記者 丁云

文征明 《東園圖》局部

明代中期，文人賢士的游宴、雅集活動(dòng)逐漸興起。跟隨著“吳門四家”的崛起，交游雅集既是他們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)寫照，也是畫家筆下記述文人生活方式的題材之一。

文氏家族自遷蘇以后就長(zhǎng)期盤踞在閶門地區(qū)，從文林、文征明父子開始，一直到文震孟、文震亨兄弟。無(wú)論生活居住，亦或玩賞雅集，文氏周圍總聚攏著一幫大大小小的文人，他們吟詩(shī)頌對(duì)，宴飲交游，也引領(lǐng)著蘇州城及其周邊地區(qū)的社會(huì)風(fēng)尚。

明代閶門名人故居圖譜

如果畫一張明代的閶門名人故居地圖，一定非常有趣。

文氏父子居住在德慶橋西北的曹家巷。那里有個(gè)小園子，文林出生在那里，文征明也出生在那里。仇英的住所隔著一條東中市，在閶門內(nèi)下塘原崇真宮的位置。沿著東中市往西，不遠(yuǎn)是西中市的皋橋頭，唐寅的老家在那里，吳趨坊北口。他父親唐廣德在皋橋開了家酒店謀生。做“桃花塢的桃花仙”是之后的事，此前他一直都是“吳趨唐寅”。吳趨坊里還住著張靈。祝允明住在曹家巷往西一點(diǎn)兒的三茅觀巷。都穆住閶門外的南浩街。這幾個(gè)人跟唐寅的關(guān)系都極好。

仇英是摸上門，有意住到與文氏僅隔一條馬路的地方，他仰慕文征明已久，知道自己總有一天能偶遇。而在此前，文征明與唐寅的關(guān)系已經(jīng)很好。文林常去唐廣德的飯店吃飯，后者有點(diǎn)兒小雅趣，會(huì)在飯店的包間里掛上些字畫，也招攬文人雅士。飯店老板的兒子與文征明一般大，相比于大器晚成的文征明，聰明異常，文林特別喜歡他，介紹周臣給他做老師。后來(lái)，仇英果然結(jié)識(shí)了文征明，后者也介紹周臣收仇英為徒。

“明四家”加上“吳中四才子”共6人，再加上文征明父親文林，可以編制出一張密密匝匝、外延很大的交集網(wǎng)。

文征明與唐寅生于同年1470年，祝允明、徐禎卿與兩人的年紀(jì)上下不過10歲。仇英較小，差了兩人近28歲。而沈周的時(shí)代較早，不但與文、唐兩人相差了 43歲之多，比文征明父親文林也大了18歲。但沈周卻頗為長(zhǎng)壽，與文氏父子都相交甚篤。生卒上看，這些人相交于同一時(shí)代的同一時(shí)期，除了沈周與仇英之間。這些人同為詩(shī)文書畫神采飛揚(yáng)的人物，又幾乎居住在同一個(gè)地區(qū)，不是隔條馬路，就往東往西多跨幾步就到的隔壁相鄰。

或許是受當(dāng)時(shí)地區(qū)商業(yè)蓬勃、生活便利的吸引，或許是出于各種原因目的，總之他們很集中地聚集在一塊兒。如果再往外擴(kuò)散一點(diǎn)，連帶環(huán)秀山莊的申時(shí)行等人，整個(gè)片區(qū)散居著大大小小數(shù)十位文人雅士。

文征明 《東園圖》局部

外出交游或設(shè)集于小宅園內(nèi)

另有一幫文人住在郊外，享受著田園野趣。文林一生的吳中摯交吳寬、沈周、王鏊等人，都住在郊外。吳寬祖產(chǎn)在蘇州城東的東園，沈周世居蘇州城北的陽(yáng)澄湖地區(qū)，王鏊家在太湖洞庭東山，這些人也都曾是文征明的老師。文林常將文征明帶在身邊的。他和同為蘇州人的李應(yīng)禎在南京太仆寺任職時(shí)，文征明就隨侍在側(cè)。太仆寺官職清閑，兩人時(shí)常登山水勝跡，詩(shī)酒往來(lái)，詩(shī)里記錄了他們“多在紫微泉石畔，煮茶暢飲落花風(fēng)”，“莫便不來(lái)成寂寞，家人會(huì)唱落梅風(fēng)”。

文征明與朋友們把酒言歡、雅集娛樂時(shí)，文征明也被帶入父親的朋友圈。同樣至后來(lái)，文征明、文彭、文嘉父子時(shí)常出現(xiàn)在同一雅集之中。文彭與仇英同歲，文嘉只小兩人3歲。作為文壇領(lǐng)袖，文征明引領(lǐng)文氏子弟、及其高徒對(duì)仇英贊賞有加，蘇州、松江、應(yīng)天府的名流如潘恩、王世貞、申時(shí)行、王世懋、陳繼儒等，也紛紛為仇英畫作題跋，撰寫詩(shī)文。仇英聲名大噪，敲開了走入?yún)情T上流文人圈的大門，也出現(xiàn)在他們的雅集中。

就像大多數(shù)文人士大夫一樣，文林也喜歡寄情山水，山林為樂，交游為趣。他一生熱愛與文儒交游唱和、談詩(shī)論道，要么外出參加雅集送行，要么在家中設(shè)宴款待朋友。這大概也是當(dāng)時(shí)的文人雅集最常見的形式。

文林有首《家居小樓會(huì)客分得足字》，里面寫到家中雅集?！安柬f偕縉紳，班坐人五六。摘蔬夜猶鮮，漉酒冬已熟。薄言宴樓居，飽豈在梁肉。白云墜書幾，鳴鳥隔林屋，過雨阻新暑，首夏氣清淑。及滋風(fēng)日佳，泥飲勿辭足。”得一空閑，哥兒幾個(gè)五六人匯集一堂，新鮮蔬菜，醇香美酒，不分高低貴賤，合則來(lái)，吟詩(shī)作畫，鑒賞古玩，玩得不要太開心。

唐寅 《黃茅渚小景圖》

壯志胸懷寄情于山水

與繁華的閶門外的熱鬧勁兒不同，沈周住陽(yáng)澄湖鎮(zhèn)。他知識(shí)廣博，經(jīng)史子集，佛、道、醫(yī)學(xué)、堪輿之類無(wú)不涉獵。雖然一生絕意功名，隱逸在“有竹居”，但過得可一點(diǎn)兒都不無(wú)聊，門前也是朋友來(lái)朋友往，有文人，有官宦，還有僧道。

于是，城里的朋友們從市井繁華的閶門行舟前往風(fēng)景優(yōu)美、風(fēng)光旖旎的陽(yáng)澄湖，趁著拜訪沈周，再幾人小聚于文會(huì)雅集，吟詩(shī)作畫，觀賞古玩。文林去找沈周，白天悠游湖山，詩(shī)酒流連，晚上同榻共寢，暢談徹夜。沈周也常去虎丘，送友遠(yuǎn)行，接待訪友，借機(jī)與蘇州或周邊的親朋故友同行游覽一番，就成了“虎丘雅集”。

一些有名的畫及前后題跋的詩(shī)句印證、記錄了這些軼事，且詳細(xì)記錄了雅集里的內(nèi)容。比如沈周的《虎丘送客圖》、《虎丘戀別圖》、《虎丘餞別圖》、《虎丘十二景圖冊(cè)》等。王鏊與吳寬同被任命為江南鄉(xiāng)試的主考官那年，赴任途中在鄉(xiāng)間逗留，文林設(shè)宴款待，沈周也在場(chǎng)，作《送行圖》相贈(zèng)，王鏊為此題詩(shī)《過太湖》。

唐寅名作《黃茅小景圖卷》，畫了“熨斗柄”，即是位于蘇州光福西磧山西麓的黃石牌。因?yàn)樘貏e像古代熨斗的手柄而得名：一面是以兀立在太湖中的黃石為主的懸崖峭壁，一面是浩瀚的太湖。卷前由明代畫家、唐寅好友張靈題寫“黃茅小景”，后有唐寅、張靈、祝允明、文征明、陸守、錢貴、蔣塘題詩(shī)。

1502年，唐寅與朋友相約泛舟同游，一路舟車勞頓。唐寅的詩(shī)中描繪，他們頭戴短笠，坐著扁舟游弋山水，看黃茅石壁，觀熨斗湖水。北風(fēng)凌冽，梅花入雪，地爐將酒加熱，每天與僧人對(duì)坐暢聊。四月里有時(shí)晴天有時(shí)雨，楊梅已綴滿枝頭，岸邊帶著女伴，吟詩(shī)作唱。

張靈詩(shī)中說到，黃茅渚頭“熨斗柄”是唐寅最喜愛的旅游景點(diǎn)之一，屢次前往。西磧山還有口“夾石泉”，味道甘醇。山北麓的窯上村，有著大量果木，枇杷尤其多，住著百余戶居民，那里即是世外桃源，難怪乎唐寅喜歡。早在1495年，唐寅就曾與沈周、文徵明等同游太湖，于深秋繪有《桂香亭圖》，三人夜游太湖，沈周又作《夜游熨斗柄橫卷》。

園內(nèi)小集盡展文人雅趣

文征明有一幅《東園圖卷》，描繪了在園里雅集的場(chǎng)景。雖在南京東園為友人餞行，但可以一窺當(dāng)時(shí)雅集中，文人雅士于園內(nèi)逍遙，品茗殤詠，探幽賞勝的風(fēng)雅之舉。實(shí)際上，此次雅集會(huì)后，也是兼有詩(shī)集出版的。文征明的這幅畫卷大致分為三段。前段，通往園門的鵝卵石徑上，穿著灰衫的主人正在出門迎客。紅袍客人神采奕奕，一路漫步悠閑赴會(huì)，身后的仆人攜帶古琴緊隨其后。中段，一座軒堂內(nèi)四位文人圍坐欣賞鋪開的畫卷，或許正津津有味品詩(shī)賞畫，一旁的小書童手捧著卷軸立身側(cè)旁。屋外，一仆人拖著茶盤走近，并與紅欄邊的坐者說話。坐者或許是同赴雅集的客人的仆從。尾端，園子深處還有一水榭，兩位雅士對(duì)弈正酣，仿佛棋逢對(duì)手，每落一步棋子，都頗為思量。園中春意襲人，清風(fēng)吹得湖水漣漪陣陣，仆人并未忘了正對(duì)弈的這一對(duì)，正端著茶盤匆匆送去茶點(diǎn)。園內(nèi)景色宜人，園中人興致盎然。一位參與雅集的人之后附詩(shī)感嘆，“獨(dú)樂而不若與人，與少不若與眾”。

閶門內(nèi)是諸多明代文人雅士居所的聚集地

約400年后的晚清民國(guó)年代，雅士齊聚的地方或許從閶門一帶轉(zhuǎn)到了嘉余坊一帶。聽楓園、怡園、鶴園等相距不遠(yuǎn)，雅集不斷。或許，怡園雅集的內(nèi)容與文征明時(shí)代相差不遠(yuǎn)，往后，也只有怡園雅集可與之并提了。

也是同道中人，定下某年某月某日舉辦雅集，主題定為比如與“荷花”有關(guān)，之后逐一邀約。受邀的人或參與的人提前做好諸多準(zhǔn)備，創(chuàng)作一首與“荷花”有關(guān)的詩(shī)或詞，屆時(shí)帶上昆曲演員前去吟唱；每人想好一道“荷花”主題的菜肴，或點(diǎn)心、茶飲之類，到時(shí)做好帶去。事后，雅集的場(chǎng)景先由其中某一人起稿繪圖。隨后畫卷輪轉(zhuǎn)，一一交到參加的每一個(gè)手中，逐一根據(jù)當(dāng)天情景題詩(shī)，并對(duì)畫稿提出意見，哪個(gè)場(chǎng)景與當(dāng)時(shí)不符，或者少畫了哪些。作畫的人就要據(jù)此修改，直到所有人滿意。最后再?gòu)?fù)制多少份，就是要再畫多少幅，參加的每人留存。于是，一個(gè)雅集從邀約開始，直到最后到手記錄完整，所有人題詩(shī)的雅集圖卷，可以玩很久了，也經(jīng)年不忘。

本文參考

柯律格 《雅債：文徵明的社交性藝術(shù)》

柯律格 《長(zhǎng)物：早期現(xiàn)代中國(guó)的物質(zhì)文化與社會(huì)狀況》

高居翰 《不朽的林泉：中國(guó)古代園林繪畫》