魯林波，卜秀秀，李延超

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臺(tái)江縣苗族反排木鼓舞保護(hù)現(xiàn)狀及對(duì)策研究

魯林波1，卜秀秀1，李延超2

1.黔南民族師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州 都勻，558000；2.上海體育學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，上海，200438。

采用實(shí)地考察和訪談等研究方法，通過對(duì)臺(tái)江苗族反排木鼓舞的項(xiàng)目保護(hù)、代表性傳承人保護(hù)、傳承內(nèi)容保護(hù)、習(xí)練人群與傳承活動(dòng)開展保護(hù)及保護(hù)規(guī)劃與措施等五方面的保護(hù)狀況展開調(diào)研，分析其存在的問題。從如何樹立正確的保護(hù)理念，全體民眾的積極自發(fā)參與、健全民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)法律法規(guī)、加大保護(hù)資金投入和專業(yè)人才培養(yǎng)引進(jìn)、拓寬開放的新媒體平臺(tái)等五個(gè)方面提出對(duì)策，推動(dòng)臺(tái)江苗族反木鼓舞朝著健康可持續(xù)的方向發(fā)展。

反排木鼓舞；文化遺產(chǎn)；新媒體；保護(hù)

據(jù)《苗族古歌》記載，苗族反排木鼓舞是祭祀性舞蹈，源于祭鼓節(jié)，傳說苗族祖先姜央為祭祀苗族神話中造人之神——“蝴蝶媽媽”，在殺牛祭祖吃鼓藏時(shí)，敲響木鼓、跳木鼓舞來達(dá)到娛人娛神的目的[1]。反排木鼓舞不僅是臺(tái)江苗族人民民族傳統(tǒng)體育文化的重要載體，還是世界了解和認(rèn)識(shí)臺(tái)江苗族文化的重要窗口。在政府不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度和提升民族文化軟實(shí)力的大背景下，臺(tái)江苗族反木鼓舞迎來了又一次機(jī)遇期。2006年5月，臺(tái)江反排木鼓舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)正式列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[2]。本文通過對(duì)臺(tái)江苗族反排木鼓舞的項(xiàng)目保護(hù)、代表性傳承人保護(hù)、傳承內(nèi)容保護(hù)、習(xí)練人群與傳承活動(dòng)及保護(hù)規(guī)劃和措施等保護(hù)狀況展開調(diào)研，分析其存在的問題。旨在找到更好地傳承與發(fā)展苗族反排木鼓舞的保護(hù)路徑，并提出切實(shí)可行的保護(hù)對(duì)策。

1 臺(tái)江苗族反排木鼓舞的保護(hù)狀況

1.1 臺(tái)江苗族反排木鼓舞項(xiàng)目的保護(hù)狀況

國家為積極推進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，出臺(tái)了一系列的保護(hù)政策法規(guī)。同時(shí)也建立了國家、省、市（州）、縣四級(jí)保護(hù)體系和代表性傳承人體系。通過走訪黔東南州“非遺”保護(hù)中心了解到，反排木鼓舞主要流傳于黔東南州的臺(tái)江、凱里、劍河、黃平、三蕙、雷山、天柱等縣市的苗族人民聚集地，在主要流傳區(qū)域中尤為集中的區(qū)域在臺(tái)江縣的臺(tái)盤鄉(xiāng)、南公鄉(xiāng)、革一鄉(xiāng)、司洞鎮(zhèn)、方召鄉(xiāng)等地，尤其以方召鄉(xiāng)的反排、覃高、巫梭、巫腳交、巫腳南等村寨和南宮鄉(xiāng)的大寨、交密、交下等村寨的木鼓舞為主。現(xiàn)如今臺(tái)江縣反排木鼓舞于2006年5月已申報(bào)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)臺(tái)江縣反排村已申報(bào)成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位，鄰近的一些村寨也成功申報(bào)了省級(jí)或州級(jí)非遺保護(hù)單位。

1.2 苗族反排木鼓舞代表性傳承人的保護(hù)狀況

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為重要載體，活態(tài)傳承的文化形態(tài)，傳承人是作為其重要的承載者和傳遞者[3]。通過實(shí)地調(diào)查臺(tái)江縣反排木鼓舞傳承人情況所知，包括1位國家級(jí)傳承人，1位省級(jí)傳承人，3位州級(jí)傳承人，6位縣級(jí)傳承人。而傳承譜系較為明晰的當(dāng)屬“萬”姓與“唐”姓兩支，其中一支“萬”姓傳承人譜系為：第1代楊我衣→第2代楊歲→第3代楊波高→第4代張榮魯→第5代萬政文（國家級(jí)，70歲）→第6代唐汪報(bào)（女，省級(jí)）；另一支“唐”姓傳承人譜系為：第1代劍河久仰“公五”→第2代展沼“公九”→第3代南宮交下村“公你”→第4代唐思成父親→第5代唐思成（州級(jí)）。此外，還有一些重要的代表性傳承人為其做出過貢獻(xiàn)。如田文科（州級(jí)），楊志學(xué)（州級(jí)），唐林（縣級(jí)）、唐龍（縣級(jí)）、唐寧（縣級(jí)），唐阿翁（女，縣級(jí)），唐翁翁（縣級(jí)），張文清（縣級(jí)）等。由此可見，苗族反排木鼓舞已建立起國家、省、州、縣四級(jí)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)體系。

1.3 苗族反排木鼓舞的傳承內(nèi)容、器具及鼓點(diǎn)的保護(hù)狀況

木鼓，苗語稱之為“略斗”。木鼓的形狀呈圓柱形，細(xì)而長，包括祖宗鼓和子孫鼓兩類。木鼓舞苗語稱之為“祝略斗”，木鼓舞在木鼓敲擊聲的伴奏下，采用單擊、合擊、交錯(cuò)敲擊等手法，隨著錯(cuò)落有致，節(jié)奏明快的鼓點(diǎn)而起舞，鼓點(diǎn)與舞蹈動(dòng)作有機(jī)地結(jié)合。由于所敲部位同形成不同音色，鼓點(diǎn)器具由木鼓、鼓架、鼓棒組成。鼓的大小決定鼓的聲音，木鼓大小略有不同。其內(nèi)容豐富、層次分明、動(dòng)作形象、演繹的順序采用遞進(jìn)式。反排木鼓舞的內(nèi)容分為5個(gè)自然章節(jié)，每個(gè)章節(jié)對(duì)應(yīng)不同的鼓點(diǎn)，不同的跳法，也包含不同的寓意（詳見表1）。

表1 臺(tái)江苗族反排木鼓舞的傳承內(nèi)容、舞蹈名稱、寓意、跳法、鼓點(diǎn)章節(jié)及敲擊手法統(tǒng)計(jì)一覽表

1.4 苗族反排木鼓舞習(xí)練人群及傳承活動(dòng)開展的保護(hù)狀況

通過對(duì)苗族反排木鼓舞傳承活動(dòng)、習(xí)練人群、參與動(dòng)機(jī)及活動(dòng)開展情況調(diào)查所知，大多數(shù)習(xí)練人群主要集中在10-30歲之間，約占75%，而31-50歲之間的習(xí)練人群比例占20%，51歲以上的習(xí)練人群約占5%。然而在參與該活動(dòng)的習(xí)練人群中女性的積極性明顯高于男性。同時(shí)，對(duì)反排木鼓舞活動(dòng)參與動(dòng)機(jī)（塑造身材、放松身心、休閑娛樂、強(qiáng)身健體、消磨時(shí)間及其它）調(diào)查所得，其中放松身心、休閑娛樂、強(qiáng)身健體分別排在選項(xiàng)的前3位。

臺(tái)江縣有97%的人是苗族人，在苗族的重要節(jié)日或重要集會(huì)場合，他們都會(huì)進(jìn)行大型群眾性的反排木鼓舞表演和比賽活動(dòng)。如：牯藏節(jié)（其中，大牯13年1次的，小牯每年1次）、農(nóng)歷五月五、農(nóng)歷六月六、農(nóng)歷十月十過苗年以及春節(jié)等。1989年9月，成立由萬政文、唐汪報(bào)等為主要參與人員的藝術(shù)表演團(tuán)在國內(nèi)進(jìn)行巡演，并被邀請(qǐng)到美國進(jìn)行20場的展演。盡管當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)政府部門非常重視項(xiàng)目的保護(hù)與傳承，然而近年來隨著傳承人的逐漸老去，習(xí)練人群的銳減，也使反排木鼓舞的保護(hù)出現(xiàn)了瀕危的局面。

1.5 臺(tái)江縣政府部門反排木鼓舞的保護(hù)規(guī)劃及措施

在黔東南州文化局考察和訪談相關(guān)人員得知，對(duì)反排木鼓舞的普查工作主要由臺(tái)江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心承擔(dān)，自2006年成功申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心出臺(tái)相關(guān)保護(hù)條例，如：《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等。同時(shí)黔東南州制定了2007-2012年苗族反排木鼓舞五年保護(hù)計(jì)劃，現(xiàn)已基本完成，第二個(gè)五年計(jì)劃（2013-2017年）也基本完成。為了長久有效保護(hù)苗族反排木鼓舞，各部門已經(jīng)采取如下6個(gè)方面保護(hù)措施：（1）州人大出臺(tái)《保護(hù)條例》，縣人大也將出臺(tái)相應(yīng)的保護(hù)措施。（2）按省、州、縣、鄉(xiāng)四級(jí)劃出保護(hù)帶、特色村研究基地，建立目標(biāo)管理責(zé)任制。（3）建立非遺項(xiàng)目傳承人檔案，提供基本生活費(fèi)補(bǔ)貼，幫助其挖掘與整理祖?zhèn)骺诒Y料，辦班授課，納入當(dāng)?shù)刂行W(xué)鄉(xiāng)土課程進(jìn)行普及教育。（4）建立反排木鼓舞數(shù)據(jù)庫，不斷充實(shí)普查信息資料，分批出版《臺(tái)江縣文化遺產(chǎn)叢書》若干卷，并在網(wǎng)上發(fā)布，實(shí)現(xiàn)資源共享。（5）堅(jiān)持全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)輪流舉辦反排木鼓舞觀摩展示活動(dòng)制度，規(guī)定每5年舉辦一次大型反排木鼓舞比賽活動(dòng)，讓全縣人民參與。（6）全縣每年投入必要的保護(hù)經(jīng)費(fèi)，單獨(dú)劃撥一定的反排木鼓舞保護(hù)經(jīng)費(fèi)，并列入財(cái)政預(yù)算，同時(shí)向國家、省、州爭取民保資金，維護(hù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。可見，臺(tái)江縣政府通過建立工作機(jī)制，制定出相關(guān)的保護(hù)規(guī)劃，亟待抓緊落實(shí)相關(guān)措施。

2 臺(tái)江縣苗族反排木鼓舞保護(hù)對(duì)策分析

2.1 樹立正確的保護(hù)理念是反排木鼓舞保護(hù)的重要前提

任何非遺項(xiàng)目真正做到有效保護(hù)，都建立在不斷增強(qiáng)全民族文化保護(hù)自覺和提高全社會(huì)的高度關(guān)注的前提之下。一方面，要不斷加強(qiáng)對(duì)反排木鼓舞保護(hù)意識(shí)。苗族非遺項(xiàng)目不僅是苗族人民文化發(fā)展史的重要組成內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、維系民族存在、增進(jìn)民族情感以及提升民族自信心和自豪感的重要因素；另一方面，借助傳統(tǒng)媒體和新媒體提高對(duì)反排木鼓舞相關(guān)知識(shí)的引導(dǎo)與普及，提高自身的影響力。因此，在接下來反排木鼓舞的保護(hù)工作中，大力宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，充分發(fā)揮苗族群眾的力量，利用苗族重要的節(jié)日習(xí)俗（如牯藏節(jié)），營造出全民族參與的氛圍，增強(qiáng)苗族人民對(duì)本民族的認(rèn)知感和認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)對(duì)苗族非遺項(xiàng)目保護(hù)的文化自覺。

2.2 健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)是反排木鼓舞保護(hù)的根本保證

非遺項(xiàng)目保護(hù)工作要做到有法可循、有據(jù)可依，遵循國家制定的相關(guān)法律法規(guī)，并依據(jù)相關(guān)規(guī)章制度條例來推動(dòng)非遺項(xiàng)目保護(hù)的開展，使其科學(xué)合理、合法合規(guī)，健全和完善非遺保護(hù)工作的法律法規(guī)及相關(guān)條例制度非常重要[4]。近年來，隨著國家和貴州省相關(guān)政府部門對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)出臺(tái)了一系列的法律法規(guī)文件和條例，具體詳見表2，并將一些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入“非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)名錄”中，并對(duì)一些民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)的國家級(jí)、省級(jí)傳承人和文化遺產(chǎn)保護(hù)中心給予一定的物質(zhì)和精神上的獎(jiǎng)勵(lì)。制定相關(guān)法規(guī)政策文件和條例是苗族反排木鼓舞進(jìn)行有效保護(hù)的根本保證。政策法規(guī)、條例是否落實(shí)到位，將直接關(guān)系到非遺項(xiàng)目保護(hù)的好壞。因此，健全和完善法律保障體系，將文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入到地方政府績效考核標(biāo)準(zhǔn)范圍，促使政府主管部門為民辦實(shí)事、辦好事，真正成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的“領(lǐng)頭羊”。

表2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)公約、法律法規(guī)文件及條例統(tǒng)計(jì)一覽表

2.3 加大資金投入和專業(yè)人才引進(jìn)是反排木鼓舞保護(hù)的重要保障

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中明確規(guī)定，對(duì)各地區(qū)非遺的保護(hù)經(jīng)費(fèi)以立法的形式給予保證[5]。各地貫徹落實(shí)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》情況評(píng)估報(bào)告中指出，全國所有省份均已設(shè)立了非遺保護(hù)專項(xiàng)資金，主要針對(duì)非遺保護(hù)工作開展、傳承人活動(dòng)開展等方面給予經(jīng)費(fèi)資助[6]。隨著國家對(duì)非遺項(xiàng)目保護(hù)資金投入的加大，但僅僅依靠國家資金投入的現(xiàn)象普遍存在。反排木鼓舞活動(dòng)開展的資金來源主要以國家和各級(jí)政府投入為主，來源渠道過于單一，不利于該項(xiàng)目長久有效的保護(hù)和發(fā)展。建議政府有關(guān)部門在增加經(jīng)費(fèi)投入的同時(shí)，與電視臺(tái)、影視公司、文化傳媒公司、高校及研究所等單位展開合作共贏。同時(shí)未建立起反排木鼓舞傳承人才培養(yǎng)體系，缺少數(shù)字化、大數(shù)據(jù)等新時(shí)代核心專業(yè)人才的引進(jìn)，嚴(yán)重制約著非遺項(xiàng)目保護(hù)的成效。因此，加大保護(hù)資金投入、引導(dǎo)專業(yè)人員編寫教材，納入學(xué)校體育課程當(dāng)中，并注重?cái)?shù)字化核心專業(yè)人才的引進(jìn)。

2.4 拓寬開放的新媒體平臺(tái)是反排木鼓舞保護(hù)的有效途徑

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，社交網(wǎng)絡(luò)媒體作為民族文化傳播的重要展示平臺(tái)，如何實(shí)現(xiàn)其對(duì)非遺的有效傳播和利用已成為當(dāng)前的研究熱點(diǎn)[7]。黔東南州文化主管部門對(duì)反排木鼓舞項(xiàng)目的保護(hù)比較重視，對(duì)于牯藏節(jié)和苗族傳統(tǒng)節(jié)日的展演活動(dòng)均錄制有影像資料。但對(duì)反排木鼓舞的宣傳力度及新媒體平臺(tái)建設(shè)仍有待加強(qiáng)。常見的新媒體平臺(tái)包括微博、微信、QQ等，新媒體因其有獲取信息獨(dú)有的便捷性、即時(shí)性、互動(dòng)性及公眾參與性，而傳播形式又多樣化，因而深受大眾的歡迎。隨著智能手機(jī)等各種移動(dòng)平臺(tái)的普及和4G網(wǎng)絡(luò)等的應(yīng)用，利用新媒體平臺(tái)可以隨時(shí)隨地實(shí)現(xiàn)非遺的推廣和宣傳[8]。所以充分利用好新媒體，挖掘其潛力，構(gòu)建科學(xué)合理的反排木鼓舞新媒體傳播體系，與傳統(tǒng)媒體形成有效互補(bǔ)。因此，加大反排木鼓舞保護(hù)機(jī)構(gòu)在新媒體平臺(tái)上建設(shè)，擴(kuò)大在黔東南州區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)和節(jié)慶活動(dòng)宣傳力度，合理地利用新媒體優(yōu)勢(shì)，已成為提高該項(xiàng)目影響力的重要途徑。

3 結(jié) 語

反排木鼓舞是苗族宗教祭祀、祖先崇拜、自然崇拜的文化積淀，更是注入了民族精神和民族記憶，記錄著民族的歷史印痕，關(guān)乎著民族的未來發(fā)展。在國際和國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的推動(dòng)之下，黔東南州在非遺項(xiàng)目保護(hù)過程中已取得一些可喜的成果，但是在未來發(fā)展方面仍任重而道遠(yuǎn)。隨著非遺項(xiàng)目代表性傳承人的逐漸老去，受外來文化的影響，年青人對(duì)時(shí)尚文化的追求，使他們漸漸失去了對(duì)本民族文化的認(rèn)同，受外出打工潮的影響，直接導(dǎo)致傳承鏈的斷裂。只有通過樹立正確的保護(hù)理念，使全體民眾的積極自發(fā)參與、健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)、加大保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入、加強(qiáng)項(xiàng)目傳承隊(duì)伍培養(yǎng)及文化科技復(fù)合人才引進(jìn)、合理地利用新媒體平臺(tái)，才能推動(dòng)苗族反排木鼓舞運(yùn)動(dòng)的健康可持續(xù)發(fā)展。

[1] 搜搜百科.反排木鼓舞[EB/OL]. http://baike.sogou.com/v10595652.htm.

[2]中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館.《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目》第一批[EB/OL]. [2006-05-20]. http://www.ihchina.cn/5/5_1.html.

[3] 胡 敏.進(jìn)一步強(qiáng)化和完善對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)與管理[J].文藝生活，2010（10）：140~141.

[4] 白晉湘，萬 義，龍佩林.探尋傳統(tǒng)體育文化之根，傳承現(xiàn)代體育文明之魂——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下民族傳統(tǒng)體育研究述評(píng)[J].北京體育大學(xué)，2017，40（01）：119~128.

[5] 中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法[J].司法業(yè)務(wù)文選，2011（09）：30~37.

[6] 文化部網(wǎng)站·各地貫徹落實(shí)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》情況評(píng)估報(bào)告[EB/OL].[2017-02-10]. http://www.mcprc.gov.cn/whzx/ggtz/201702/t20170210_490717.html.

[7] 張武橋，黃永林.移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播研究[J].廣西民族研究，2015（05）：145~151.

[8] 孫傳明，程 強(qiáng)，談國新.廣西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀及對(duì)策分析[J]. 廣西民族研究，2017（03）：124~131.

The Present Situation and Countermeasure of the Protection of Miao Nationality in Taijiang County

LU Linbo1, BU Xiuxiu1, LI Yanchao2

1.Faculty of Sports Qiannan Nation Normal University, Douyun Guizhou, 558000, China; 2.Dept.of Econmics and Management, Shanghai Univ. of Sport, Shanghai, 200438, China.

By using the methods of on-the-spot investigation and interview, through the project of says ha tae-keung miao Fanpai Wood Drum representative heritage protection, protection, inheritance content protection, practicing population and inheritance activities to carry out the protection and the protection plan and measures in five aspects, such as the protection status of research, analyzes its existing problems. All the people from how to set up the correct protection concepts, positive initiative participation, and improve the national traditional sports culture protection laws and regulations, increase the capital investment and the introduction of talent cultivation, broaden the opening of the new media platform five aspects put forward the countermeasures, such as promoting says ha tae-keung miao Fanpai Wood Drum toward the direction of healthy and sustainable development.

Fanpai Wood Drum; Cultural heritage; Evolution process; The new media; Protect

1007―6891（2018）03―0092―03

10.13932/j.cnki.sctykx.2018.03.25

G80-051

A

2017-12-11

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(17BTY114)；貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目（2016ZC120）。