當(dāng)唐朝的國勢蒸蒸日上的時候，在祖國西南的青藏高原上，出現(xiàn)了一個強大的民族政權(quán)——吐蕃。年輕英勇的松贊干布經(jīng)過重重困難，在這個政權(quán)里脫穎而出，成為了當(dāng)時吐蕃的王。

年輕的松贊干布并不滿足吐蕃的貴族生活，而十分熱心于接受周圍各族的先進(jìn)文化，當(dāng)他聽說唐朝的經(jīng)濟、文化都比他們發(fā)達(dá)后，就派出使者，到長安來要求同唐朝建立友好關(guān)系，并代表自己向唐朝求婚。

唐太宗考慮到漢藏兩族的友誼，又對吐蕃和松贊干布做了一番考察之后，決定把皇族姑娘文成公主嫁給松贊干布。

文成公主出嫁的陣勢十分壯觀，無論是送親隊伍，還是嫁妝，無不顯示出公主華貴的身份以及唐朝的繁榮發(fā)達(dá)。隨行的嫁妝里，還有許多吐蕃沒有的谷物、果品、蔬菜的種子以及藥材、蠶種，還有大批的醫(yī)藥、植樹、工程技術(shù)、天文歷法方面的書籍，這些嫁妝無不彰顯唐朝對吐蕃的真誠友誼。

松贊干布對這段聯(lián)姻也極為重視，他親率一支人馬，從邏些（吐蕃都城）趕到柏海（今青海陵湖）去迎接公主，并在那里舉行了隆重的婚禮?；氐竭壭┏呛?，松贊干布為了表示對文成公主的尊重，就在邏些城按照唐朝的建筑風(fēng)格，建造了一座華麗的王宮，就是現(xiàn)在的布達(dá)拉宮。

文成公主進(jìn)藏，是吐蕃歷史上的重大事件，也留下了很多動人的傳說。

青海境內(nèi)有一條倒淌河，這條河從東向西流入青海湖。傳說文成公主到達(dá)這條河以后，就不再坐轎子，而是騎馬進(jìn)入草原。文成公主感到從此和家鄉(xiāng)的距離一天比一天更遠(yuǎn)了。心里非常難過，不禁失聲痛哭。公主哀婉的哭聲，感動了天地，結(jié)果使這條河同天下所有的河都不一樣，不是向東流，而是向西流?！疤煜陆咏詵|去，惟有此水向西流”的詩句，就描繪了這一現(xiàn)象，倒淌河的名稱也因此而得來。

在文成公主之前，吐蕃雖然已有農(nóng)業(yè)，但經(jīng)營很粗略，只不過是用石頭圍住一塊地，然后撒下種子，既不會整地，也不知保持水土。唐朝的先進(jìn)技術(shù)傳入后，出現(xiàn)了小塊農(nóng)田，學(xué)會了防止水土流失和平整土地。

吐蕃過去沒有文字，無論什么事都用繩打結(jié)，或在木頭上刻符號來表示。文成公主就勸松贊干布設(shè)法造字，于是松贊干布指派了一些人去研究，后來造出了三十個字母和拼音造句的文法，從此吐蕃有了自己的文字。

文成公主進(jìn)藏所做出的巨大貢獻(xiàn)，是吐蕃人民永遠(yuǎn)不會忘記的。在吐蕃人民中間流傳著不少頌揚文成公主的詩歌，其中有一首這樣贊美道：

從漢族地區(qū)來的文成公主，帶來了各種糧食三千八百種，給吐蕃糧庫打下堅實的基礎(chǔ)；

從漢族地區(qū)來的文成公主，帶來各種手藝的工匠五千五百人，給吐蕃工藝打開了發(fā)展的大門；

從漢族地區(qū)來的文成公主，帶來了各種牲畜共有五千五百種，使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。

公元650年，松贊干布去世了。文成公主，這位了不起的女性，在異國他鄉(xiāng)與自己丈夫只共同生活了十年，而在西藏生活的時間卻有四十年。直到今天，西藏的大昭寺和布達(dá)拉宮，還供奉著松贊干布和文成公主的塑像。文成公主和松贊干布的故事也像一根和平的紐帶牽系著漢藏文化，牽系著漢藏兩族人民的心。

妙妙柚：唐朝詩人陳陶在《隴西行》中寫道：“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家?！边@兩句詩大意是：自從文成公主和親去了吐蕃之后，吐蕃的很多風(fēng)俗習(xí)慣都漢化了。可見，文成公主和藏，對漢藏兩族文化經(jīng)濟的交流起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)。正所謂“巾幗不讓須眉”，古代女子為國奉獻(xiàn)，上陣殺敵的人物也不在少數(shù)……