夏鑫琥

摘要：泱泱大國，文化之邦。悠久的藝術(shù)沉淀，燦爛的華夏文明，一點一滴的傳統(tǒng)文化是我們當代人不能舍棄的寶貴財富，也是我們需要傳承下去的文化瑰寶。隨著教學(xué)改革的進行，在教學(xué)中做好美育工作，提高學(xué)生對中華藝術(shù)的理解，增強學(xué)生對中華藝術(shù)的傳承，弘揚中華美育精神，成為了當下的教學(xué)內(nèi)涵，是當代教育工作者義不容辭的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：美育工作；弘揚精神；中華美育精神

引言：

學(xué)生階段正處于人生觀、世界觀、價值觀養(yǎng)成的重要階段，美育工作作為教育工作中的重中之重，在當下教育環(huán)境悄然變化的情況下，對美育工作的內(nèi)涵也有了相應(yīng)的改變。教育工作者開始更加注重美育工作的開展，將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美育教學(xué)中去，這對引導(dǎo)學(xué)生認識了解傳統(tǒng)藝術(shù)、提高對美的感知與創(chuàng)造力，對培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺、文化自信將會有莫大的助益，從而弘揚中華美育精神。

一、德美并行，內(nèi)外兼修

中國作為一個傳統(tǒng)大國，五千年的歷史文明源遠流長，因此在德育教學(xué)方面頗有成效。對于幼兒園的學(xué)生，初高中的學(xué)生，以至于到進入大學(xué)的學(xué)生，所有學(xué)校都在提倡者要將德育教學(xué)貫徹始終，提出要將應(yīng)試教育改為素質(zhì)教育，而這也的確對于塑造學(xué)生優(yōu)良品德起了積極作用?？墒?，中華文化作為有積極文化內(nèi)涵和深厚藝術(shù)底蘊的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其在對于“美”的宣揚和熏陶上是占有不可小覷的地位的[1]。

在此基礎(chǔ)上，宣揚美育工作開展的潮流就應(yīng)運而生，美育工作教學(xué)也開始走進廣大教育工作者的視野。對于教育工作者來說，優(yōu)秀的教育不僅僅是將知識灌輸給學(xué)生，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生對社會的適應(yīng)能力，對知識的思辨能力，對美的欣賞與創(chuàng)造能力。而美育教育就能很好地將這種能力歸還給學(xué)生，通過對藝術(shù)進行賞析，從而發(fā)現(xiàn)其中的魅力，在對藝術(shù)以及藝術(shù)創(chuàng)造者的創(chuàng)作背景能夠有更為深刻的理解，以此對照社會現(xiàn)實進行自我思考，從而達到全面能力的綜合提升。因此，對于教育者來說，將美育與德育結(jié)合起來，將素質(zhì)教育與應(yīng)試教育結(jié)合起來，才能為社會培養(yǎng)一個內(nèi)外兼修、品學(xué)兼優(yōu)的人才[2]。

二、弘揚傳統(tǒng)，藝術(shù)熏陶

美育工作如果想要得到有深度有意義的開展，首先就要將中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀藝術(shù)涵蓋其中。中華文化作為傳承年代最為久遠并且從未間斷的優(yōu)秀文化，其魅力與內(nèi)涵可見一斑，作為中華文化的接班人，在進行美育工作的傳承和教育時，更應(yīng)當時時刻刻謹記要將傳統(tǒng)文化融入其中。

通過對中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀藝術(shù)進行宣揚，高雅的藝術(shù)不再是難以接近的陽春白雪，而能夠走進學(xué)生們的生活中，給學(xué)生們帶來能夠感知生活、感恩社會、感謝世界的一種途徑和手段。任何一種教育，其最終目的都不過是為了使人們獲得一種感知世界的途徑，從而熱愛生命，而美育工作就很好地做到了這一點，因此，教育工作者們要積極對傳統(tǒng)藝術(shù)進行正確的解釋和合理的表述，使學(xué)生們能夠感知美、理解美、欣賞美，在對美的接觸上得到藝術(shù)熏陶，從而弘揚中華傳統(tǒng)文化，弘揚中華美育精神[3]。

三、區(qū)分優(yōu)良，藝術(shù)甄選

在眾多傳統(tǒng)文化中，在眾多優(yōu)秀藝術(shù)中，難免會存在既有精華，又有糟粕的現(xiàn)象。優(yōu)秀的藝術(shù)會使學(xué)生能夠受到良好的藝術(shù)熏陶，使美育工作得以順利進行，而低俗的藝術(shù)將會使學(xué)生樹立一個不正確的人生觀、價值觀、世界觀，從而形成對社會的抵觸心理，不利于其自身發(fā)展。因此，對于教育工作者來說，在面對百花齊放、群星璀璨的藝術(shù)星河中，如何篩選甄別出具有良好美育教育價值的藝術(shù)就成為重中之重。

每個人對于同一件藝術(shù)品的褒貶評價不一，因此在對藝術(shù)進行宣揚和解釋時，教育者要取其精華，棄其糟粕，在美育教學(xué)的過程中注重宣揚藝術(shù)中“好”的一面和“善”的一面，以此使學(xué)生得到美好的藝術(shù)熏陶。只有能夠使學(xué)生在進行美育學(xué)習(xí)的過程中感知到社會和生活的美好，這樣的美育才能稱之為是成功的[4]。

四、以人為本，注重創(chuàng)新

一千個讀者就會有一千個哈姆萊特，在面對同一件藝術(shù)品時，每一個接受者都是一個獨立的個體，對于藝術(shù)會形成自我的獨特的感知能力。因此，作為教育者，在進行美育工作時，不能對所有學(xué)生進行定性的要求和約束，在教育的過程中，要時刻秉承著以人為本的教育理念，尊重學(xué)生的需求，尊重學(xué)生的想法，允許差異化，允許特殊化。

在學(xué)生對于藝術(shù)有不同的理解時，教育者不可一并否認，要在符合實際的情況下進行積極引導(dǎo)，要時時刻刻將人本理念融入在日常教學(xué)中。同時，鼓勵學(xué)生有不一樣的理解思路，鼓勵學(xué)生進行二次創(chuàng)作，鼓勵學(xué)生將自己對于世界的理解付諸實際。真正的美育不應(yīng)當只是停留在對前人作品的理解與賞析上，而應(yīng)當要在現(xiàn)實基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)新。只有在對知識的理解上積極運用，才可以將美育工作深刻開展，才能使美育精神源遠流長。

五、借助媒體，趁勢而為

在高速發(fā)展的當今社會，新媒體大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)開始發(fā)揮不可忽視的重要作用。作為教育者，如果想要將美育工作有效深刻地開展，就必須要得到社會的支持和認可，因此，借助新媒體進行積極宣傳將成為大勢所趨。

通過借助媒體的宣傳，開展美育工作的社會需要以及積極意義將會深入人心，社會了解了美育工作，就會對其進行更多的輿論支持和社會認同，從而使接下來的美育工作開展如虎添翼，美育精神也能借此從校園走進社會，從學(xué)生走進每一個公民的心中，使中華美育精神能夠真正地傳承下去。

六、結(jié)束語

美育工作作為新的教育背景下提出的一種新的教學(xué)模式和途徑，其社會需要以及開展意義不言而喻。作為教育工作者，在日后的教學(xué)中，不僅要注重德育教學(xué)的開展，更要注重美育教學(xué)的開展。通過弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美好藝術(shù)，取其精華，棄其糟粕，學(xué)生才能受到良好的藝術(shù)熏陶。同時，在教育過程中要時刻注意人本理念的灌輸，尊重學(xué)生對于藝術(shù)的看法和理解，注重培養(yǎng)其藝術(shù)創(chuàng)新的能力。最后，教育者要積極借助媒體的力量，積極宣傳美育工作以及美育精神，使美育工作能得到有效開展，使中華美育精神能得到有效傳承。

參考文獻

[1]仲呈祥. “加強美育工作，很有必要”——學(xué)習(xí)《習(xí)近平給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信》筆記[J]. 音樂傳播，2018，38（03）：7-10.

[2]天津市實驗中學(xué). 加強藝術(shù)教育與美育，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J]. 天津教育，2017（7）：15-16.

[3]袁路. 淺談審美教育的實質(zhì)和現(xiàn)代美育建設(shè)[J]. 安徽文學(xué)：下半月，2008（1）：210-211.

[4]王宏宇，高潔. 關(guān)于純音樂在高教美育工作中的意義和價值的思考[J]. 音樂創(chuàng)作，2018，327（11）：189-191.

（作者單位：西安美術(shù)學(xué)院）