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        木匠學(xué)徒領(lǐng)略木作魅力

        2018-06-19 03:49:14鄭千里小飛刀
        就業(yè)與保障 2018年8期
        關(guān)鍵詞:木作小舅子木匠

        文/鄭千里 圖/小飛刀

        具有明代家具風(fēng)格的木椅子

        作為我國(guó)道家學(xué)說(shuō)經(jīng)典的“五行”,以“金木水火土”為元素。迷信的人們算命堪輿,命中若是缺乏“金木水火土”的一種或若干種,就得尋找破解的方法,以求一生幸福平安,得以益壽延年長(zhǎng)命百歲。

        在我國(guó)古籍“構(gòu)木為巢”中,亦足以找到民間傳說(shuō)的一些證據(jù)。

        我們的祖先在告別山頂洞人的穴居生活后,就學(xué)會(huì)選擇木頭搭建自己的棲居。也因?yàn)槟绢^學(xué)會(huì)了“鉆木取火”,不再茹毛飲血;學(xué)會(huì)了壘土成臺(tái)和壘木為巢,環(huán)之于水和暖之于火,舒展出一幅原始社會(huì)先民們其樂(lè)融融的生活畫卷。

        在《康熙字典》里,帶“木”部的字居然有1413個(gè)之多,其中400個(gè)字與建筑有關(guān)??甲C這些文字的緣起和演變,我們的祖先從倉(cāng)頡造字開(kāi)始,就已選擇了以木為本的簡(jiǎn)約生活。

        木頭給予我們的直觀感受是溫暖和樸素,質(zhì)樸平順而又千變?nèi)f化的獨(dú)特紋理、柔和平實(shí)的觸感、芳香優(yōu)雅的氣味,能撫慰并調(diào)節(jié)人們紛亂浮躁的情緒,誘發(fā)穿越時(shí)空的思緒,產(chǎn)生電光石火的靈感。

        從以上積極意義上說(shuō),木頭擁有著比世間萬(wàn)物的其他材料(包括金銀財(cái)寶等貴重金屬)所不可比擬的特殊氣質(zhì),蘊(yùn)藏著賞心悅目的美感。

        木頭來(lái)自森林和樹(shù)林,它吸收太陽(yáng)無(wú)以倫比的超強(qiáng)正能量,以自然界中的水和二氧化碳為原料,通過(guò)光合作用生長(zhǎng)而成。樹(shù)木和木頭之優(yōu)良特質(zhì),主要也體現(xiàn)在其對(duì)生態(tài)環(huán)境的友好性上。

        衢州宗祠梁架

        晉語(yǔ)曰:“伐木不自其本,必復(fù)生。”只要加以最基本的照料養(yǎng)護(hù),木頭就是可再生的材料。與金屬和玻璃、陶瓷等材料相比較,木頭在其采伐及生產(chǎn)加工過(guò)程中所產(chǎn)生的能耗更少,木頭的回收和降解等也更加容易,而且有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

        樹(shù)木和木頭的美感來(lái)自天然生成,每棵、每段、每塊的木質(zhì)材料,都有著獨(dú)一無(wú)二的精神面貌、雅致大氣的韻味。

        樹(shù)木獨(dú)特的年輪如DNA,真實(shí)記錄了其漫長(zhǎng)經(jīng)歷的生長(zhǎng)過(guò)程:一般只要春季氣候溫和而且雨量充沛,樹(shù)木的生長(zhǎng)就很快,這時(shí)形成的木材質(zhì)地良好,就像嬰兒健康地正常發(fā)育;到了秋季,天氣漸冷且雨量減少,樹(shù)木的生長(zhǎng)雖然相對(duì)緩慢,但這時(shí)形成的木材質(zhì)地堅(jiān)實(shí)緊密,就像青年人的骨骼強(qiáng)壯。

        年復(fù)一年的天地精靈造化,造就樹(shù)木形成了色澤和質(zhì)地不盡相同的一圈一圈的環(huán)紋。樹(shù)木最初的年輪一般比較寬,這表示那時(shí)它身強(qiáng)力壯,具有頑強(qiáng)的成長(zhǎng)能力。如若年輪有所游藝偏心,說(shuō)明樹(shù)木在生長(zhǎng)時(shí)兩邊的環(huán)境有所不同,在北半球它通常是朝南的一面年輪較寬。

        據(jù)專家科普介紹:一棵傾斜向上生長(zhǎng)的樹(shù)木,很可能是受到競(jìng)爭(zhēng)樹(shù)根的推壓和擠兌,從而不能很好地直立生長(zhǎng),但就在它的另一側(cè),往往卻會(huì)長(zhǎng)出更多的樹(shù)杈和枝蔓,以本能地防止傾倒匍匐,這樣也會(huì)在年輪的寬度上有所表示。

        毋庸諱言,往往木頭呈現(xiàn)在我們眼前的,不只是其美麗的年輪和紋理,還有樹(shù)節(jié)和樹(shù)疤、樹(shù)瘤這樣的先天缺陷,甚至蟲(chóng)蛀和蟲(chóng)蝕過(guò)的難看傷痕疤跡。但這不就像我們?nèi)祟愖陨硪粯??誰(shuí)能保證自己這一輩子沒(méi)災(zāi)沒(méi)禍、沒(méi)傷沒(méi)病,甚至留下難以抹平的心靈創(chuàng)傷?

        懷著敬畏大自然的健康環(huán)保心態(tài),對(duì)樹(shù)木和木頭妥善地加以利用,不僅能夠豐富我們的幸福生活、美化我們的日常居家,還會(huì)幫助我們領(lǐng)略大自然的神奇奧秘,映照出理解生命形態(tài)的路徑。

        我就是一棵老樹(shù),抑或是一塊朽木,朽木不可雕。

        孩提時(shí)代父親對(duì)我的殷切教誨,早已深深嵌入并融進(jìn)我的年輪。父親的言傳身教,讓我知道為人的道德底線就是正直。我給我妹妹的女兒取名,也有“正直”的寓意和寄托。

        中華民族燦爛悠久的文化,孕育出木匠大師級(jí)人物魯班。魯班在建筑方面無(wú)以倫比的卓越成就,顯然就與木頭和木料分不開(kāi)。我國(guó)現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)就是魯班獎(jiǎng)。

        在我國(guó)的木建筑和木制作中,通常分為大木作和小木作。古代木構(gòu)架建筑的主要結(jié)構(gòu)部分,由梁柱和檁桁等組成。梁柱和檁桁也是木建筑比例尺度和形體外觀的決定性重要因素。

        《莊子》是一部充滿了奇思妙想和大智慧之書。該書講了一個(gè)名叫梓慶的木匠的故事。梓慶擅長(zhǎng)木頭的制作,特別是一種類似于鐘的叫做“鐻”的樂(lè)器,看過(guò)的人們無(wú)不嘆為觀止。

        魯國(guó)的君王想知道木匠梓慶是如何制作鐻。梓慶便回答說(shuō):“在做鐻之前我就開(kāi)始靜養(yǎng)心思。齋戒到了第三天,官位俸祿這些雜念就已拋卻;到第五天,對(duì)別人的褒貶非議盡皆忘卻;到第七天,世間的紛擾不再,直至到完全忘我的境地。然后我進(jìn)入深山老林觀察木料的質(zhì)地,精心挑選最合適的材料。等到一個(gè)完整的鐻已經(jīng)成木在胸,我才會(huì)開(kāi)始動(dòng)手制作鐻。”

        梓慶最后總結(jié)說(shuō):“只有將木材天性和手工技藝緊密結(jié)合,制成諸如鐻這樣的器物,才會(huì)被人視作是鬼斧神工?!?/p>

        將原初樸素的木頭加工成精巧的木作,不僅要求勞作者雙手工巧,還要融會(huì)創(chuàng)造的心思。很多人愿意嘗試自己動(dòng)手制作木器,正是為了獲得這種心手合一的奇妙體驗(yàn)。

        在現(xiàn)當(dāng)代的木工作業(yè)中,手工操作仍占據(jù)主要部分,其中包含著劃線和切削、刨平和鑿榫、打磨和鑿花等紛繁復(fù)雜的動(dòng)作。雖然電動(dòng)機(jī)械可減輕勞作的強(qiáng)度,但絕對(duì)無(wú)法取代靈巧的雙手。就像我始終如一地固執(zhí)自見(jiàn),認(rèn)為計(jì)算機(jī)和機(jī)器人即便再超能,也絕對(duì)取代不了人的智慧和思想。

        在山西晉城的大陽(yáng)古鎮(zhèn),旅游開(kāi)發(fā)雖然剛開(kāi)始不久,但卻有一處可提供游客身臨其境體驗(yàn)的傳統(tǒng)木作館。

        我在參觀木作館時(shí)流連忘返。這一傳統(tǒng)木作館收藏的木作珍品之多,我既感到驚訝和由衷的佩服,更感謂贊嘆旅游開(kāi)發(fā)公司的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),產(chǎn)生這一文化創(chuàng)意的大手筆。

        在大陽(yáng)古鎮(zhèn)運(yùn)營(yíng)的這家旅游開(kāi)發(fā)股份有限公司,是以北京立根集團(tuán)的傾情傾力投資為主,立根集團(tuán)的董事長(zhǎng)張志雄先生不僅目光遠(yuǎn)大,其本人小時(shí)候也曾是一位木匠。我不由地觸景生情,勾起對(duì)自己身世的一些回憶。

        我的家庭成分不是干部,而是手工工人,就因?yàn)槲业母赣H曾是一位木匠,一位在土改時(shí)三年學(xué)徒剛要滿師的木匠。

        早年解放大軍一路所向披靡,南下來(lái)到福建,1949年8月25日解放了仙游縣之后,作為仙游縣的原住民,我父親于1950年投身參加革命工作。而作為他基層從政的第一站,就是在仙游縣總工會(huì)當(dāng)干部。

        在“文化大革命”中父親曾一度靠邊站賦閑,百無(wú)聊賴中他靠自己早年學(xué)會(huì)的木匠手藝,拿起了斧頭和鋸子、刨子等工具,既有榫有卯,又有滋有味,自食其力給家里謀福利,打造出一個(gè)木頭制作的約一米八高、可存放鍋碗瓢盆的櫥柜。

        這也是幼小的我第一次眼見(jiàn)為實(shí),真正領(lǐng)略到了父親的木工手藝活——雖然時(shí)隔他離開(kāi)木匠生涯已足有十八年,但他的木工手藝并沒(méi)有徹底忘卻荒廢。

        當(dāng)然,父親木匠的手藝后來(lái)再?zèng)]能施展過(guò)——起初是因?yàn)闆](méi)有制作所需木頭的可靠來(lái)源,后來(lái)是因?yàn)椤拔母铩苯Y(jié)束之后,他迅速地復(fù)出走上崗位從政。

        父親親手打造的這個(gè)鍋碗櫥柜,在家里至少用了二十年,用到我十六歲不如社會(huì)參加工作后,又沿用到在稍后的年月里,我隨著遠(yuǎn)望號(hào)航天遠(yuǎn)洋測(cè)量船走向了南太平洋,以及再到后來(lái)我走向遠(yuǎn)方的解放軍北京總部大院。

        連江民居梁架

        父親制作的這個(gè)櫥柜壓根不算豪華,但確實(shí)非常的結(jié)實(shí)和實(shí)用。不知道它經(jīng)歷了多次搬家,如今是否還保留在福建老家我妹妹的房子里。如果這個(gè)差不多已有50年歷史的舊櫥柜還在,對(duì)我或多或少也是一個(gè)值得念想之物,留住少年就已離家的我的一些悵然鄉(xiāng)愁,以及我對(duì)家鄉(xiāng)仙游縣魂?duì)繅?mèng)縈的鄉(xiāng)戀。

        參觀大陽(yáng)古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)木作館,我不僅心馳神往、浮想聯(lián)翩,還勾起自己對(duì)年少時(shí)的不絕如縷的往事記憶,也曾當(dāng)過(guò)兩三個(gè)月木工學(xué)徒的蹉跎歲月回閃。

        在這個(gè)世界上,要不是我自己作如下的回憶,恐怕只有我身體尚且健康硬朗的老母親和兩位妹妹,她們或許還能依稀記得,年少時(shí)的我曾干過(guò)兩三個(gè)月的木工。

        也是因?yàn)椤拔幕蟾锩?,以及眾所周知的?dāng)年“停課鬧革命”,我和所有剛剛小學(xué)畢業(yè)的同學(xué),都因無(wú)異于輟學(xué)而無(wú)可事事,即便是連好學(xué)上進(jìn)而且成績(jī)一直名列前茅的我,一時(shí)間也腦弦和心弦同時(shí)如鐘表停擺,似乎成了終日游手好閑的市井社會(huì)小混混。

        為了不讓我卷入大人們的狂熱武斗而學(xué)壞,父親決計(jì)把我送去給一位也在縣城的木匠當(dāng)學(xué)徒工,我心悅誠(chéng)服地服氣和順從。就像當(dāng)時(shí)一些女同學(xué)聽(tīng)從父母的意見(jiàn),選擇去當(dāng)裁縫學(xué)徒一樣,今后若能學(xué)有一技之長(zhǎng),都不失為一個(gè)足以自食其力、養(yǎng)家糊口的好選擇。

        但我木匠學(xué)徒只當(dāng)了兩三個(gè)月,就命運(yùn)多舛地再也當(dāng)不下去。

        原因說(shuō)來(lái)也很是簡(jiǎn)單:這位木匠師傅名叫“阿森”,雖然師傅對(duì)我的勤奮好學(xué)懷有好感,但師傅的小舅子與我一樣年紀(jì),卻非常地勢(shì)利眼。他認(rèn)為我就是該逆來(lái)順受的學(xué)徒工,處處想欺負(fù)和刁難我,時(shí)不時(shí)制造打壓我的機(jī)會(huì)。

        我受師傅的悉心施教,這位勢(shì)利眼的小舅子在紅眼的同時(shí),時(shí)不時(shí)對(duì)我拋以極端蔑視和妒忌的白眼。

        非常遺憾的是,這位師傅出生于農(nóng)村貧困家庭,在無(wú)奈中才入贅到了他小舅子的家里,師傅本身就是寄人籬下,在對(duì)其老婆言聽(tīng)計(jì)從的同時(shí),甚至也要對(duì)只有十來(lái)歲的小舅子察言觀色,也只能在郁悶中忍氣吞聲。

        以我血液里流淌的耿直天性和秉性,我不可能向師傅的這位小舅子低眉順眼、低三下四。這位師傅也不可能替我打抱不平和伸張正義。在小舅子和我兩者之間權(quán)衡利害關(guān)系,師傅只能有一種選擇:向其小舅子及作為小舅子背后靠山的老婆妥協(xié)。

        年少的我既然不愿總是受氣,就只好逃之夭夭,從此結(jié)束了我短暫的木匠學(xué)徒生涯,回家繼續(xù)游手好閑當(dāng)“混混”。對(duì)我逃離的這一選擇,父親非常理解和體諒,僅僅是無(wú)計(jì)可施地嘆息幾聲之后,便對(duì)我的叛逆行徑不予指責(zé)和干預(yù)。

        讓我大為揚(yáng)眉吐氣的是,大約三個(gè)月之后仙游一中復(fù)課,我作為全校的學(xué)生代表登上主席臺(tái)發(fā)言,并且我的發(fā)言還頗受師生稱道,被顯赫地抄在中學(xué)的黑板報(bào)上。

        進(jìn)入仙游一中校園內(nèi)主干道的必經(jīng)之路,這是一塊非常顯著搶眼的黑板。有一天在闊路相逢(恰恰不是狹路相逢)時(shí),我看到了一副之前熟悉的陰冷目光——木匠師傅的小舅子那非常妒忌的陰冷目光,同時(shí)也夾雜著些許懊惱和尷尬的目光。

        此時(shí)的我已大大滿足了自己可憐的虛榮心:僅僅是時(shí)隔三月,我作為開(kāi)學(xué)致辭的學(xué)生代表和一連一排的排長(zhǎng)(這是特定年代的叫法,相當(dāng)于現(xiàn)在一年一班的班長(zhǎng)),面對(duì)木匠師傅勢(shì)利的小舅子再也無(wú)需低眉順眼,已經(jīng)可以不屑一顧,完全可以趾高氣揚(yáng)居高臨下地睥睨,盡管他當(dāng)時(shí)是從高處的臺(tái)階上要往下走,而我是要從臺(tái)階下面往上走。

        ……

        我這“回憶錄”的后半部分,顯然是有嘚瑟和顯擺之嫌,趕快就此打住,重新回到木作應(yīng)有的話題上。

        在土木建筑工程中,“大木”通常指木構(gòu)架建筑的承重部分,“小木”是指非承重木構(gòu)件的制作,包括家具等的制作和安裝裝修。

        清式木作的營(yíng)造,通常則可分為“大木作”和“小木作”兩類。但無(wú)論哪一類的木作,都與榫卯截然不能分開(kāi),都要把榫卯的使用和應(yīng)用當(dāng)基本功。

        榫卯就像隱藏不露于兩塊木頭中的靈魂,當(dāng)木工巧匠將多余的木頭部分鋸掉或鑿掉之后,這兩塊木頭便會(huì)緊緊地相互握手擁抱,從此永生永世再也分開(kāi)。

        或也可換一句話說(shuō):不管大木作還是小木作,只要涉及使用木頭建筑樓房或打造家具的場(chǎng)合,榫和卯就會(huì)自然而然地共同出現(xiàn),并且比翼齊飛地相伴相生。無(wú)論是一棟房屋或者一座亭榭,一扇門窗或是一架櫥柜。

        在木作的神奇世界里,木建筑就像是一件夸張放大的家具,而家具則被看作是一具小巧玲瓏的木建筑。

        在榫和卯彼此的親密之間,貫穿著一個(gè)同樣的主旨使命:貌似原本毫不相干的兩塊木頭,既然此生有緣相遇相會(huì),就已形成了血緣般的親情關(guān)系,就命定要形成唇齒相依、休戚與共的關(guān)系,就要友好地合作攜手搭建。

        經(jīng)過(guò)世世代代能工巧匠們的傳承,經(jīng)過(guò)木作具體的勞動(dòng)和生產(chǎn)實(shí)踐,對(duì)木頭屬性和秉性深層次的認(rèn)識(shí)理解,榫和卯(或曰卯和榫)彼此不分伯仲,成為大、小木作中不可或缺的組成部分,這是一種充滿祖先智慧的生產(chǎn)技能和組織方式,更彰顯體現(xiàn)和諧社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷進(jìn)取精神。

        在距今七千年前的河姆渡文化遺址中,我們就發(fā)現(xiàn)了祖先對(duì)榫卯應(yīng)用和使用的生動(dòng)例證,在遠(yuǎn)古的木作營(yíng)造時(shí)代,榫和卯就已有燕尾榫和凹凸企口等多種多樣的形式,將其用于受力截然不同的木頭構(gòu)件上,恍如天成。

        通過(guò)河姆渡的考古發(fā)現(xiàn)起碼可以斷定,就是從那個(gè)時(shí)代開(kāi)始,就已定位了中國(guó)古代木作的發(fā)展與演進(jìn)方向,那就是不用鐵釘?shù)容o助連接方式,完全依靠榫卯就能連接起眾多的木構(gòu)件。

        榫卯的木作方法和技術(shù)越來(lái)越日臻成熟,直到宋代達(dá)到了木作營(yíng)造的巔峰。建造一棟體量和重量巨大的廟宇宮殿,雖然其組成有成千上萬(wàn)的不同構(gòu)件,但不要一枚釘子就能將構(gòu)建緊緊地扣在一起,這樣的木作營(yíng)造和創(chuàng)造,為世界建筑的文明傳承和繁榮昌盛,無(wú)疑是做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。

        榫是榫,卯是卯,雖然我生性就不懂得世故,更不懂得圓滑和圓通,但我始終固執(zhí)地認(rèn)為、“笨得就像木頭”似的推崇:無(wú)規(guī)矩不成方圓。像陶鑄所說(shuō)的那樣,不斷地警策自己:為人處世和安身立命,既需要柳樹(shù)那樣靈活隨意的風(fēng)格,更需要松樹(shù)那樣剛正不阿的原則。

        這,或許也就是樹(shù)木和木作化作不朽的精靈,能夠永遠(yuǎn)吸引人們積極向上的獨(dú)特魅力,能夠產(chǎn)生美好想象和理想向往的根本所在。

        四十年前,我曾是一位木匠學(xué)徒,至今我仍然是一位“木匠學(xué)徒”,我也樂(lè)意當(dāng)好木匠學(xué)徒,即便今生今世再努力都不能順利學(xué)成出師。

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