錄音文字整理：王偉毅 楊鵬 韋東月 于童 陳毓蕾

Recording text finishing: Wang Weiyi, Yang Peng, Wei Dongyue, Yu Tong and Chen Yulei

尚輝（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編）：首先是藝術(shù)感動(dòng)了大家，呂云所先生藝術(shù)的魅力召喚大家來(lái)共同見(jiàn)證展覽，出席他作品的學(xué)術(shù)研討。兩年前，呂云所先生去世一周年之際，在中國(guó)美術(shù)館舉行了規(guī)模盛大的呂云所先生的遺作展，今天在天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館也就是呂云所先生生前工作的地方舉行一個(gè)規(guī)模更大的回顧展。這個(gè)展覽很顯然比在中國(guó)美術(shù)館的規(guī)模和研究層次上更加深入，那么之所以更加深刻的一個(gè)重要原因首先是作品的數(shù)量比較多，通過(guò)我們這五個(gè)展廳近三百件的展品，非常全面地展現(xiàn)了呂云所先生從青少年時(shí)期一直到晚年的作品，大概應(yīng)該分成幾個(gè)時(shí)期，各位專家可以暢所欲言。

第二，這個(gè)展覽不僅有最重要的代表作，像我們開(kāi)會(huì)的這個(gè)展廳展出的應(yīng)該是他20世紀(jì)90年代進(jìn)行太行山山水探索的一些最重要的作品。再次，這個(gè)展覽還很好地展現(xiàn)了這些作品的創(chuàng)作過(guò)程，也就是在一年多的時(shí)間里，天津美院美術(shù)館策展人員為這個(gè)展覽做了諸多的努力。呂云所先生留下了很多的草圖，讓我們看到這個(gè)展覽作品的艱辛創(chuàng)作歷程。有些草圖是用水墨來(lái)做的，有些是用素描來(lái)完成的，我覺(jué)得一個(gè)中國(guó)山水畫家用素描來(lái)創(chuàng)作他的小稿，這是很重要的。因?yàn)槲覀儚乃髌防锩婵吹降牟粌H僅是呂先生畫的太行山，而是他對(duì)太行山山石造型結(jié)構(gòu)的總體提煉，并在提煉的基礎(chǔ)上進(jìn)行符號(hào)化、象征性、紀(jì)念碑式的一些探索。這樣的太行山應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們視覺(jué)意義上的太行山，他進(jìn)行了筆墨現(xiàn)代性的一些探索，我相信這些草圖有助于我們對(duì)他作品有一個(gè)更完整的認(rèn)識(shí)。

在此我們還可以看到呂先生在20世紀(jì)60、70年代長(zhǎng)期從事創(chuàng)作和教學(xué)的一些作品和畫稿，也就是說(shuō)他在天津美術(shù)學(xué)院教授的還有人物畫。所以，新時(shí)期以來(lái)很多重要的人物畫家，我們也可以看到呂云所先生對(duì)他們的影響。在這個(gè)展廳里面可以看到他畫的連環(huán)畫的作品以及手稿，不管怎么樣這個(gè)展覽提供給我們探討的話題是非常豐富的。所以，在中國(guó)美術(shù)館舉辦展覽，并舉行研討會(huì)之后，今天移至天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館還能夠進(jìn)行學(xué)術(shù)研討的重要原因，首先是展覽作品的完整性，其次就是能夠請(qǐng)到像楊德樹(shù)先生、王振德先生，他們都是呂先生的生前友好，對(duì)呂先生非常了解。所以，今天的研討會(huì)有一些呂先生的生前友好對(duì)他的回憶，使我們感到更加真切，其次請(qǐng)到了林木、顧森和舒士俊先生，他們從外地趕來(lái)，從學(xué)術(shù)的深度上可能再一次會(huì)對(duì)呂云所先生的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行一些新的評(píng)析。

呂云所 山月 106×100cm

呂云所 收獲季節(jié)

呂先生回到自己藝術(shù)家鄉(xiāng)的展覽，在天津美術(shù)學(xué)院有他的輝煌，也有他的痛苦，也有人、事對(duì)他的“折磨”，這種“折磨”可能不僅僅是生活經(jīng)歷上的，可能還有在藝術(shù)探索上的。所以，我們很高興能夠看到這次展覽除了20世紀(jì)90年代，還展示了新世紀(jì)以來(lái)呂先生在中國(guó)畫探索方面一個(gè)新的變化，這種新的變化要不要變？或者他當(dāng)時(shí)的想法是怎樣的？不管怎么樣，探討的話題的的確確是很多的。雖然對(duì)呂先生做過(guò)一些研究，但是今天的展覽還是對(duì)我有很多新的啟發(fā)，相信大家也有同感。

首先請(qǐng)楊德樹(shù)先生先發(fā)言。

楊德樹(shù)（天津美術(shù)學(xué)院教授）：今天，呂云所藝術(shù)作品展覽組織這樣一場(chǎng)研討會(huì)，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是很好的交流機(jī)會(huì)。開(kāi)始我有一些悵失，思考他的過(guò)去，有一種追思的意思。我想在這種熱烈的、隆重的展覽會(huì)中大量的作品面前，使我們有一種高度的興奮、一種快樂(lè)感來(lái)研究、討論、學(xué)習(xí)呂云所的藝術(shù)。因?yàn)?，?duì)于藝術(shù)的研究我們還是實(shí)踐得多，研究得少。但是今天對(duì)于呂云所先生的狀態(tài)、呂云所先生的藝術(shù)，對(duì)他這么多年的積累，我自己感覺(jué)還是有特別深刻的印象。

呂先生與我是同學(xué)，是共同生存、共同成長(zhǎng)起來(lái)的好弟兄、好朋友、好同事。他在我們這一代人中，非常地成功。他離去了，這是自然規(guī)律，人都是要走的，挽留不住，但是他的一生奮斗在教學(xué)的第一線，這位弟兄的一生都交給了課堂，交給了畫室，交給了創(chuàng)作。呂云所先生是一位全能的藝術(shù)家，他20世紀(jì)60年代初接受比較系統(tǒng)的教育，天津美術(shù)學(xué)院有許多優(yōu)秀的中國(guó)畫藝術(shù)家是我們的老師。在那個(gè)階段，1965年以前，我們?cè)?jīng)有過(guò)一段認(rèn)真的學(xué)習(xí)過(guò)程。我說(shuō)呂云所先生全科，山水、花鳥(niǎo)、人物，無(wú)不經(jīng)過(guò)比較有影響的優(yōu)秀老師的指點(diǎn)，有那么幾年的努力。20世紀(jì)60年代我們學(xué)校人物畫的老師多數(shù)是聘請(qǐng)過(guò)來(lái)的，由中央美院和其他有成就的藝術(shù)家聘請(qǐng)過(guò)來(lái)兼課或者講學(xué)，所以有意要培養(yǎng)一部分自己的學(xué)生。呂云所、陳冬至，我們先后七位同志留在學(xué)校，任務(wù)就是開(kāi)展人物畫教學(xué)的努力，做人物畫教學(xué)的準(zhǔn)備。呂云所的人物畫在60、70年代，都是在我們共同的人物畫的創(chuàng)作環(huán)境中深入生活、體驗(yàn)生活、創(chuàng)作連環(huán)畫、帶學(xué)生、搞課堂教學(xué)。我們的前半生一直致力于創(chuàng)作中國(guó)人物畫的當(dāng)代形象?！拔母铩币院笠宦孵沲?，一下十年，我們共同過(guò)來(lái)的弟兄和朋友們不愿意回憶這蹉跎的十年，但是歷史就這樣寫過(guò)去，蹉跎的歲月里我們每個(gè)人不斷地尋找機(jī)會(huì)，來(lái)尋找自己所理想的那些事物、那些理念、那些學(xué)問(wèn)。教育上屬于一個(gè)非常時(shí)期，藝術(shù)上也屬于一個(gè)非常時(shí)期，所以我們共同走過(guò)那個(gè)蹉跎的時(shí)期。

呂云所 律動(dòng)系列之二——枝的交織

呂云所 河畔人家

70年代末到80年代初，我們又迎來(lái)改革開(kāi)放、恢復(fù)教學(xué)這樣一個(gè)新的歷史時(shí)期。我認(rèn)為他是一個(gè)虔誠(chéng)的藝術(shù)家，一個(gè)執(zhí)著的藝術(shù)的殉道士，人物畫一直到最后也在他的研究課題里面。但是由于教學(xué)的需要，在80年代初，因?yàn)榻虒W(xué)分工他抓起了山水畫。對(duì)于山水畫他有所偏愛(ài)，呂云所具有深厚的大山情結(jié)，對(duì)巍巍太行有深刻的感性認(rèn)識(shí)。我說(shuō)他情系太行山，這一點(diǎn)還有濃厚的鄉(xiāng)情、濃厚的太行情結(jié)。他的作品最后立足于他的故鄉(xiāng)，立足于培育了他一生的精神家園，為我們留下了他閃光的作品。大家共同認(rèn)為他最后一個(gè)時(shí)期追求積墨山水和當(dāng)代山水有機(jī)統(tǒng)一的模式已經(jīng)建立起來(lái)。他把歷史上形成的北宗山水和積墨山水進(jìn)行梳理和研究，在作品里表現(xiàn)出了個(gè)人的情感和思想，形成了很空靈、很松快、很直率這樣的一個(gè)嶄新的山水畫面貌，而且不愧于當(dāng)代的革新的局面。他用心探尋過(guò)山水畫的現(xiàn)代語(yǔ)言，但是他最后回歸到傳統(tǒng)和現(xiàn)代精神的結(jié)合，根基在自己的真實(shí)體驗(yàn)，這一點(diǎn)成就了呂云所先生的藝術(shù)。對(duì)于呂云所先生的藝術(shù)跟他教學(xué)上的成就、教學(xué)上的成果，在此不想多談，咱們有專題的研討，所以今天我作為一個(gè)個(gè)人的體驗(yàn)、個(gè)人的經(jīng)歷表現(xiàn)一種深切的懷念和學(xué)習(xí)。

鄒立穎（海軍政治部藝術(shù)創(chuàng)作室主任）：上午看了展覽，我感覺(jué)分兩大塊，第一部分是人物畫，呂先生人物畫雖然走的是徐蔣教學(xué)體系，但也有一定的時(shí)代氣息。第二部分是山水畫，首先對(duì)他的作品一個(gè)最大的感覺(jué)就是有現(xiàn)代氣息。因?yàn)槲沂钱嬎宋锏?，?duì)水墨的敏感度也比較強(qiáng)，他在畫面整體上滿構(gòu)圖，有現(xiàn)代的感覺(jué)。這種現(xiàn)代氣息主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一個(gè)是用抽象的筆墨，第二是抽象的造型。他作品中的山我認(rèn)為都是呂先生心中的山，他生在太行，長(zhǎng)在太行，立足于太行，有深厚的生活基礎(chǔ)。我們都知道，生活是藝術(shù)之母，優(yōu)秀作品都是生活的饋贈(zèng)。他主要以寫生的方式深入體驗(yàn)生活，扎根生活，以此入手，提煉出他心中的太行景象。他對(duì)太行山的認(rèn)識(shí)、歸納太行山的語(yǔ)言和形體上的塑造都有抽象的元素。我認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)畫如果要有時(shí)代氣息想向前發(fā)展，那么抽象的造型和筆墨是離不開(kāi)的。第二個(gè)問(wèn)題就是呂先生的抽象筆墨，他的畫很多是用積墨法，在重墨線的邊緣留有亮光，就是在造型上采用了兩種方法，第一個(gè)借助光但是沒(méi)有表現(xiàn)光，第二用山的紋理結(jié)構(gòu)重新組合，這種山的畫面感覺(jué)和視覺(jué)沖擊力就比較強(qiáng)，有很多值得我們后輩學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

呂云所 溪邊牧歌

林木（四川大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）：今天的展覽是一個(gè)全方位的展示，看了以后很感慨。呂云所先生多種風(fēng)格、多種題材都表現(xiàn)得很精彩，以前對(duì)他的了解是山水畫，今天看到人物畫也畫得這么好，連環(huán)畫畫得也不錯(cuò)，小品也很精彩，真是一個(gè)全方位發(fā)展的大畫家。

呂先生最著名的還是畫太行山，這讓我很感慨。因?yàn)閰蜗壬翘猩匠錾娜?，在那兒成長(zhǎng)，表現(xiàn)太行山跟一般人走馬觀花的表現(xiàn)就不一樣。他偏重于對(duì)太行山哲學(xué)方面的理解，有的藝術(shù)家偏重于太行山抗戰(zhàn)英雄業(yè)績(jī)的一些聯(lián)想。從太行山本身要表現(xiàn)出很有價(jià)值的一些特點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)呂云所先生具有一種得天獨(dú)厚的條件。從山水畫的發(fā)展來(lái)看，近一些年山水畫有一種偏向于筆墨本身的表現(xiàn)，看一個(gè)人的山水畫就看筆墨，落筆是否地道，這是一個(gè)主導(dǎo)性的山水畫趨向，可能在江南一帶的山水畫家比較明顯。那么山水畫本身給人的一種情感體驗(yàn)和這種體驗(yàn)所傳達(dá)出來(lái)的一種情感意象，在當(dāng)下山水畫里面表現(xiàn)得不是太理想。呂云所先生的太行山在恢復(fù)中國(guó)山水畫意境和情感方面的表現(xiàn)是非常突出的，一看呂先生的太行山水畫，我覺(jué)得這是一個(gè)很突出的特點(diǎn)。我在看呂先生畫的時(shí)候沒(méi)有先關(guān)注他的筆墨，看完后感覺(jué)他筆墨還相當(dāng)好，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)呂先生所有的結(jié)構(gòu)、筆墨全部在表現(xiàn)他的情感意象。所以，他吸引我們注意力的不是筆墨本身，而是太行的情感意象，這個(gè)意象就是超凡的氣魄，在我們今天畫山水畫里面能夠達(dá)到像呂先生那種氣魄與氣勢(shì)是非常不容易的。

我都注意了，他那個(gè)題目《太行浩氣》《浩蕩雄風(fēng)》《太行天下脊》《蒼山涌墨》一系列的積墨太行，筆墨都是完全服從于他的情感意象的，今天來(lái)講，在山水畫上應(yīng)該是大力倡導(dǎo)的。

比如說(shuō)他也畫太行的夜山，讓我想到和黃賓虹的夜山有區(qū)別。黃賓虹看到的更多的是墨法本身，積墨本身，當(dāng)然他的杰出貢獻(xiàn)是在墨法方面，在筆墨方面創(chuàng)造一種前所未有的筆墨意象，他在一般人覺(jué)得筆墨很難發(fā)展的情況下，創(chuàng)造出全新的理念，黃賓虹的思維是服從于筆墨意象的。但是呂云所的筆墨山水畫服從于太行山的情感意象，他與重筆墨的畫家有一個(gè)重大的原則性區(qū)別。他這種意象方式在結(jié)構(gòu)方面又發(fā)生變化了，很少是平視更沒(méi)有什么仰視，他是凌空俯瞰，具有一種浩大的中國(guó)的宇宙觀在里面。所以，他太行山的表現(xiàn)產(chǎn)生一種浩大的宇宙傾向，而這種傾向又通過(guò)節(jié)奏與韻律的表現(xiàn)來(lái)達(dá)到，它的各種各樣的內(nèi)部形態(tài)比如說(shuō)S形、反S形等等都構(gòu)成一種常見(jiàn)的節(jié)奏，我還注意到他有一幅畫兩個(gè)折線，這么折過(guò)去，那么折過(guò)去，他用這種結(jié)構(gòu)方式來(lái)達(dá)到一種強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感和力量感。他的律動(dòng)系列，墨韻的意味是很強(qiáng)的，在節(jié)奏與韻律中追求呈現(xiàn)強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，這方面呂先生是非常自覺(jué)的。由于他對(duì)節(jié)奏與韻律能很好地把握，畫面就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感、跳動(dòng)感。我與顧森先生看畫的時(shí)候一直在想，呂先生一直在探索，探索過(guò)各種各樣的表現(xiàn)方式。

這次展覽有一個(gè)特點(diǎn)，就是把他的小稿都附在旁邊，這種情況在全國(guó)的展覽中不多見(jiàn)，把一個(gè)畫家在構(gòu)思這幅大畫的時(shí)候的很多想法、初步的構(gòu)思都呈現(xiàn)出來(lái)?？茨切┬「宓臅r(shí)候，大家都說(shuō)特別精彩，精彩是因?yàn)樗S意、天然、靈動(dòng)。

通過(guò)這些小稿我們可以輕而易舉地分析出呂云所先生構(gòu)思這幅大畫時(shí)候的一些思路，他一幅畫可能有好幾個(gè)感覺(jué)，怎么表現(xiàn)它，用小稿子就表現(xiàn)得非常清楚了。所以，這一點(diǎn)也是呂云所先生非常突出的一個(gè)特點(diǎn)。

王振德（天津美術(shù)學(xué)院教授）：今天我特別感動(dòng)，因?yàn)樵诶蠈W(xué)長(zhǎng)過(guò)世以后能舉行這么大規(guī)模的展覽和研討。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)非常關(guān)心呂云所先生，還有在座的理論家、藝術(shù)家非常關(guān)心老學(xué)長(zhǎng)的藝術(shù)，特別是我覺(jué)得呂先生的教育非常突出的一個(gè)成果，就是他的孩子呂大江在自己的先父故去以后，還這么為父親的藝術(shù)操勞，在中國(guó)美術(shù)館展覽以后在天津搞這么大的展覽。大江在呂云所先生的晚年把自己心定下來(lái)，認(rèn)真地傳承呂云所太行山的藝術(shù)，確實(shí)在清華高研班里面他的畫有很大的進(jìn)步，做人的格調(diào)上、作風(fēng)上、為人處世上也有很大的提升，體現(xiàn)了呂云所的教育，從社會(huì)到家庭有這么一個(gè)好孩子，所以呂云所第一個(gè)印象就是不愧為天津美院的好教師，也不愧為美術(shù)界的非常突出的教育家。我聽(tīng)過(guò)呂云所先生的課，因?yàn)槲覀兪抢相従?，在美院的北院一塊住了十年，南院住了十年，搬了以后還是鄰居，一個(gè)金碧園，一個(gè)金輝家園，所以他很歡迎我聽(tīng)他的課。他的課每節(jié)課都認(rèn)真地備課，他那一本一本的備課日記都在窗戶下面，因?yàn)槲葑赢?dāng)時(shí)很亂，都在上面擺著。他的日記和備課本大江應(yīng)該好好整理整理，非常重要的，很多都可以放到學(xué)校讓學(xué)生看，講得法通理明。上課時(shí)他一邊講一邊畫一邊說(shuō)，說(shuō)完以后學(xué)生不提意見(jiàn)他拽著你，你有什么不懂你再提，誨人不倦，往往下課以后跟學(xué)生說(shuō)起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了，非常熱情，傾囊相授。

呂云所先生吸收了孫其峰先生一邊講一邊畫的教法，上課時(shí)他一邊講各種樹(shù)一邊示范，講松樹(shù)就比畫松樹(shù)的姿勢(shì)，兩胳膊下垂，昂首挺胸，柳樹(shù)、槐樹(shù)，手舞足蹈，全情投入。在講課的時(shí)候忘了自己，真是激情式的講課，他是全面地理、法、情、意地講。呂云所干什么事都是探其究竟，融會(huì)貫通，最后合為一體。呂云所在教育方面桃李滿天下，退休以后又在社會(huì)上結(jié)交了很多畫太行的高手，在社會(huì)上影響越來(lái)越大，在海外的時(shí)候無(wú)論是新加坡還是美國(guó)，也有一些人跟他學(xué)畫，所以他影響遍及海內(nèi)外。

1962年到1966年那時(shí)期從《漳河畔》到《老來(lái)紅》就是去歐洲、非洲七國(guó)展出的作品，都是在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的。他是五年打基礎(chǔ)，五年中指導(dǎo)他的都是名師，從北京來(lái)的，他的畫受到張德育等老師的影響。他留校以后就進(jìn)行了探索，這個(gè)時(shí)期的畫受到王頌余、李智超等人的影響，主要是孫其峰的影響。

受形勢(shì)影響，“文革”當(dāng)中他主要畫連環(huán)畫；改革開(kāi)放以后五六年的時(shí)間，受到西方現(xiàn)代藝術(shù)影響，畫律動(dòng)系列；大致1987年以后潛心作畫，苦熬苦修，五年時(shí)間畫黑太行系列。太行系列有這么幾個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是他對(duì)當(dāng)代繪畫的表現(xiàn)方法融會(huì)貫通，一個(gè)是有傳統(tǒng)的畫法，再一個(gè)是有現(xiàn)代寫生這種新的山水畫法，再就是吸收了外國(guó)構(gòu)成中抽象表意的畫法。他把當(dāng)代幾種山水表現(xiàn)方法合為一體，成為呂云所表現(xiàn)太行黑色系列的畫法。呂云所作為太行人表現(xiàn)太行的風(fēng)骨我覺(jué)得有兩個(gè)階段，一個(gè)是黑色系列階段，第二個(gè)是他到清華搞高研班以后。他原來(lái)畫的太行大概是河南西洱河以東，他的家鄉(xiāng)涉縣一代的太行。涉縣以東的太行是比較蒼涼的，草木比較少，所以他畫的有滄桑感，但是渾厚大氣，畫出了太行的風(fēng)骨、太行的浩氣、太行的雄渾。這也是他對(duì)千年歷史的回顧，太行滄桑的回顧，對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的回顧，還有他對(duì)早年生活的回顧才有了黑色太行系列。

當(dāng)時(shí)我記得袁立山先生說(shuō)呂云所熱天也不休息在里面畫太行，老師傅特意讓我陪著看畫太行，說(shuō)畫太黑了，但是呂云所當(dāng)時(shí)心里就是這么想的。他畫的太行是他對(duì)太行的總體印象，畫太行的雄渾博大，也畫他自己那種苦難的、蒼涼的記憶。呂云所從1987年到1993年第一個(gè)階段的太行，大致是他內(nèi)心的這種感情、整個(gè)修養(yǎng)的體現(xiàn)。這時(shí)候他已經(jīng)形成了以《漳河畔》為基礎(chǔ)的太行風(fēng)、太行畫派。他是興于太行，即留校出名是畫太行《漳河畔》，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代思潮之后他又堅(jiān)定了畫太行，把表現(xiàn)太行作為自己終生的追求。所以，黑太行的出現(xiàn)就是呂云所把感情、智慧、功力甚至靈魂都獻(xiàn)給太行，把太行作為他生命的一部分。太行系列在中國(guó)美術(shù)館展覽，受到了林木、陳醉、顧森還有劉曦林等理論大家的肯定以后，提高了他的信心。

呂云所在黑色太行之后又變成了綠色太行，所以綠色太行就在手法上不是像原來(lái)的以感情、以志向、以理想來(lái)畫太行，不完全是這樣的，這是在技法上面一定有所復(fù)歸。所以，不管是早年老師教的這些技法綜合運(yùn)用，還是在清華大學(xué)高研班任教時(shí)候的山水反映了他復(fù)歸傳統(tǒng)的面貌。這時(shí)候呂云所有一個(gè)突出的變化就是把太行系列納入到國(guó)學(xué)的修養(yǎng)當(dāng)中。他70歲以后苦讀國(guó)學(xué)，見(jiàn)面的時(shí)候他給我背《大學(xué)》，背《中庸》，講《論語(yǔ)》，所以他特別有追求，特別有激情，也愿意在傳統(tǒng)上更進(jìn)一步。然而年齡不饒人，呂云所的故去使大家感到無(wú)限的悲痛也替他惋惜，但是他作為北方山水畫的大家創(chuàng)立的太行山水畫派，作為天津美院涌現(xiàn)出來(lái)的教育家，值得我們學(xué)習(xí)，值得我們崇敬，也值得傳承。

陳醉（中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員）：時(shí)間過(guò)得真快，他離開(kāi)我們已經(jīng)三年了，但是呂云所先生在我腦子里的印象一直很深。我第一次跟他見(jiàn)面，就是在一個(gè)研討會(huì)上面，一下子好像很熟悉了。他一直跟我在一起聊天，我第一次感覺(jué)到這樣一個(gè)畫家不僅僅跟你討論問(wèn)題，而且不停地追問(wèn)問(wèn)題，真了不起。因?yàn)槲覀兊哪昙o(jì)差不了多少，給我感覺(jué)他是一個(gè)非常坦誠(chéng)的人，很透明的人，有什么說(shuō)什么，贊揚(yáng)人很多，批評(píng)人也很多。

第二個(gè)，他是非常善于思考的人。第三，他是勇于鉆研的人，不懂的東西愿意問(wèn)，不恥下問(wèn)，而且他追根到底，什么都要追問(wèn)到底。有時(shí)候談起一些很具體的人對(duì)他的評(píng)價(jià)，尤其像我們做理論工作的不太輕易在背后說(shuō)某個(gè)人的好話或者壞話，就盡量含蓄地回避一點(diǎn)，直接對(duì)某個(gè)個(gè)人具體評(píng)價(jià)傳出去不太好，畢竟是私下的聊天。但是，我覺(jué)得他很勇敢，而且很執(zhí)著，這個(gè)給我留下很深的印象。

看呂云所的作品有一種非常明顯的感受，就是他的畫非常有氣魄，有一種氣勢(shì)，這種氣勢(shì)不是制作出來(lái)的，這點(diǎn)很了不起。我們可以有很多聯(lián)想，他畫太行作為一個(gè)典型的拿手題材來(lái)看，我們?nèi)绻泄湃饲榻Y(jié)的話，會(huì)有一種盤古開(kāi)天地的感覺(jué)。他畫出了盤古當(dāng)年開(kāi)天的時(shí)候一種神秘感，甚至一種蒼涼感和一種恐怖感，這種感覺(jué)就是一種崇高，是我們中華民族深邃的精神內(nèi)核所在，這個(gè)很好。如果在土地革命時(shí)期，我們可以聯(lián)想毛澤東的詩(shī)詞“快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三”，就是那么博大、高遠(yuǎn)的感覺(jué)，如果有抗日情結(jié)的話，銅墻鐵壁、氣焰千萬(wàn)丈這些都有。但是更重要的還有一種就是他的詩(shī)意，他畫很多畫，深藏著他自己對(duì)故鄉(xiāng)的那種熱愛(ài)，他出生于農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村生活的體驗(yàn)我們可以在他的畫里面感覺(jué)到，并得到一種啟示，是打開(kāi)你心靈的鑰匙。因此，他的畫不是做作的，不是制作出來(lái)的，是他自己融化在大自然里面的精神體現(xiàn)。山水畫就是把山畫出一種精神來(lái)，所以，各路英雄不管是大家，不管你是學(xué)者，不管你是一般的勞動(dòng)人民，看他的畫都是從不同的角度得到一種共鳴，這是他的畫的好處，這是我的一個(gè)深刻感受。

這次展覽了不起，他的兒子呂大江繼承父親的事業(yè)，把他父親這些遺產(chǎn)拿出來(lái)讓大家更多地去學(xué)習(xí)，尤其展覽了他早期慢慢被太行山水所淹沒(méi)的以前畫的人物畫，我覺(jué)得這個(gè)挖掘出來(lái)很重要。他的人物畫畫得很好，尤其牛、牧童這個(gè)題材畫得非常有詩(shī)意。為什么有詩(shī)意？這個(gè)也很不容易，而且我說(shuō)了他有鉆研的精神，剛才王振德先生也說(shuō)到他學(xué)國(guó)學(xué)，背《大學(xué)》。改革開(kāi)放后他吸收了很多西方現(xiàn)代后現(xiàn)代的那種理念甚至構(gòu)成方式，這是很好的借鑒。所以，他的畫形式感非常強(qiáng)，點(diǎn)綴一些小動(dòng)物很好。因此，功夫深的人畫什么都可以畫得好，這就是有本事的人永遠(yuǎn)都有本事，任何地方、任何困境里面都會(huì)發(fā)出他的光輝。這就是我們所要追求的一種學(xué)問(wèn)的深度和自己對(duì)學(xué)問(wèn)追求的意義，恐怕在座的年輕一代以及我們已經(jīng)進(jìn)入了老年一代都要很好地崇敬他，學(xué)習(xí)他這樣一種精神，這一點(diǎn)是很不容易的。

舒士俊(《朵云》雜志暨《書與畫》美術(shù)月刊副主編)：畫太行山我印象最深的就兩個(gè)畫家，一個(gè)賈又福，一個(gè)就是呂云所。另外，我感覺(jué)呂云所這個(gè)名字，本身跟太行山密不可分，這個(gè)名字本身有一個(gè)魔力，這個(gè)“呂”字，兩個(gè)方正的口就是太行，而太行是云之所，所以我就覺(jué)得這個(gè)名字是對(duì)畫家畫風(fēng)的暗示，可能這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)玄。李可染的畫以染為主，石魯?shù)漠嫼鼙挤?，?shí)際上也是名字的一個(gè)反映。我覺(jué)得名字對(duì)于畫家本人是一種心理暗示，一種使命感的暗示。所以，呂云所最后放棄人物畫，魂?duì)刻?，是必然的歸宿，這種歸宿是使命感在驅(qū)使他，因此，他做出來(lái)的成績(jī)和一般沒(méi)有使命感的畫家是大不相同的。

再回過(guò)頭來(lái)看呂云所對(duì)于形象的把握能力非常強(qiáng)，對(duì)于用筆的節(jié)奏感，用筆的靈性、彈性非常敏感。他的用筆像展廳里一幅《狂歌漫舞》的作品，讓我想起宗炳說(shuō)的山的韻律，動(dòng)起來(lái)可以讓整個(gè)山?jīng)]有間歇，呂云所用筆的靈性能夠達(dá)到這么動(dòng)人，他的使命要?dú)w復(fù)到太行，要?dú)w復(fù)到大山，而大山的傳統(tǒng)可以追溯到遠(yuǎn)古。呂云所這個(gè)名字也好或者自己孜孜以求的追求也好，他就體悟到了大山跟云結(jié)合這是一個(gè)關(guān)鍵。所以，我們看展廳里邊很多畫都是大山跟云的結(jié)合，大山是陰的，云是陽(yáng)的，這個(gè)陰和陽(yáng)的糾結(jié)呼應(yīng)造就了他的特殊表現(xiàn)題材，也形成了他的畫的一個(gè)特殊的氣格，所以這個(gè)氣格讓人很難忘。

而且，他與賈又福的追求不同的就是他是從全方位來(lái)的，抓住了云和山的關(guān)系，但是又非常講究用筆。他用筆這里面有很多幅講究動(dòng)，但是大山深層次的東西又有靜的東西，然而他的個(gè)性是很奔放的，他要掌控自己的個(gè)性，所以看得出他的一個(gè)努力就是后期把自己動(dòng)的筆往靜里走。其實(shí)李可染早年的筆也很動(dòng)，后來(lái)跟齊白石學(xué)習(xí)后才慢慢地靜下來(lái)。呂云所原來(lái)用筆很動(dòng)，我上次跟他說(shuō)，比如說(shuō)你這樣要飄到山谷里面去了，后來(lái)他慢了下來(lái)，最后沉了下來(lái)。所以，他在這上面花了很大的力氣，用筆從原來(lái)很動(dòng)，然后慢慢地靜下來(lái)，慢下來(lái)。接下來(lái)就是用墨，他的山水有一個(gè)階段筆性很厲害，而且大多數(shù)是干筆，而后期尤其是我們看到的最后的太行寫意的有一些小畫非常精彩。我昨天用手機(jī)都拍下來(lái)了，這是他接下來(lái)努力的方向，所以說(shuō)這樣有使命感的一個(gè)畫家，如果老天再給他五年時(shí)間、十年時(shí)間，面貌會(huì)有更大的變化，我很為他惋惜。

顧森（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）：剛才舒士俊先生講他很為呂云所先生惋惜，我每次談到呂云所先生藝術(shù)的時(shí)候首先非常惋惜他這個(gè)人去世太突然。我們接觸最密切就是后期，因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)帶一些學(xué)生，他來(lái)講課，我們一起出去考察，一起辦展覽，一起參加評(píng)點(diǎn)，每次出去就是將近一個(gè)星期，出去了很多次。這中間，他跟我談了很多他對(duì)于自己畫太行的一些體會(huì)，實(shí)際上就是有一種心里面想說(shuō)的話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，那么在筆墨上想表現(xiàn)出來(lái)也沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的這么一個(gè)困惑。從他這次展覽上我看他做了很多很多的嘗試，也做了很多很多的這種工作，但是戛然而止，沒(méi)有走下去。

從他這個(gè)畫，我想到北京畫院有一張齊白石的蝦。齊白石的那上面有一個(gè)題詞，大意就是說(shuō)我畫蝦經(jīng)過(guò)了三次變化，開(kāi)始是一種形式，要求逼真，最后是求墨色深淺。齊白石的意思就是說(shuō)畫到最后并不是畫一個(gè)蝦而已，而是在筆墨的深淺上下功夫，整個(gè)的筆意神采就足了，這是齊白石追求的畫，半個(gè)世紀(jì)走出了這個(gè)路子，走到最后。其實(shí)呂云所也是走這個(gè)路，我們從他后面看到的畫也是追求一種色調(diào)深淺，這個(gè)事情不可能回去了，這一篇已經(jīng)翻過(guò)去了，他留下的這些畫給我非常深的印象就是他真的是用心在畫。

但是，這里面真正打動(dòng)我的是呂云所自己用心畫的這些畫，你讀他的畫可以讀得出來(lái)。比如山水里面人物不多，點(diǎn)景是牛，群山萬(wàn)壑中間，山上有一頭小牛停在那里，我覺(jué)得那就是呂云所，他在那兒體會(huì)他的太行，那只牛在畫面上很孤獨(dú)，因?yàn)槊總€(gè)人在追求藝術(shù)表現(xiàn)突破的時(shí)候都有一種孤獨(dú)感。我看那個(gè)畫非常打動(dòng)我，還有他很多那種一頭牛的畫是呂云所對(duì)自己的表達(dá)，他把自己的心意放進(jìn)去了。鄭板橋最后兩年時(shí)間，畫到精神飄落處，更無(wú)真相有真魂，把魂畫進(jìn)去了。呂云所的畫也是把他的魂畫進(jìn)去了，這是我最深的感受。

何延喆（天津美術(shù)學(xué)院教授）：呂云所是我的老師，我和呂云所老師私人交往非常深厚，來(lái)往比較密切，而且呂云所先生的歷次展覽活動(dòng)我?guī)缀醵紖⒓恿?。我還給呂云所先生寫了幾篇文章，其中有幾篇發(fā)表在雜志上。盡管呂云所先生作品看了很多，對(duì)這次展覽尤其期待，這次他大半生作品都在天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館里展出，每次看他的展覽都有不同的感覺(jué)，因?yàn)槲业哪挲g也是在逐漸增加?；仡欉^(guò)去，回顧歷史，感覺(jué)他的展覽又進(jìn)入到一種像古人所說(shuō)的那種深情狀態(tài)。什么深情狀態(tài)？上下千古渾然不知，我慢慢自己沉淀，才開(kāi)始對(duì)他的作品各個(gè)層面的問(wèn)題進(jìn)行追問(wèn)和思考，此時(shí)此地再進(jìn)行一番說(shuō)明，感受比以往有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)，總之收獲非常大。

首先，我們應(yīng)該看到一點(diǎn)，剛才幾位專家學(xué)者提到了，當(dāng)代畫家有相當(dāng)一部分把生活視野投向太行山，但是在這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中真正成功的畫家并不多。大家都知道在前幾年廣州搞了一個(gè)南北畫家畫太行的活動(dòng)，當(dāng)時(shí)參展畫家一共28位，其中有一對(duì)父子兵，大江也參與進(jìn)來(lái)了。在這次展覽活動(dòng)當(dāng)中有三個(gè)畫家比較受關(guān)注，呂云所先生、賈又福先生，還有一個(gè)河北省的白云鄉(xiāng)，因?yàn)檫@三個(gè)人生活在北方，跟太行山的接觸比較密切，很多表現(xiàn)太行山的畫家都是以采風(fēng)的狀態(tài)來(lái)畫太行。而呂云所先生跟剛才提到的那兩位北方的畫家還有不一樣的地方，呂云所先生家鄉(xiāng)就在太行涉縣，太行涉縣在什么地方？在古代是隸屬于林州，在1949年以前屬于河南，當(dāng)時(shí)叫豫北道，它離荊浩寫生的洪谷只有幾十公里，而且呂云所先生從小生活在那里。有的專家提到太行山是中國(guó)歷代北派山水的搖籃，早在一千多年前，荊浩在這些地方畫畫。當(dāng)初我們天津美院在教學(xué)和科研方面都做了很多，溫縣那個(gè)村，包括孟縣這些地方都在太行山腳下，所以中國(guó)山水畫經(jīng)歷了一個(gè)從北派郭熙到李唐的一脈相傳。因此，呂云所先生在表現(xiàn)太行跟其他的畫家有著不同的表現(xiàn)，地域因素和個(gè)人的特殊閱歷這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)，剛才提到了呂云所先生是非常好學(xué)的人，他在文章里提到對(duì)畫家有三個(gè)要求，一個(gè)是學(xué)識(shí)，第二才華，第三神采，這可以用舒士俊先生的理論來(lái)解釋，就是他注重山水畫這個(gè)氣場(chǎng)，山水畫氣場(chǎng)尤其能夠體現(xiàn)畫家的生命狀態(tài)和藝術(shù)成果。呂云所先生的畫之所以打動(dòng)我，是他具備了這三個(gè)方面的特點(diǎn)，所以就像舒士俊先生說(shuō)的特別能感染人。

第三點(diǎn)，應(yīng)該感謝組織這次展覽的天津美院美術(shù)館館長(zhǎng)，為什么這樣說(shuō)？因?yàn)樗粌H從宏觀上讓我們看到了呂云所整個(gè)藝術(shù)發(fā)展的心路歷程，同時(shí)，從微觀上讓我們看到呂云所每一個(gè)階段的代表作品。比較容易讓我們對(duì)呂云所先生的藝術(shù)成就、藝術(shù)思想以及他在畫壇上的位置能夠進(jìn)行深入的思考與解讀。呂云所曾經(jīng)在他的文章當(dāng)中寫過(guò)，他說(shuō)中國(guó)山水畫不以模擬自然為能事，好的山水畫是能承載畫家精神內(nèi)涵的載體，是畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)乃至整個(gè)宇宙的組合。他認(rèn)為山水畫有兩種，一種是抒情的，一種屬于大山水，這種大山水，他特別關(guān)注洪谷子的精神。呂云所先生的山水畫好看，同時(shí)便于我們觀賞，便于我們玩味，他的作品讓人進(jìn)入到一種生命的自覺(jué)狀態(tài)里面去體驗(yàn)，體驗(yàn)什么？有限的人生在哪？在那千秋永在的自然里。

王偉毅（天津美術(shù)學(xué)院科研創(chuàng)作處處長(zhǎng)、天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館常務(wù)副館長(zhǎng)）：這個(gè)展覽準(zhǔn)備了一年半以上，準(zhǔn)備展覽對(duì)我來(lái)講也是一個(gè)研究的過(guò)程。我有一個(gè)感覺(jué)就是山水畫由古典轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)題材和現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)換的時(shí)候應(yīng)當(dāng)考慮社會(huì)因素對(duì)于藝術(shù)家的影響，比如社會(huì)環(huán)境的變化對(duì)藝術(shù)家觀念的影響。有人講過(guò)近代山水畫史就是觀念史，我想這樣說(shuō)不為過(guò)，在這方面呂老師是很好的研究個(gè)案，從這個(gè)角度來(lái)講有很多研究工作還沒(méi)有正式開(kāi)始。我下面提出兩個(gè)問(wèn)題，就是作為古人的山水畫和其他題材的古代繪畫一樣是歷史上文人的一種自我修為的方式，用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看很多古代的畫家都是業(yè)余藝術(shù)家，他們首先是文人，寫字畫畫重在自我修養(yǎng)的提高。而在準(zhǔn)備呂老師這個(gè)展覽的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)呂老師小的畫稿草圖2000余張，有的一張大幅作品會(huì)有超過(guò)十余張的草圖，而且這種習(xí)慣一直持續(xù)到了他的晚年。我想除了他的畫面推敲研究之外，是否也可以理解為是呂老師通過(guò)草圖手稿去自我修煉的一個(gè)過(guò)程呢？而且從這個(gè)角度來(lái)講這種手稿更具藝術(shù)價(jià)值。

第二個(gè)問(wèn)題，呂老師是通過(guò)寫生進(jìn)入山水畫創(chuàng)作的，與早一代或者兩代的藝術(shù)家不一樣。大家從三樓的手稿展廳當(dāng)中可以看到，年輕時(shí)候的呂老師畫過(guò)很多速寫寫生，

是非常具有西畫傳統(tǒng)的寫生，與古人的完全不同。但是到了晚年，20世紀(jì)90年代前后創(chuàng)作的山水畫又離開(kāi)這種西畫學(xué)習(xí)打下的基礎(chǔ)。我有一種感覺(jué)跟大家交流，就是這種追求人書俱老的畫面是有意為之還是一種自然的變化？我現(xiàn)在還想不透。但是，我個(gè)人認(rèn)為人書俱老的成熟感其實(shí)是一把雙刃劍，在這種風(fēng)格的追求下，往往失去了藝術(shù)作品的一種鮮活感，而使畫面缺乏生機(jī)。我這樣說(shuō)沒(méi)有對(duì)呂老師有什么不敬，因?yàn)樽鳛樗囆g(shù)創(chuàng)作者不管以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量，最主要的是自由揮灑的思緒，以這種思緒去感染觀者。

呂云所 太行暮色圖

楊維民（天津畫院研究員）：對(duì)于呂老我比別人多了一層敬意，因?yàn)槲液秃虑嗨珊蛥卫隙际呛惾?。?dāng)我開(kāi)始走進(jìn)這個(gè)專業(yè)的時(shí)候，就知曉了呂先生的大名，尤其我們是河北人，是邯鄲人，是太行山下走出來(lái)的人。呂老是邯鄲也是河北省近現(xiàn)代繼王雪濤之后為老百姓喜愛(ài)的藝術(shù)家，當(dāng)然邯鄲也走出來(lái)像方力鈞這樣的當(dāng)代藝術(shù)家，但是呂云所先生另立一面旗幟。我和呂先生后來(lái)有幸近距離接觸過(guò)兩次，這兩次是同一天，有一次從武漢回邯鄲，恰巧在臥鋪車廂碰到了呂老，呂老第一次也看到我做的展覽畫冊(cè)的時(shí)候欲言又止，我知道呂先生有話要說(shuō)，所以說(shuō)晚上到了邯鄲以后我又去賓館拜訪了呂先生。呂先生當(dāng)時(shí)對(duì)我策劃的展覽里面的參展畫家，真的提出了很多的質(zhì)疑。所以，這么多年我一直在想，尤其最近看到尚輝先生主編的《美術(shù)》雜志里面，中央美院袁寶林教授寫的一篇文章，他就是來(lái)探討天津的津派應(yīng)該是成立的。這么多年來(lái)大家在談?wù)撘粋€(gè)京津畫派，把天津置于北京之下一起談。但是就呂老的畫作、呂老的這種創(chuàng)作、呂老的藝術(shù)思想而言，我覺(jué)得如果海派是一個(gè)海納百川的現(xiàn)代畫派，津派也是可以成立的，津派更多應(yīng)該像一個(gè)融匯中西的畫派。呂先生很執(zhí)著，他在天津美院從事教學(xué)和創(chuàng)作有很多的歷程，也是按照西式的藝術(shù)教育成長(zhǎng)起來(lái)的畫家，接受近現(xiàn)代的學(xué)院派教育，大家都有這種類似經(jīng)歷，這就構(gòu)成了一個(gè)奇特現(xiàn)象，有的人是向另外一極走得多一點(diǎn)。我覺(jué)得呂先生的性格天津美院的很多人是知曉的，我也略知一二，和呂先生近距離兩次接觸我覺(jué)得呂先生是一個(gè)純粹的人，真的是從自己內(nèi)心感受出發(fā)來(lái)畫畫的人?？凑箯d里面的作品，剛才我也請(qǐng)教了郝青松博士，呂先生也以當(dāng)代藝術(shù)手法嘗試了一些作品。一個(gè)藝術(shù)家永遠(yuǎn)向前探索，但是最能形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的那些東西是很難取舍的，呂老是天人合一。他從太行山走出來(lái)，他初中畢業(yè)走到了天津，整個(gè)的這個(gè)人生經(jīng)歷，從大山里出來(lái)，然后去學(xué)習(xí)藝術(shù)，同時(shí)也回到大山去體味去創(chuàng)作，整個(gè)把他的生命和太行山融合在一起的，所以說(shuō)呂老師不僅是繼王雪濤之后邯鄲走出來(lái)的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)大家，今后如果有學(xué)者在研究津派繪畫時(shí)，呂云所先生是一個(gè)典型的個(gè)案。

榮鐵（西藏文化廳副廳長(zhǎng)）：這次來(lái)看到呂云所先生這么多的作品，真正打動(dòng)我心靈的是太行。我覺(jué)得一個(gè)藝術(shù)家最重要的就是找到自己的藝術(shù)語(yǔ)言和自由表達(dá)情感的對(duì)象。在太行系列里面我見(jiàn)到了他的太行精神，藝術(shù)家最重要的是精神的體現(xiàn)，沒(méi)有精就沒(méi)有神，精神是一個(gè)藝術(shù)家的一個(gè)觀念，不在于筆墨。有很多人認(rèn)為中國(guó)畫必須要有筆墨，我個(gè)人的意見(jiàn)筆墨是一個(gè)方面，最重要的就是你的作品能打動(dòng)觀眾，讓觀眾能產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生一種思想靈魂的撞擊，這是太行精神給我的一種力量。

第二，講他的太行語(yǔ)言。一些藝術(shù)家畫很多的東西，山水花鳥(niǎo)都畫，可能語(yǔ)言很多，但不是很準(zhǔn)確。我覺(jué)得呂云所先生他的語(yǔ)言很準(zhǔn)確，他的審美要求已經(jīng)達(dá)到了自己所想表現(xiàn)的這種境界，這時(shí)候追求渾厚、蒼茫，用單一的筆墨通過(guò)黑白的方式，展示他追求的中國(guó)畫的一種更高的人文的精神氣質(zhì)。他不是靠色彩，實(shí)際上最難解決的問(wèn)題就是用單一的這種墨色的變化來(lái)把自己所表現(xiàn)的對(duì)象展示出來(lái)，形成他自己的這種獨(dú)特的審美語(yǔ)言，找到了語(yǔ)言就是一個(gè)畫家對(duì)中國(guó)文化向前推進(jìn)的一步，這是我想講的第二點(diǎn)，即他的審美語(yǔ)言。

第三，人文精神。一個(gè)藝術(shù)家不光要有精神和語(yǔ)言，還有他的人文，人文就是他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。很多搞藝術(shù)的人可能更多地注重自己的情感流露，然而藝術(shù)的情感流露恰恰要與中國(guó)大的文化脈絡(luò)緊緊地聯(lián)系在一起，這就把自己的精神融入整個(gè)的時(shí)代脈絡(luò)里面去了，展現(xiàn)與時(shí)代精神的共鳴，和整個(gè)的文化是合拍的，同時(shí)也真正為中國(guó)文化起到一種承前啟后的推動(dòng)作用。我覺(jué)得最重要的是呂云所先生在古人的基礎(chǔ)上找到自己的筆墨語(yǔ)言，找到自己的人文精神。

盧永琇（天津美術(shù)館副館長(zhǎng)）：今天看到這本呂先生的畫冊(cè)，又看到這個(gè)展覽，給我兩點(diǎn)非常深刻的印象，可以說(shuō)是一種沖擊力，就是他的山水作品所反映的大氣和這種人物畫創(chuàng)作表現(xiàn)出的那種樸素的情感，這兩點(diǎn)尤其是山水畫所表現(xiàn)的這種斷崖式的山的險(xiǎn)峻，利用構(gòu)圖和筆墨來(lái)表現(xiàn)氣勢(shì)給我留下了深刻的印象。作為美術(shù)館的一個(gè)副館長(zhǎng)，我在策劃一個(gè)連環(huán)畫的展覽，在這個(gè)展覽當(dāng)中我也看到了呂云所先生在早期創(chuàng)作的一些連環(huán)畫的作品，這個(gè)也給我留下很深刻的印象。由此我想提出一個(gè)問(wèn)題，就是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的影響，和藝術(shù)家創(chuàng)作的作品對(duì)于社會(huì)中普通百姓的影響，這些對(duì)我們社會(huì)的審美，對(duì)普通人的審美，對(duì)時(shí)代精神的引領(lǐng)可能是我們下一步重點(diǎn)研究的課題。

楊惠東（天津人民美術(shù)出版社總編輯）：我讀碩士時(shí)候的導(dǎo)師范保文老師和呂云所先生算是一代人，他們這一代人身上其實(shí)是有很多共性的。現(xiàn)在回顧他們這一代人在進(jìn)入高校的時(shí)候有兩個(gè)大的時(shí)代背景我們必須要注意，一個(gè)就是徐悲鴻的美術(shù)教育體系在全國(guó)確立主導(dǎo)地位，第二個(gè)就是對(duì)意識(shí)形態(tài)色彩非常濃厚的中國(guó)畫進(jìn)行改造。我覺(jué)得這兩個(gè)大的時(shí)代背景對(duì)他們這代人的影響是決定性的，因?yàn)樾毂櫟拿佬g(shù)教育主要是寫生，把師古變?yōu)閹熢旎?，從功能上、從審美取向上、題材表現(xiàn)上都和傳統(tǒng)的中國(guó)畫有了極大的不同。他們這一代人進(jìn)入高等美術(shù)院校，立足于西式教育，而不是立足于傳統(tǒng)的摹古式的教育方式，這也決定了他們的世界觀和思維方式，決定了他們的觀察視野與基本立場(chǎng)。

20世紀(jì)50年代之后，中國(guó)畫發(fā)生最大的變化特別是山水畫領(lǐng)域就是有這種出世的情懷到入世對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的高度關(guān)注，我想這是翻天覆地的變化。比如說(shuō)像山水畫領(lǐng)域由以往的體現(xiàn)高超的出世情懷，還有這種王朝的懷古的幽情不見(jiàn)了，毛主席詩(shī)意開(kāi)始出現(xiàn)在山水畫當(dāng)中。太行山在中國(guó)美術(shù)史上很少進(jìn)入中國(guó)畫家的視野，為什么50年代以后太行山成為山水畫表現(xiàn)非常重要的題材，我想就有非常深刻的這種政治寓意。他們?cè)谶@種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的一代畫家，可能對(duì)于傳統(tǒng)、對(duì)于藝術(shù)與生活的這種處理會(huì)有自己的選擇。到了80年代之后隨著環(huán)境寬松，這批畫家在面對(duì)新的形勢(shì)也有了很多新的思考和探索。我記得80年代中期的時(shí)候當(dāng)時(shí)有一個(gè)非常重要的展覽，也是一批中年畫家像呂云所先生這么大年紀(jì)的中年畫家他們的展覽。他們習(xí)慣了傳統(tǒng)的創(chuàng)作，如何面對(duì)新的形勢(shì)，他們就是有不同的選擇，我想這種不同的選擇也決定了他們這一代畫家今后在美術(shù)史上的定位。

郭雅希（天津美術(shù)學(xué)院教授）：展覽有好幾個(gè)系列，但是最感動(dòng)我的就是黑色積墨太行系列?？吹竭@個(gè)系列我非常激動(dòng)，概括地說(shuō)是四個(gè)字，第一是奇，第二是險(xiǎn)，第三是蒼，第四是厚。奇就是有一種出奇制勝、奇而不怪的感覺(jué)，險(xiǎn)就是有一種悲壯的感覺(jué)，蒼就是老辣的感覺(jué)，厚就是深厚、博大、濃郁的感覺(jué)。我覺(jué)得這只是一個(gè)審美之境，但是我所感動(dòng)的還不僅僅是這些。后來(lái)想到一個(gè)廣告詞，我豁然開(kāi)朗，就是品質(zhì)的背后是品格，品格的背后是品位，它的這個(gè)審美背后還有一種人格的東西是更讓我感動(dòng)的，也就是說(shuō)支撐畫面的不僅僅是才華，也不僅僅是太行山的題材，而是他的人格的東西。他的這個(gè)奇就是一種真誠(chéng)，因?yàn)槲乙步佑|過(guò)呂老師；他的險(xiǎn)就是一種非功利，這與他的做事的方式，還有那種真誠(chéng)的投入、忘我非功利、不在乎結(jié)果得失有很大的關(guān)系；他的蒼就是有率真，不雕飾，不迎合；他的厚就是一種深厚的修養(yǎng)積淀。概括來(lái)說(shuō)他的人格有一種大氣不小氣、厚重而不輕浮、無(wú)畏而不患得患失的感覺(jué)。這種感覺(jué)形成他繪畫的這種太行之境，實(shí)際上是人格之境。把司空見(jiàn)慣的太行山畫得不尋常就是奇；不求功利地把自己的人格融入其中，把那種生命的體驗(yàn)融入其中，還有把自己生命中的那種坎坷經(jīng)歷融入其中，就是一種險(xiǎn)和蒼；再有就是他把對(duì)民族命運(yùn)的認(rèn)識(shí)和理解也融入其中就是一種厚。從呂老師的畫里面我得到一個(gè)啟示，就是作品如果能夠真正感染人，應(yīng)該是技法+人格+志向+品位。技法不用說(shuō)了，人格就是他的那種真誠(chéng)，那種非功利的率真，深厚修養(yǎng)的積淀，體現(xiàn)出一種奇、險(xiǎn)、蒼、厚的審美境界，雖然梵高畫油畫，但是梵高的畫也有這種境界。呂老師的志向就是從1962年畢業(yè)之后，僅僅20歲立志一生要畫太行開(kāi)始的，時(shí)至今日顯然積淀是非常厚的。呂老師有一句自勉格言：“腳要站得高高的，眼睛要放得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，腦子容量寬寬的，手底做得實(shí)實(shí)的。”就是站得高，看得遠(yuǎn)，思想容量大，畫風(fēng)實(shí)，就是他的品格的定位，他對(duì)自己品格定位很高也形成他的不同尋常的品位。

韓昌力（南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系教授）：第一，我覺(jué)得呂云所先生的繪畫是不是畫的太行山真無(wú)所謂，我也不認(rèn)為呂云所就是畫太行山的代表，如果大江把呂云所先生的定位放在這里真是小看了呂云所先生了，看小了視野就短了。

第二，從當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)代藝術(shù)的觀點(diǎn)來(lái)看，藝術(shù)的現(xiàn)象無(wú)所謂，一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)很重要。這里非常感謝呂云所的家屬，而且剛才我聽(tīng)說(shuō)王偉毅館長(zhǎng)的策劃很重要，作為搞理論的理論家，呂云所先生的展覽提供了一個(gè)非常好的個(gè)案，從學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的過(guò)程一直到最后的結(jié)果是一個(gè)非常非常完整的個(gè)案。這個(gè)個(gè)案我們很少見(jiàn)，我這個(gè)年齡段的可能還經(jīng)歷了一點(diǎn)，尤其楊德樹(shù)先生、王振德先生他們經(jīng)歷的就是從中華人民共和國(guó)成立開(kāi)始和“文革”時(shí)期一直到今天，這個(gè)藝術(shù)的過(guò)程是跟我們現(xiàn)在在座的學(xué)生學(xué)習(xí)的歷程不一樣的，這個(gè)個(gè)案非常值得我們學(xué)習(xí)和研究，尤其搞水墨的，這個(gè)藝術(shù)家怎么成長(zhǎng)起來(lái)的，他的痛苦等等我們是否關(guān)注到了？

第三，我們應(yīng)該珍惜這個(gè)年齡段的藝術(shù)家。曾經(jīng)有其他畫家展覽的時(shí)候我就說(shuō)，呂云所是天津美院的，美院應(yīng)該珍惜這一批畫家。天津美院和其他美院發(fā)展過(guò)程是不一樣的，不一樣的地方并不在于體制，很重要的在于有不同的藝術(shù)家。

姬俊堯（天津美術(shù)學(xué)院教授）：因?yàn)楹蛥卧扑淌谑巧舷聦玫耐瑢W(xué)，后來(lái)在“文革”期間到80年代我們兩家住在一個(gè)樓上，那個(gè)時(shí)候教課任務(wù)并不繁重，所以經(jīng)常在一起聊天，尤其晚上。這個(gè)時(shí)候在八幾年，正是黑色太行的創(chuàng)作時(shí)期，那時(shí)天津美術(shù)學(xué)院經(jīng)歷地震以后好多教室都不用了，他當(dāng)時(shí)也不教山水，我記得他那一段是在工業(yè)設(shè)計(jì)教素描。但是那個(gè)時(shí)候我們經(jīng)常在一起，他當(dāng)時(shí)美院的畫室，就在南院一個(gè)棚子里面，臨時(shí)在那兒作為畫室，所以，這一批的黑色系列都是在那個(gè)時(shí)期畫的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我經(jīng)常去，還有我們這里的一個(gè)叫李津，我們?nèi)齻€(gè)經(jīng)常去那聊天看他畫這批黑色太行。當(dāng)時(shí)他跟我說(shuō)他為什么搞太行，因?yàn)樗翘腥?，所以用積墨的方法來(lái)畫出太行，到現(xiàn)在隨著時(shí)代的推進(jìn)，我覺(jué)得他這種藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)語(yǔ)言確實(shí)在天津美術(shù)界是獨(dú)到的，而且將來(lái)會(huì)有更大的影響的。

郝青松（天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院講師）：對(duì)呂先生的作品有一個(gè)共識(shí)，就是他作為北派山水的代表，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)就回到了對(duì)南北宗的反思，南北宗問(wèn)題是一個(gè)歷史問(wèn)題，時(shí)間問(wèn)題。我們今天面對(duì)的中國(guó)畫的問(wèn)題以及南北宗的歷史問(wèn)題，歷史已經(jīng)顯示出空間關(guān)系來(lái)拯救時(shí)間問(wèn)題的，空間關(guān)系包括了東西南北上下。我這樣理解的。首先事實(shí)上來(lái)自西方?jīng)_擊的中國(guó)畫的現(xiàn)代危機(jī)是個(gè)偽問(wèn)題，西方和現(xiàn)代我覺(jué)得都是為了拯救南北宗的文化內(nèi)向危機(jī)，要這樣來(lái)理解它。呂先生就是20世紀(jì)80年代為數(shù)不多的認(rèn)真研究過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)的山水畫家。

第二個(gè)，今天要重新認(rèn)識(shí)北派的當(dāng)代意義。什么是燕趙精神？呂先生的作品里面是可以看到的。像范寬《溪山行旅圖》里面人在那種山道中的感覺(jué)，人和自然的關(guān)系作為一個(gè)現(xiàn)代性來(lái)說(shuō)并非是天人合一的，而是天人之間的張力，又要逃離大山，又離不開(kāi)大山，我和呂先生的老家距離有十華里（5公里），非常近的，所以有相同的感受，在太行里面特別想逃離，出來(lái)之后又特別懷念。

呂云所 元?dú)?69×138cm

所以，看呂先生的作品，好像都是局部的，撲面而來(lái)全部都是大山，人就在那個(gè)里面，人對(duì)這個(gè)大山的抗?fàn)幒褪`，整個(gè)畫面都是大山，滿滿的，好像是個(gè)局部，但是卻有像宇宙一般的宏大感，這是南北關(guān)系問(wèn)題。

還有一個(gè)就是上下。呂先生的作品里面很明顯有兩大符號(hào)，一個(gè)是山一個(gè)是云，其他的都不多見(jiàn)，人都是很少的，甚至沒(méi)有的，就是山和云。山是根基，云是超越，越到后期從山到云欲加超越，丘壑被筆墨解構(gòu)，北方原本凝重的太行山居然在他的筆下如此靈動(dòng)，這是上下空間關(guān)系。

我說(shuō)他的作品就是以東西、南北、上下這樣一個(gè)三重的空間關(guān)系來(lái)反思了一個(gè)和時(shí)間有關(guān)的歷史的山水問(wèn)題。謝謝！

尚輝：好！今天上午的研討會(huì)都已經(jīng)開(kāi)到下午了，大家還意猶未盡。研討會(huì)的重要原因是呂云所給我們提供了這么豐富的素材可以進(jìn)行探討，我覺(jué)得這次研討會(huì)和北京的研討會(huì)并不完全一樣，一樣的地方就是我們對(duì)呂云所先生的藝術(shù)創(chuàng)作和成就特別地感奮，有很多的話要說(shuō)，所以很多專家對(duì)呂云所先生的藝術(shù)成就進(jìn)行了更多的評(píng)論和描述。

第二個(gè)就是這個(gè)展覽是在天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦的，天津美院和呂云所的這種關(guān)系讓我們欲言又止，有很多話似乎想說(shuō)但是又沒(méi)有說(shuō)開(kāi)，其中最重要的問(wèn)題當(dāng)然是呂云所和天津美術(shù)教育，也就是他作為一個(gè)教育家的貢獻(xiàn)，他作為一個(gè)人物畫家的貢獻(xiàn)和山水畫家的貢獻(xiàn)。

第三個(gè)就是我們從他所在的位置談到了津派，津派的繪畫和呂云所之間的關(guān)系。

第四個(gè)當(dāng)然就是剛才大家探討的北派，太行山水作為北派山水的搖籃，那么今天呂云所所創(chuàng)作的太行山水毫無(wú)疑問(wèn)是北派山水的當(dāng)代性的表現(xiàn)，這種當(dāng)代性的表現(xiàn)并不僅僅是畫具體的山，而是如何表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的氣象和他個(gè)人的感懷、閱歷和精神。所以，我覺(jué)得有很多話僅僅是展開(kāi)，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系的確沒(méi)有讓大家再面對(duì)面地探討，好在我覺(jué)得好的學(xué)術(shù)研討會(huì)是讓大家去思考一些問(wèn)題，我也期待我們很多的學(xué)者會(huì)通過(guò)這樣一個(gè)研討會(huì)能夠?qū)懗龈实奈恼?，寫出更多有關(guān)呂云所先生的研究性的文章。

呂大江（呂云所先生之子）：大家上午把學(xué)術(shù)問(wèn)題談了，感謝尚輝總編，感謝諸位專家、老師、同學(xué)們、朋友們，謝謝大家！

（以上文字未經(jīng)研討會(huì)發(fā)言者審訂）