通鑒疏》引諺)等。

標(biāo)明是“俚”語(yǔ)的，如“鯽溜”(語(yǔ)本于俚俗)、“閑事莫管”(《苕溪漁隱叢話》，“世間俚語(yǔ)往往極有理者，如‘閑事莫管’?！?、“不中”(俚語(yǔ)以不可為不中)。

標(biāo)明是方言的，如“君子不奪人所好”(《指月錄》趙州語(yǔ))、“豎起脊梁”(《指月錄》道川語(yǔ))、“叔侄”(《顏氏家訓(xùn)》曰“兄弟之子，北土多呼為侄。)、“妯娌”(《漢書》顏師古注，“古謂之娣姒,今關(guān)中俗呼為先后,吳楚呼之為妯娌。”)、“毛病”(荊南之人語(yǔ))、“鐵漢”(《該聞録》李遵宜握兵，江淮人號(hào)鐵漢。)

標(biāo)明是“俗”語(yǔ)的，如“行止”(俗謂德行曰行止)、“搭船”(唐·廖融《夢(mèng)仙謠》，“擬就張騫搭漢槎”，今俗謂搭船)、“打秋風(fēng)”(俗以自遠(yuǎn)干求曰打秋風(fēng))、“外后日”(俗語(yǔ)耳)、“敹衣裳”(今俗呼縫補(bǔ)曰敹)“張冠李戴”(《留青日札》俗諺云，張公帽掇在李公頭上)、“羅隱說(shuō)破”(今俗稱事有前定者為羅綺秀才說(shuō)破事)。

標(biāo)明是“今人語(yǔ)”的，如“信士”(今人出財(cái)布施曰信士)、“柴米油鹽醬醋茶”(今人謂之開(kāi)門七事)、“秀才不出屋，能知天下事”(今俗語(yǔ))。

標(biāo)明是“鄙”語(yǔ)或近乎鄙語(yǔ)的，如“嬌兒不孝，嬌狗上灶”(今鄙語(yǔ)曰，嬌子不孝)。

標(biāo)明詞義是日常口語(yǔ)詞的，如“賣弄”(《后漢書》作招權(quán)市恩解，與后世作夸翊意者不同。)即“賣弄”作為俗語(yǔ)，是“夸耀、炫耀”的意思?！坝小?俗以貧富為窮有。)

2.詞語(yǔ)出處標(biāo)明是俚言俗語(yǔ)的

出自于古、今口語(yǔ)的，如“冬烘”(唐人言)、“肥酒大肉”(吾鄉(xiāng)俗語(yǔ))

指明出自俗語(yǔ)辭典的，如“岳丈為泰山”《雅俗稽言》、“無(wú)恙”、“交代”《風(fēng)俗通》、“恭敬不如從命”、“人心不足蛇吞象”《通俗編》。

出于語(yǔ)錄體書籍的，如“小底”《晉公談錄》、“生姜樹(shù)上生”《程伊子語(yǔ)錄》等等。

出自典籍人物話語(yǔ)的，如“逢場(chǎng)作戲”(鄧隱峰語(yǔ)，見(jiàn)《傳燈錄》)、“改頭換面”(《五燈會(huì)元》元宗杲謂張無(wú)垢)、“金玉滿堂”(歐陽(yáng)修會(huì)老堂口占)、“千萬(wàn)千萬(wàn)”(《舊五代史》太祖遺命有“千萬(wàn)千萬(wàn)，莫忘朕言”之語(yǔ))、“大喜”(《戰(zhàn)國(guó)策》公孫戍曰)、“糊涂”(《宋史》太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂”)、“上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐”(《傳燈錄》船子和尚語(yǔ))

因此，元曲和“歌行”等類題材文章，口頭傳唱特征顯著，其所用詞語(yǔ)，幾乎都列入了俗類。元曲一般不注明具體篇目。如“口快心直”(元人曲)、“啾啾唧唧”杜甫《狂歌行》等。

3.詞義內(nèi)容上暗示是俚言俗語(yǔ)的

曲有高雅，謂陽(yáng)春白雪；也有通俗，稱下里巴人。民國(guó)時(shí)期，高雅為“紳談”，通俗為“街談”。因此，事涉底層人民的生活生產(chǎn)，普通人的生老病死等用詞多為通俗。此類多為敘述性語(yǔ)、句，說(shuō)明某個(gè)道理或事理具體如：

關(guān)涉農(nóng)事、農(nóng)時(shí)的，如“大富由命，小富由勤”(唐·宋尚宮《女論語(yǔ)》)、“早起三朝當(dāng)一工”《宋樓鑰詩(shī)》、“雨攬雪，無(wú)休歇”(婁元禮《田家五行》)，等等。

關(guān)涉持家、育子的，如“養(yǎng)兒代老，積谷防饑”(《琵琶曲》、《陔余從考》)、“閑時(shí)辦，急時(shí)用”(《蘇佑逌旃瑣言》)、“但存方寸地，留與子孫耕”(《監(jiān)戒錄》王凡夫詩(shī))

關(guān)涉勸善的，如“陰地不如心地”(《癸辛雜志》倪文節(jié)語(yǔ))

關(guān)涉迷信果報(bào)的，如“命里有時(shí)終須有”(《潘子真詩(shī)話》)、“財(cái)與命相連”(支允堅(jiān)《異林》“常言財(cái)與命連”)、“惡人自有惡人磨”(見(jiàn)元曲)、“舉頭三尺有神明”(徐鉉語(yǔ)，見(jiàn)《南唐書》)

關(guān)涉為人處世的，如“螻蟻尚且偷生”(元·馬致遠(yuǎn)曲)、“不受苦中苦，難為人上人”(元人曲)

粗俗詈罵語(yǔ)的，如“白日鬼”(《劉跂暇日記》，“宋時(shí)指賊人曰白日鬼。誕謾者,亦曰白日鬼?！?、“酒囊飯袋”(《金樓子》禰衡云，‘荀彧可與強(qiáng)言，余皆酒甕飯囊’……時(shí)謂之酒囊飯袋。)

4.用字通俗、淺白的是俚言俗語(yǔ)

“駝子壓直了人吃了虧”《百喻經(jīng)》、“偷食貓兒改不了性”(東坡《雜纂二續(xù)》)、“真?zhèn)€有天沒(méi)日頭”(宋神童詩(shī))。又見(jiàn)今存明·郎瑛《七修續(xù)稿·俗語(yǔ)本詩(shī)句》?！皼](méi)巴鼻”(蘇長(zhǎng)公有“甚意頭求富貴，沒(méi)些巴鼻使奸邪”)?！逗笊皆?shī)話》“有意頭，沒(méi)把鼻，皆俗語(yǔ)也?！庇忠?jiàn)于《通俗編》?！邦^不梳，面不洗”(《五燈會(huì)元》僧問(wèn)慧頤,“如何是無(wú)縫塔中人?”顳舉語(yǔ)云云。)此語(yǔ)收入《通俗編》，并注“此語(yǔ)為俚俗童謠”。等等。

(二)雅類詞語(yǔ)特征

雅類詞就是書面性強(qiáng)，出處上，一般出自經(jīng)、史、子部典籍。出自經(jīng)部的如“權(quán)輿”《詩(shī)》、“激發(fā)”《考工記》、“吉祥善事”《易》等；出自史部最多，如“芝宇”《唐書》、“國(guó)色”《公羊傳》、“公家言”《南史》、“畫餅充饑”《三國(guó)志》等；出自子部的如“達(dá)人”《鹖冠子》、“芻茭”《慎子》、“后來(lái)居上”《文子》等；還有極少來(lái)自字典的，如“寒酸”《正字通》等。

內(nèi)容上，與俗類詞相反，主要是讀書、文章，科舉、功名，政治、治國(guó)等語(yǔ)義場(chǎng)的詞、語(yǔ)。如“字眼”《滄浪詩(shī)話》、“涂鴉”《盧仝詩(shī)》、“承上文”《左傳》、“貧者士之?！薄稖胬嗽?shī)話》、“字眼”《列子》；“科第”《漢書》、“八秩”《禮》；“軍政”《春秋內(nèi)傳》、“王道本乎人情”《通俗編》、“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”《宋書》、“求忠臣于孝子之門”《漢書》。此外含典的列入雅類，數(shù)量頗多，如“城府”《晉紀(jì)總論》、“松封五大夫”《漢官儀》等等。

用字上，典雅，甚至古奧，如“嗤點(diǎn)”《晉紀(jì)總論》、“擘畫”《淮南子》、“矞皇”《太元經(jīng)》、“伏惟”(漢樂(lè)府)、“膠庠”(張說(shuō)詩(shī))。等等。

(三)雅、俗詞抽樣考查

一般地說(shuō)，不同類型的作品，其語(yǔ)體特征總體上是明確的。如經(jīng)部多古奧、典雅，收詞多入雅類；語(yǔ)錄、歌謠、元曲等用詞淺顯、通俗，其詞多收入俗類。

但是，《常譚搜》的雅俗分類，從典籍來(lái)源上探索，價(jià)值不大。同一典籍里的詞語(yǔ)，有收入雅類，也有收入俗類，這在《常談搜》里不勝枚舉，因?yàn)椋谡Z(yǔ)詞和書面語(yǔ)詞交織在典籍中，書面作品如人物話語(yǔ)中可能常常是口語(yǔ)體，包含大量口語(yǔ)詞；相反，口語(yǔ)中，如演說(shuō)，因其嚴(yán)肅性，事先多擬草稿，可能包含大量書面詞語(yǔ)，典籍也是如此。

下面以該書所收《莊子》里詞語(yǔ)和無(wú)具體典籍出處的詞語(yǔ)為例，說(shuō)明雅俗之別。

《莊子》詞語(yǔ)，雅類收錄31條，俗類收錄6條。詳見(jiàn)表1

表1 《莊子》詞語(yǔ)收錄表

“不敢當(dāng)”，三字格，近乎慣用語(yǔ)，是日常語(yǔ)，故列入俗類。易氏之前《通俗編》，稍后的《越諺》皆收錄也是佐證。

“生熟”，唐·陸德明《經(jīng)典釋文·莊子音義》，“司馬云，生膾也；一云，生熟謂好惡也”?；蚪忉尀椤安疾嬍场?。該詞今收入《漢語(yǔ)方言大詞典》。易氏認(rèn)為該詞是先秦時(shí)方言詞。

“騎縫”，該條釋文“《莊子》緣督以為經(jīng)，謂中兩閑而立。俗所謂騎縫也。”注明是“俗”。

“安當(dāng)處順”，本于“《莊子》‘安時(shí)而處順’”，該詞是作者變通而成。

“見(jiàn)笑大方、不近人情”兩詞應(yīng)為易氏時(shí)代日?？谡Z(yǔ)詞，用字淺顯，是列俗類。易氏之前《通俗編》，其后《俚語(yǔ)徵實(shí)》皆收錄可證。值得注意的是，“貽笑大方”源于該詞，因用字古奧，明清典籍使用甚廣也不為當(dāng)時(shí)俗語(yǔ)辭典收錄，盡管它宋代已出現(xiàn)，宋·韓拙《山水純?nèi)贰叭ス庞膺h(yuǎn)，貽笑于大方之家也?！盵10]該成語(yǔ)現(xiàn)作為雅類的書面語(yǔ)——成語(yǔ)，固定為“貽笑大方”。

這說(shuō)明，易氏判定俗詞依據(jù)是，該詞是否為當(dāng)時(shí)口語(yǔ)常用詞；是否已編入俚語(yǔ)俗言辭典；用字是否淺顯等等。

再看，無(wú)具體典籍來(lái)源的詞語(yǔ)，雅類收14條，俗類15條。詳見(jiàn)“表2”

表2 無(wú)具體典籍來(lái)源的詞語(yǔ)

上表中，雅類詞語(yǔ)有三種：

一是含典、意義古奧的，如“市井、點(diǎn)睛、如坐針氈”含典；古奧的多引經(jīng)典或大儒解釋，如“幺”引《說(shuō)文解字》，“后裔”引朱熹說(shuō)，“詛?！币追f達(dá)說(shuō)，“市井”引張守節(jié)說(shuō)，“點(diǎn)睛”引《康熙字典》。

二是聯(lián)語(yǔ)、化用，都有確切的典籍來(lái)源，如“及鋒而試”，“及鋒”見(jiàn)《史記》，“而試”未詳；“秉鈞當(dāng)軸”，“秉鈞”見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》，“當(dāng)軸”見(jiàn)《前漢書》；“諧臣媚子”，“諧臣”見(jiàn)《唐書》，“媚子”出“秦風(fēng)”(即《詩(shī)經(jīng)》)；“光天化日”，“光天”出《尚書》，“化日”出《潛夫論》。

三是治學(xué)科舉類詞、語(yǔ)，如“尺牘”(今人以書函為尺牘)、“洪范五福先言富，大學(xué)十章半理財(cái)”涉及《尚書》《大學(xué)》；“時(shí)文”則是科舉制度中專門術(shù)語(yǔ)，即八股文。

俗類則多說(shuō)明是古今時(shí)語(yǔ)、傳聞、口頭成語(yǔ)或方言?！皨雰?、梟首、落地”三詞，易氏一一作解，“女幼者曰嬰，男幼者曰兒，今欠分別矣”，“人初生曰落地”?！皸n首，百勞名”是候鳥(niǎo)，關(guān)涉農(nóng)時(shí)，其傳說(shuō)也有勸善之義?！伴e月忙月”或跟農(nóng)時(shí)有關(guān)，故為俗詞。

四、總結(jié)

《常談搜》收詞豐富，給后世辭典及讀者提供了準(zhǔn)確的語(yǔ)源線索；其中雅俗分類，實(shí)時(shí)記錄了當(dāng)時(shí)詞語(yǔ)的書面使用情況，既開(kāi)啟了漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)體分類的先河，為后來(lái)辭書的語(yǔ)體分類提供理論和實(shí)踐依據(jù)，也為考查漢語(yǔ)詞語(yǔ)的歷時(shí)雅俗變遷提供材料。

詞語(yǔ)的雅俗之分，反應(yīng)了詞語(yǔ)的口語(yǔ)性和書面語(yǔ)性這組對(duì)立語(yǔ)體特征。由于雅、俗詞語(yǔ)在書面作品中的交融和歷時(shí)轉(zhuǎn)變，雅俗分類標(biāo)準(zhǔn)也較復(fù)雜，易氏主要從詞語(yǔ)的來(lái)源、社會(huì)使用典雅與通俗、詞語(yǔ)語(yǔ)義領(lǐng)域、用字的古奧與淺顯等角度加以分門別類。盡管有些難以截然劃分，如同是連綿詞，“伶利”是俗詞，是書說(shuō)明“韻書稱人穎敏曰伶利。案，蘇子由與人書則作靈利字，亦作伶俐?！倍芭腔病?出楚語(yǔ))、“囫圇”《朱子語(yǔ)錄》卻為雅詞。究其緣由，“靈利”口語(yǔ)性強(qiáng)，且字形不定，《字匯》也視其為方言；相與之反，“徘徊”字形固定，語(yǔ)出《莊子》，為《廣韻》《玉篇》《康熙字典》收錄，較為典雅，故列雅類。“伶俐、徘徊”這種語(yǔ)體之分，今天猶然。“囫圇”，《通俗編》言“鶻淪”，引《天瑞篇》作“渾淪”，本當(dāng)列俗類，卻因《常談搜》該詞條前含典的雅詞“囫圇吞棗”而連帶列入雅類。此外，易氏在依據(jù)自己的雅俗標(biāo)準(zhǔn)分類時(shí)，也受到當(dāng)時(shí)已有字典、詞典的影響，或者說(shuō)，有時(shí)以它們?yōu)閰⒖?。以之?duì)比之前《通俗編》、之后《俚語(yǔ)徵實(shí)》等辭書，不難發(fā)現(xiàn)這種一脈相承的特點(diǎn)。

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