劉寧

摘要：滿族的民間刺繡作為我國少數(shù)民族重多刺繡形式之一，現(xiàn)已被列為我國第二批的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。本文通過對遼寧地區(qū)的滿族刺繡的形成及發(fā)展進行分析，針對當下現(xiàn)實情況，為保護與發(fā)展遼寧地區(qū)的滿族刺繡提出可行措施。

關(guān)鍵詞：滿族刺繡；保護；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、遼寧地區(qū)滿族刺繡的形成與發(fā)展

滿族是一個古老的民族，主要聚居于遼寧地區(qū)，也是曾兩度在中原建立王朝的唯一一個少數(shù)民族，其有著鮮明且具特色的文化傳統(tǒng)與民族精神。滿族的民間刺繡不僅積累了千百年歷史文化內(nèi)涵也飽含著滿族人民的創(chuàng)造力與智慧，使其工藝技巧和文化內(nèi)涵共同達到了歷史巔峰，為民族文明貢獻了自己的一份力量。遼寧省會沈陽是一座具有歷史文化的知名古城，經(jīng)歷千百年的洗禮，擁有著豐富種類的民間技藝和手工，滿洲刺繡就是其中一部分，并與2008年被國家列入非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄?！霸ā薄搬樌C”皆是滿族民間刺繡的別稱，色調(diào)以黑、綠、紅、黃、藍、白為主，底襯多選用絹，繡品注重實用性，在滿族的日常生活中頗為多見，如荷包、圍巾、窗簾等。滿族刺繡多以布繡、緞繡為主，其樣式新穎，種類繁多，沿襲了“層層剝皮、疏密相間、疏能跑馬、密不透風”傳統(tǒng)刺繡的構(gòu)圖法則。刺繡內(nèi)容有人物、山水、花鳥，取材廣泛?！叭吕飦砹z長，大姑娘窗下繡鴛鴦……”這是流傳于滿族民間的歌謠，也反映了滿族傳統(tǒng)女性制作刺繡的日常。在當時的滿族，以繡品的質(zhì)量來評判新媳婦的才德，也決定著婚后女子在婆家的地位高低。因此，滿族姑娘最終是的就是刺繡的技藝。

滿族刺繡一般分為皇家刺繡與民間刺繡，民間刺繡較皇家的相比具有色彩艷麗、造型生動、構(gòu)圖頗有氣勢的特色，其紋樣和內(nèi)容也更加貼近百姓生活，更受大眾的喜歡?；适掖汤C則以繡工精美、材料精良、紋飾華美而聞名。刺繡的傳承一般是鄰里間相傳或母女相傳，刺繡選擇的地點與時間也更加隨意，有的是在田間地頭農(nóng)作休息之時，有的則是在鄰里串門話家常之時。在女子的陪嫁之中也經(jīng)常有刺繡，刺繡飽含著女子對未來生活美好幸福的期盼。隨著近年來科技的發(fā)展和近代工業(yè)的日漸興盛，社會生活節(jié)奏加快，使得傳統(tǒng)手工業(yè)逐漸淡出歷史舞臺。也由于滿洲刺繡處于東北地區(qū)的沈陽、錦州、長白山地區(qū)，發(fā)展受到了局限。

二、遼寧地區(qū)滿族刺繡所面臨的問題

在大機械生產(chǎn)逐漸取代手工制作后，越來越多的手工藝失去了過去的輝煌，滿族刺繡也是這樣。在遼寧地區(qū)的鞍山、丹東和錦州等，仍保留著一些較完整的滿族刺繡工藝。其中被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有錦州滿族刺繡、鳳城滿族荷包以及岫巖滿族刺繡等。正如前文所說，對于滿族婦女而言，刺繡在生活中占有重要位置。因而在當今的滿族民間還不乏刺繡手藝突出的手工藝人，在遼寧地區(qū)很多上了歲數(shù)的中年婦女多少都會些刺繡，這便是自古流傳下來的技藝，較四大名繡而言，滿族刺繡的手藝精巧獨具特色，但是東北地區(qū)的經(jīng)濟水平落后，也影響了滿族刺繡的發(fā)展，沒有使其形成規(guī)模，逐漸便變得零散，現(xiàn)在傳承不足，逐漸走向瀕臨的尷尬境地。

三、保護與發(fā)展遼寧地區(qū)滿族刺繡的相關(guān)措施

（一）改進工藝適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展

首先，要提升民間刺繡的生產(chǎn)速度，將繡品的制作進行分工，由機器與手工適當結(jié)合，不重要的部分盡量分配給機器來完成，而由手工來制作相對重要和精巧的刺繡部分，這樣做既提高了刺繡的精準度和工作效率，也縮減了制作工期。

其次，在保留滿族自身民間刺繡的手工藝的同時，也要不斷借鑒與學習各民族刺繡獨特的長處，例如湘繡其色調(diào)和諧、色彩飽滿；蜀繡其繡藝高超、針法繁多；粵繡其繁而不亂，構(gòu)圖飽滿；蘇繡其精細素雅、構(gòu)圖簡練。在制作工藝上進行改進，取眾家之所長，提升刺繡技藝，但也要保留自己的獨特性，在吸納各家刺繡精華的過程中保留對于滿族而言獨特的地方，努力在改進學習中謀的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）提高刺繡的使用價值與實用性

首先，發(fā)展民間刺繡就要尋找其使用價值，可以將滿族刺繡與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的事物相融合，如毛巾、服飾等?？梢匀趨R古今，在人們?nèi)粘Ｊ褂玫男旒蛎淼热粘Ｓ闷飞侠C上滿族刺繡，讓人們逐漸熟悉刺繡，進而產(chǎn)生好感和興趣，以圖激發(fā)人們學習與研究刺繡的熱情。在現(xiàn)代人們穿著的日常服飾中融入滿族刺繡元素，為服飾增添了傳統(tǒng)的韻味和獨特的個性。這樣一舉兩得，既滿足了消費者的需求產(chǎn)生了經(jīng)濟價值，也給滿族刺繡的生存留下了一席之地。

其次，在刺繡的內(nèi)容上取材要與時俱進，除去傳統(tǒng)的吉祥紋樣以及山水花鳥等，可以將各地美景與標志建筑等列為圖案，一定程度上打破滿族刺繡的地域界限，起到更好發(fā)展與宣揚滿族刺繡的作用。另外在取材時也可以跟隨時下潮流，選擇流行的人、事、物作為素材，例如孩子們喜聞樂見的動漫人物，使下一代人從小接觸傳統(tǒng)工藝，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展起到促進作用。

（三）擴大宣傳與推廣力度

首先，對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展與政府和相關(guān)職能部門的支持與幫助是分不開的。政府部門可以加大對于相關(guān)產(chǎn)業(yè)的扶持力度，并且適當舉辦滿族刺繡的相關(guān)展覽，普及和推廣刺繡文化，從而對傳承和發(fā)展?jié)M族刺繡做出自己的努力。

其次，要注重新媒體的力量。我們現(xiàn)在處于一個新媒體時代，新媒體素以豐富多彩而吸引大眾關(guān)注，不失為一個宣傳推廣滿族民間刺繡的便捷平臺。我們可以通過微信公眾號等推廣和宣傳民間刺繡，并銷售相關(guān)產(chǎn)品，在實現(xiàn)文化價值的同時也取得一定的經(jīng)濟價值。

最后，要將滿族刺繡作為旅游品牌進行發(fā)展，逐漸使?jié)M族刺繡走向商業(yè)化，并包含其藝術(shù)魅力與民族特色。例如可以設(shè)立刺繡基地，作為旅游觀光的一環(huán)，由游客駐足參觀刺繡過程，由專業(yè)人員負責進行現(xiàn)場展示，也設(shè)置一些互動環(huán)節(jié)，讓游客可以參與到體驗刺繡工藝的手作之中，激發(fā)學習的熱情，從而為滿族刺繡的發(fā)展培養(yǎng)傳承人。與此同時，也解決了很多人的就業(yè)問題。總而言之，滿族刺繡具有悠久的歷史與璀璨的文化，它寄托著人民對美好生活的憧憬，也蘊含著滿族人民的生活智慧，對于滿族刺繡的傳承和保護需要大家的共同努力，希望滿族民間刺繡有朝一日可以適應(yīng)現(xiàn)代社會需求，再次重現(xiàn)在人們的生活之中。

參考文獻

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[2] 劉榮超 . 滿族民間刺繡的藝術(shù)特征與意蘊 [D]. 山西大學，2012.

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（作者單位：鐵嶺縣文化館非遺中心）