摘 要：音樂來源于生活卻又是高于生活而存在的，音樂的存在對于人類社會的發(fā)展及人們的生活都有著重要的意義，它具有著其他藝術的共同性卻又有著屬于自己的獨特性，了解音樂的特殊性對于享受音樂、理解音樂、學習音樂都具有著積極地意義。筆者就從音樂美學課上所學及音樂實踐，對音樂的特殊性闡述幾點自己的理解。

關鍵詞：音樂;特殊性

源與生活卻又高于生活、詩歌來源與生活卻又高于生活等等。這里所說的來源音樂來源于生活卻又高于生活，在藝術領域中很多都可以用這句話進行理解如繪畫來于生活說的是藝術的創(chuàng)作來源是根據(jù)社會生活為基礎，正如經(jīng)濟學上的一句話說經(jīng)濟基礎決定上層建筑一樣是同一個意思。但藝術卻又是高于生活，這說的是藝術的創(chuàng)造性，不管是音樂、繪畫還是詩歌它都有這自己獨特的創(chuàng)造性，因此雖然它們都是以現(xiàn)實生活為基礎的，但是沒有因此而成為一樣的事物存在，這是因為它們自己本身都具有特殊性，所以音樂不是繪畫，繪畫不是音樂，詩歌不是音樂、不是繪畫，哲學上又說一切事物都具有著聯(lián)系，因此他們之間又有著千絲萬縷的聯(lián)系。音樂是人們生活中不可缺少的一部分，了解音樂的特殊性了音樂的特殊性對于享受音樂、理解音樂、學習音樂都具有著積極地意義。筆者就從音樂美學課上所學，在美學課本中提及到音樂具有非概念性、非語義性等特點。以及筆者在音樂理論的基礎上和音樂實踐中的切身體會對音樂的特殊性闡述幾點自己的理解。

一、音樂的語言

首先是音樂語言具有著特殊性，音樂的語言是構成音樂的重要方面。因此從音樂的語言來理解音樂的非概念性和非語義性?！耙魳氛Z言”中的語言并不是人們平時在日常生活中所用的語言，它是指那些已經(jīng)建立了自己的傳統(tǒng)的音樂體系，它是各種特殊結構能引起熟悉它的聽眾產(chǎn)生相對確定的心理反應①。音樂不用語言文字為材料，直接用聲音及相關的要素老構建聽覺感性世界，供聽眾體驗，而不是認知。例如音樂要表現(xiàn)哀傷痛苦，它是以音樂特有的方式呈現(xiàn)出來，讓人們直接感受到哀傷痛苦的音樂獲得特殊的體驗，而相對于美術而言，美術要呈現(xiàn)痛苦哀傷的方式就不一樣了，它同過色彩（特別是灰色和黑色）的選用，是通過一種視覺沖擊的方式來讓人們感受到這種哀傷痛苦，而文學要表現(xiàn)這種哀傷痛苦是通過文字來表現(xiàn)的，所以說音樂語言具有著特殊性，它不是色彩不是文字，而是自己特有的聽覺藝術。同樣都是語言但各自不同，音樂和文學都有著相同的特點那就是“非概念性”“非語義性”但相對于文學來講，音樂的特殊性在于它的直觀性。

二、音樂的存在方式

音樂的存在方式也體現(xiàn)了音樂的特殊性，雖然音樂、美術和文學的存在方式都具有兩種存在方式，一種是物質(zhì)性存在方式，另一種是精神性存在方式。但是具體而言音樂的存在方式又有別于美術和文學的存在方式。音樂的存在方式從物質(zhì)性存在方式而言有三種包括樂譜文本、表演文本、錄制文本。這些物質(zhì)存在方式是怎么樣體現(xiàn)音樂的特殊性呢？筆者認為相比較美術、文學就更能體現(xiàn)。如錄制文本，專門設備和技術對表演進行錄音、制作，或者把采集的音響或人工合成的音響組織起來，并做成聲像制品，要欣賞時在用相對應的播放設備來再現(xiàn)被儲存的音樂，這種非音響的、信號儲存方式是美術和文學沒有的物質(zhì)儲存方式。音樂的精神性存在方式包括審美理想、創(chuàng)作構想、審美感受和審美記憶②。

三、音樂的情感

《禮記·樂記》中提到“情動于中，故形于聲”從中可以看出“樂”的原動力就是表達人的情感，同時，情感不但是藝術產(chǎn)生的源泉和動力，而且情感的類型還決定了藝術形象的個性特征。音樂是聽覺的藝術，他用最直接的方式來表達這人們最深的情感。音樂表現(xiàn)人們情感的方式相對于其他藝術形式也具有著自己的特殊性，音樂表現(xiàn)情感具有流動性，和靈動性，它用音樂語言描述，傾訴者人們的情感，通過音樂把情感表現(xiàn)的琳琳精致例如二胡曲《二泉映月》當著名指揮家小澤征爾聽到這樂曲時，不經(jīng)感慨的說，這首樂曲要跪下來聽，，那是音樂他被這樂曲表現(xiàn)的情感說折服。同時音樂也具有模仿性，它能很形象的模仿自然界的聲音，這也是美術和文學所不具有的。音樂情感的表現(xiàn)也是音樂非語義性的一個重要體現(xiàn)。

四、音樂具有矛盾性的

哲學上說到，世界上的一切事物都具有兩面性，矛盾存在于每個事物中，事事有矛盾時時有矛盾。音樂也不例外，它也是一個矛盾體。大家都知道音樂是一門聽覺的藝術，所以大家理所應當?shù)恼J為音樂是通過音響來表現(xiàn)音樂的，或是通過音樂材料通過不同的組織方法最終通過音響讓觀眾欣賞，感受的。但是這其中也存在著矛盾，有些音樂作品卻不是通過音響來讓觀眾欣賞感受的，舉個很典型的例子《4分33秒》它通過的不是音響來呈現(xiàn)音樂的，而是讓觀眾自己的想象來體會音樂。想象在這里發(fā)揮很重要的作用，所以音樂的表現(xiàn)方式也是存在著特殊性的。音樂中的矛盾也體現(xiàn)在音樂的其他方面，比如從根本上說，音樂是非具象性，非語義性的，但是從音樂實踐的真實情形看，音樂可以具有一定程度的具象性和語義性，不過方式比較特殊③。音樂的具象是聲音的具象，例如二胡曲《賽馬》其中就是用二胡模擬了馬奔跑的聲音，這就是音樂的具象，就是音樂中的聲音與現(xiàn)實中的具體聲音的聯(lián)系。音樂的語義性，指作品的曲調(diào)，音色像符號的能指那樣與相應的所指建立了確定的關系，如聽到葫蘆絲曲《月關下的鳳尾竹》人們就會想到云南少數(shù)民族。因此音樂具有一定的矛盾性。

音樂的特殊性體現(xiàn)在音樂的方方面面，不僅可以從音樂的語言，音樂的存在方式，音樂的情感及音樂具有的矛盾性來理解音樂的特殊性，還有很多方面可以理解，只要善于發(fā)現(xiàn)，善于感受對于正確理解音樂的特殊性是有這重要的作用的。

參考文獻

[1]《音樂美學基礎》宋瑾著.上海：上海音樂出版社.2008 第四章P51

[2]《音樂美學基礎》宋瑾著.上海：上海音樂出版社.2008第五章P62

[3]《音樂美學基礎》宋瑾著.上海：上海音樂出版社.2008第四章P57

[4]《音樂美學》 蔣一民著.北京：人民音樂出版社.1992

作者簡介：

楊素平，性別：女，民族：漢，籍貫：福建長汀，出身年月：1958年10月9號。