童麗華

《植樹的牧羊人》是法國作家讓·喬諾的一部短篇小說，曾被改編為繪本和動(dòng)畫電影。我們教學(xué)的課文節(jié)選自繪本故事《植樹的男人》；被改編的動(dòng)畫電影《種樹的牧羊人》也是以手繪的形式來展現(xiàn)故事內(nèi)容，它曾獲第60屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫短片，2006年6月在法國安錫國際動(dòng)畫電影節(jié)上評(píng)選出的“動(dòng)畫的世紀(jì)·100部作品”榮登第五名。課文講述了一個(gè)在荒原上種樹的牧羊人的故事，他數(shù)十年如一日，默默種植樹木，以只手之力改變了荒原的面貌。

講課的重點(diǎn)部分是分析人物的形象。從分析人物的外貌、語言、動(dòng)作等正面描寫和側(cè)面描寫來分析。從文字的查找到人物性格品質(zhì)的評(píng)價(jià)，在師生的互助互動(dòng)中，課進(jìn)行得精彩而活躍。也完成了以人物的“精神感召人”這一板書部分。在最后小結(jié)后進(jìn)行拓展：布菲是個(gè)有名有姓的虛構(gòu)人物，他是作家的藝術(shù)創(chuàng)造，那么生活中有沒有類似的人呢？可以讓學(xué)生事先查找資料，如牛玉琴、殷玉珍、張喜旺等。教師最后可以總結(jié)道：不僅是這些人默默無聞的治沙人還有許多有著信念而執(zhí)著前行的人，他們有著九死而不悔的堅(jiān)持，有著“雖千萬人吾往矣”的孤勇，這些人就是中國的艾力澤·布菲。我們?cè)诳从耙晞〉臅r(shí)候常常會(huì)看到“本劇純屬虛構(gòu)如有雷同實(shí)屬巧合”的話語，就是說生活中也許就有虛構(gòu)的事真實(shí)地發(fā)生在身邊，這就是看虛構(gòu)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)的真實(shí)。

王安憶在談“什么是虛構(gòu)”的時(shí)候說：“虛構(gòu)就是在一個(gè)漫長(zhǎng)的、無秩序的時(shí)間里，要攫取一段，這一段正好是完整的。當(dāng)然不可能‘正好是完整的，所以‘攫取這個(gè)詞應(yīng)該換成‘創(chuàng)造，就是你，一個(gè)生活在局部里的人，狂妄到要去創(chuàng)造一個(gè)完整的周期。虛構(gòu)一個(gè)很重要的特質(zhì)就是形式。剛才我說的這些個(gè)故事，它們都是缺乏形式的。因?yàn)闆]有形式，所以它們呈現(xiàn)出沒有結(jié)尾，沒有過程，總之是不完整的自然形態(tài)，虛構(gòu)卻是有形式的，這個(gè)形式就是從它被講述的方式上得來的。這也是我們?yōu)槭裁匆ヌ摌?gòu)，就是‘生活應(yīng)該是怎么樣的”。從這一解釋來看，莫懷戚的《散步》其實(shí)也有一定的虛構(gòu)，雜取幾天發(fā)生的事于一天內(nèi)的一段散步時(shí)間。雖然我們一般認(rèn)為散文是真實(shí)地記錄。托爾斯泰曾說過：“沒有虛構(gòu)，就不能進(jìn)行寫作。整個(gè)文學(xué)都是虛構(gòu)出來的。”也可以為我的結(jié)論下個(gè)注腳。

然后是對(duì)文章進(jìn)行語言的賞析主題的把握。因?yàn)榍懊嬗袑?duì)情節(jié)和人物教學(xué)的很好鋪墊，所以學(xué)生對(duì)主題的把握也是水到渠成。在此不再贅述。

整個(gè)上課的行程其實(shí)跟傳統(tǒng)的解讀小說的方法并無區(qū)別，“卑之無甚高論”。但是新瓶裝老酒，運(yùn)用新奇的詞匯能吸引學(xué)生的興趣，避免了枯燥地講解小說知識(shí)與講課的老套。也是對(duì)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》說“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語文知識(shí)，但不能脫離語文運(yùn)用的實(shí)際去進(jìn)行“系統(tǒng)”的講授和操練”的一個(gè)課堂詮釋。

教師在上課中善于捕捉到學(xué)生回答的巧妙機(jī)會(huì)，化為一個(gè)有效的教學(xué)資源，進(jìn)而衍生出對(duì)文章的講讀，不失為一個(gè)珍重學(xué)生倡導(dǎo)民主教學(xué)的好方法。