趙敬梅

【摘要】作為一名教師，該如何做好立德樹人這一角色？認為應當做到以下幾點：首先，“行萬里路”，在活動中成長。其次，與書本為友，與大師對話。第三，低下頭，和孩子對話。第四，睜開眼，看書本之外的世界。第五，閉上眼，聆聽自己。

【關鍵詞】德育 對話 立德樹人

“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹?！碧K霍姆林斯基曾如此說。再讀這句話，我們是否有一種語義上的陌生感？不是說不知道這句話，而是它真正內(nèi)在的涵義。在我們對自己孩子的教育中，“德育”這個詞語已經(jīng)在飛速的偏離它該有的軌道。再看《大學》中的這段論述：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。”它講的是什么？修身！我們教育的最終目的是什么？是人！怎樣才是一個完整的人？經(jīng)濟這個詞太多的影響了我們，我們浮躁了，舍本逐末，是教育的悲哀。

德之不修，何以樹人？德育和智育是同一的，不是對立的，二者相輔相成。

德育我們一直在提，但是收效甚微，為什么？筆者認為，當前小學德育工作存在的問題突出表現(xiàn)為以下幾點：

1.德育工作內(nèi)容空泛、陳舊

例如，每年，各中小學都會舉行“學雷鋒，做好事”活動，意在培養(yǎng)學生良好的社會主義的道德風尚。但是，實際上，學校僅僅是讓學生出去掃掃大街而已。學生嘻嘻哈哈的出去，嘻嘻哈哈的回來，其意義何在？如風了無痕；學校里，貼貼標語，喊喊口號，開一場似是而非的報告會，然后，一切照舊。我們的德育內(nèi)容，基本上不具備操作性、可遵守性，更談不上實踐性。道德教育更是與少年兒童人格和心理塑造處在分離狀態(tài)。

2.德育目標的層次超越了兒童的心理和年齡特征

課上，老師整堂的社會主義，遠大的理想，學生死命的背。什么意思？誰知道！教鞭之下，學生獲得了一些空泛概念，昏昏欲睡中，是私塾似的苦難。就像魯迅先生在三味書屋中所說的“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

為什么會這樣？

我們的德育是從最高級的共產(chǎn)主義教育開始，以最低級的搞好環(huán)境衛(wèi)生教育結束。目前的學校德育，只關注道德的原則和規(guī)范，忽視學生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗，更談不上讓學生感受生活。極具生命活力的道德活動變?yōu)槊つ康膶σ?guī)范與守則的遵從與機械的行為操練。學生中出現(xiàn)的道德人格的雙重性與大量道德行為上的兩面性不能不說與此有關。

3.德育教育的方法呆板單一

現(xiàn)在，我們的德育是私塾似的教育。什么意思？就是說，我們似乎太適應講課這種傳授方法了，所以，把一切都當成是課來講：老先生在前面搖頭晃腦、自得其樂的之乎者也，學生在后面搖頭晃腦、自得其樂的頹然乎其間。

學校德育途徑單調，以灌輸、說教為主。而當今社會新事物層出不窮，少年兒童活潑好動、喜歡創(chuàng)新，老一套的方法缺乏生動性、趣味性和新鮮感，其作用自然十分有限，實效性必然不高?！暗掠ǘY教）的過程，與其說是德育（說禮）的，不如說應是詩化的；與其喋喋不休的說教，不如讓學生更多地從情感上去體驗。情感的體驗是源于生命本體的內(nèi)在深層的東西，它能從根本杜絕不規(guī)范行為的發(fā)生。而目前學校欠缺的恰恰是這一點?！?/p>

那么，作為一名教師，該如何做好立德樹人這一角色？筆者認為，應當做到以下幾點：

首先，“行萬里路”，在活動中成長。

理想的德育，應該重視在自然的活動和生活交往中養(yǎng)成學生的德性，讓學生在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界?！白x萬卷書不如行萬里路”小學的孩子正是一個愛玩的年齡，游戲在孩子的生活中占據(jù)著不可忽視的地位，他們的許多習慣和認識，就是在游戲中逐步的養(yǎng)成。我們應當提倡開放式的課堂，摒棄以前的照本宣科

其次，與書本為友，與大師對話。

“書籍是人類進步的階梯”，讀書，是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個非常重要的途徑。一本好書，有時候往往會影響一個人的一生。如果一個孩子熱愛讀書，那么他會從書籍中得到啟迪，尋找到生活的榜樣，進而凈化自己的心靈，那些鮮活的書中的人物往往就成為他生活的旗幟，書中的道理往往就成為他人生的坐標。學生階段是人生讀書的黃金時光，學校要采取一定的措施，鼓勵學生去多讀書，讀好書，要讓學生大致瀏覽和把握人類文明中最經(jīng)典、最精華的內(nèi)容。這已經(jīng)不僅僅是一種單純的讀書行為，它對學生良好德性的養(yǎng)成具有深遠意義。

第三，低下頭，和孩子對話

我們不能因為孩子年齡小，就認為他們就是一張可以隨意書寫的白紙，他們在生活中同樣有各種各樣的問題，因為大人的忽視，得不到及時的梳理，引導，真的就成了孩子生活中各種各樣的問題，進而影響到他們的思想，乃至性格。他們還小，他們什么都不懂，可是他們還很好奇，問題就在這里！及時的心理健康教育必須及時，準確，我們的細致、耐心、和愛應該成為孩子身后可靠的大山。

德育不是堂而皇之的說教，“親其師，信其道”，當孩子愿意親近你，愿意和你說話，把真實的生活告訴你，德育的春雨才能化作涓涓細流，滋潤孩子的心田。學生希望教師成為中間人（學校和社會之間）、引導者、商討者、喚起者，成為自己的朋友；而不希望教師成為間隔者、強令者、教訓者、監(jiān)督者，成為自己的“先生”。在德育過程中，教師必須和學生有一種平等的溝通，一種平等的探討，一起在教育教學活動中培養(yǎng)德性。

第四，睜開眼，看書本之外的世界。

我們的教育，不僅僅是靠書本培養(yǎng)學生健全的人格，還需要書本之外的東西?！案挥趦?nèi)心生活的人，感情只能在友好的環(huán)境中發(fā)泄。教士在惡魔前面不能祝福，栗樹在太肥沃的土地上不能生長；同樣，有靈性的音樂家遇到外行會精神不振。在藝術方面，我們的心靈是以周圍的心靈作環(huán)境的，我們給它們生命力，是和從它們那兒汲取的生命力相等的。人的感情逃不出這個定理，我們的兩句成語也是從這個定理來的，一句是：遇到狼，跟著嗥；一句是：物以類聚。但只有天性溫柔而繁感的人，才會像你那樣的感到痛苦?！苯】档纳钋槿ず筒潘噷ζ返碌陌l(fā)展是非常重要的，并不是僅僅讓孩子學會一種技藝那么的簡單。在孩子愉快的動手、動腦的過程中，他們的心靈也在悄悄的萌發(fā)出充滿活力的，美麗的小花。

蘇霍姆林斯基認為，如果我們的學生把自己的整個身心投入這些活動，如果我們的學生都具有豐富的精神生活，他們還有什么值得我們擔心的呢因此，培養(yǎng)學生某方面的才藝，絕不僅僅是一種技能，它對人的德性養(yǎng)成具有重要作用。

第五，閉上眼，聆聽自己。

成功的德育，應該教給學生自警、自誡、自勵等自我教育的方法，形成“不教之教”的自律習慣。蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育是自我教育。”的確是這樣。在我看來，“不教之教”是教育的最高境界，是通過學生自己教育自己。學生不可能永遠接受教師的教育和指導，他們終究要長大，終究要離開教師，因此，真正的道德教育應該達到“不教之教”的效果，要盡可能讓學生獨立地生活，讓學生自己時刻能夠反省自己的言行舉止，不斷完善自我。

道德的升華是人類不斷向文明進化的載體，抓好學生的德育工作是每個教育工作者一項神圣的使命，也是整個社會的共同責任。作為一名從事教育的人，我們應該秉持一顆愛心，保持著一顆耐心，堅守著一顆責任心，不驕不躁，不溫不火，踏踏實實的去看、去聽、去做，愛我們的孩子，愛我們的事業(yè)。放開眼量，立德樹人。