文/鄭利權(quán)

貴的畫(huà)是不是就是好畫(huà)，要論證這一觀點(diǎn)，必須首先明晰什么是“好的畫(huà)”與什么是“貴的畫(huà)”?！昂玫漠?huà)”，對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)而言就是一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，古人早有論述，諸如南齊謝赫在《畫(huà)品》中提出“六法”，即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)，從表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神、表達(dá)畫(huà)家對(duì)客體的情感和評(píng)價(jià)，到用筆刻畫(huà)對(duì)象的外形、結(jié)構(gòu)和色彩，以及構(gòu)圖和摹寫(xiě)作品等都提出了高度凝煉的要求，這是品評(píng)中國(guó)畫(huà)作品的最高美學(xué)原則。能符合謝赫“六法”的作品都可歸入經(jīng)典名作之列，當(dāng)然都是“好的畫(huà)”。

筆者認(rèn)為，“好的畫(huà)”需符合以下幾個(gè)條件：

一是好的筆墨。筆墨問(wèn)題是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的核心問(wèn)題。中國(guó)書(shū)畫(huà)的筆墨意識(shí)發(fā)軔于南北朝時(shí)期，經(jīng)歷了唐、五代、兩宋的錘煉，到元明成熟，形成了超穩(wěn)定的筆墨系統(tǒng)。筆墨有其核心的一些要素與基因，諸如“中鋒用筆”“骨法用筆”和“無(wú)往不收、無(wú)垂不縮”等用筆的基本原則以及濃、淡、枯、澀等豐富的墨法，具有永恒價(jià)值。黃賓虹晚年總結(jié)作畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，提出“五筆七墨”之說(shuō)，五筆：一曰平，二曰圓，三曰留，四曰重，五曰變；七墨：濃墨法、淡墨法、破墨法、潑墨法、積墨法、焦墨法、宿墨法。這為中國(guó)畫(huà)筆墨境界提供了理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。筆墨是中國(guó)畫(huà)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的核心問(wèn)題。

松柏高立圖·篆書(shū)四言聯(lián) 齊白石 （2011年以4.255億元拍賣(mài)成交）

九州無(wú)事樂(lè)耕耘 徐悲鴻 （2011年以2.668億元拍賣(mài)成交）

砥柱銘（局部） 黃庭堅(jiān) （2010年以4.368億元拍賣(mài)成交）

二是好的造型。中國(guó)畫(huà)的造型，是一個(gè)“形”與“神”相融的概念，并不是以“像不像”為標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)注重“師自然”“師造化”，講究以形寫(xiě)神。在古代核心的山水畫(huà)觀念中，無(wú)論是荊浩、關(guān)仝畫(huà)中太行，董源、巨然寫(xiě)江南山水；還是范寬的終南景色，米氏父子雨景山水，傳達(dá)的其實(shí)是一種山水即我，我即山水，把人與自然山水融為一體的理念，于是他們作品的“寫(xiě)生對(duì)象”以及“像不像”已無(wú)關(guān)緊要，關(guān)鍵就是心中山水是否“氣韻生動(dòng)”。所以傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)將對(duì)自然的“觀照”與“體悟”放在首位，講究山水造型與畫(huà)家心靈互融與神會(huì)，而至高境界就是石濤所說(shuō)的“與山川神遇而跡化”。

三是好的構(gòu)圖。一個(gè)好的構(gòu)圖關(guān)系，好比一首優(yōu)美的曲子與文章，需要有起勢(shì)、承勢(shì)、轉(zhuǎn)勢(shì)、收勢(shì)，其實(shí)就是一個(gè)開(kāi)與合的問(wèn)題。潘天壽說(shuō)：“‘開(kāi)合’，又作‘開(kāi)闔’。就字義上講，‘開(kāi)’即開(kāi)放，‘合’即合攏。繪畫(huà)上的開(kāi)合與做文章起結(jié)一樣，凡文章均由起、承、轉(zhuǎn)、合四個(gè)部分組成?！鸾Y(jié)’為文章開(kāi)頭與結(jié)尾，‘轉(zhuǎn)承’是文章中間部分。一篇長(zhǎng)文章有許多局部起結(jié)和轉(zhuǎn)承，也有整個(gè)起和結(jié)?！逼戒佒睌⒌奈恼伦x來(lái)讓人乏味，簡(jiǎn)單與毫無(wú)創(chuàng)意的構(gòu)圖關(guān)系，也不能讓人賞心悅目。所以好的中國(guó)構(gòu)圖忌平、忌板、忌直、忌亂，要有好的開(kāi)合關(guān)系。同時(shí)，構(gòu)圖也是中國(guó)畫(huà)風(fēng)格的重要元素，諸如南宋夏圭、馬遠(yuǎn)的半邊構(gòu)圖，現(xiàn)代潘天壽對(duì)于構(gòu)圖的探索，形成“化實(shí)為虛、追求動(dòng)勢(shì)、氣脈一體”的構(gòu)圖特征，營(yíng)造出雄闊的力量感與“一味霸悍”的個(gè)性特征。

四是好的品格。中國(guó)畫(huà)的品格，是畫(huà)面的美學(xué)追求和筆墨語(yǔ)言的精神指向。審美本質(zhì)是中國(guó)畫(huà)的價(jià)值核心。畫(huà)家的天職，在于用豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段，把自己高尚的審美理想，傾注于作品之中。正如古人所說(shuō)的“文以載道”“畫(huà)如其人”，中國(guó)歷代經(jīng)典中國(guó)畫(huà)作品均有其不同的精神指向，主要有儒、釋、道三類(lèi)。諸如佛教里的禪宗，其空幻自由、獨(dú)立自主的禪境，對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響深刻。清初，畫(huà)壇上有著名的“四僧”，即弘仁、石溪、八大山人和石濤，其作品都顯示出高深的禪意。“好的畫(huà)”必須有好的品格，如果說(shuō)筆墨、造型、構(gòu)圖是一張好畫(huà)的外貌與衣著，那么品格就是一張好畫(huà)內(nèi)在的精神，不能有俗氣、火氣、市井氣，而要有金石氣、書(shū)卷氣。

云中君和大司命（局部） 傅抱石 （2016年以2.3億元拍賣(mài)成交）

局事帖 曾鞏 （2016年以1.09億元成交）

而“貴的畫(huà)”就比較好理解，“貴”是一個(gè)相對(duì)的價(jià)格概念。比如去年，黃賓虹《黃山湯口》以3.45億元成交，成為繼張大千、齊白石、徐悲鴻、李可染、潘天壽、傅抱石等之后又一位邁入億元俱樂(lè)部的近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)大師。從價(jià)格上看，《黃山湯口》無(wú)疑是“貴的畫(huà)”，而從藝術(shù)價(jià)值的角度來(lái)看，3.45億元并不貴，以后可能還會(huì)更高。因此“好的畫(huà)”與“貴的畫(huà)”其實(shí)是一個(gè)藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)格的相對(duì)關(guān)系，有時(shí)是游離，有時(shí)統(tǒng)一。以黃賓虹為例，從民國(guó)到新中國(guó)成立的很長(zhǎng)一段時(shí)間，其作品的價(jià)格并不高，早在1909年黃賓虹就制訂山水潤(rùn)格，堂幅每尺洋三大元，屏幅減半；卷冊(cè)每尺洋二大元，價(jià)格一般。1926年又訂立山水、花卉、書(shū)法潤(rùn)格：4尺60元，5尺80元，6尺100元，條幅同例；卷冊(cè)每頁(yè)20元，扇頁(yè)每頁(yè)20元。1931年黃賓虹與海上名人在《申報(bào)》刊登了海上名人合作摺扇的潤(rùn)格，每頁(yè)定價(jià)1～5元。從1926年至1945年近20年沒(méi)有調(diào)整過(guò)書(shū)畫(huà)潤(rùn)格，可見(jiàn)黃賓虹的畫(huà)在當(dāng)時(shí)市場(chǎng)并不受歡迎，是藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)格的偏離，直至近十年來(lái)才得以提升，形成較為統(tǒng)一的狀態(tài)。這說(shuō)明，“好的畫(huà)”往往需要一個(gè)長(zhǎng)期的歷史檢驗(yàn)過(guò)程，要經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。

中國(guó)畫(huà)的核心價(jià)值決定其藝術(shù)價(jià)值。畫(huà)家追求作品審美的過(guò)程，也就是追求其藝術(shù)價(jià)值的過(guò)程?！昂玫漠?huà)”其藝術(shù)價(jià)值肯定是高的，“好的畫(huà)”一定會(huì)成為“貴的畫(huà)”，這只是時(shí)間問(wèn)題，因?yàn)椤昂玫漠?huà)”不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還有文化價(jià)值與歷史價(jià)值，可以說(shuō)藝術(shù)價(jià)值決定市場(chǎng)價(jià)值，只有具備較高的藝術(shù)價(jià)值，并體現(xiàn)濃厚的文化價(jià)值，才能具備較高的市場(chǎng)價(jià)值，市場(chǎng)價(jià)值只是藝術(shù)價(jià)值的反映。

反之“貴的畫(huà)”決不一定是“好的畫(huà)”。一些經(jīng)過(guò)人為市場(chǎng)炒作起來(lái)的中國(guó)畫(huà)，許多造型怪異、筆墨零亂、構(gòu)圖無(wú)序、品格低俗的作品屢屢受到追捧，拍得高價(jià)。最典型的如名人明星的作品，爆出一個(gè)個(gè)“天價(jià)”，從商業(yè)大咖到演視明星，他們熱衷于字畫(huà)的展覽、拍賣(mài)與炒作。近十年來(lái)，明星寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)逐漸由自?shī)首詷?lè)走向藝術(shù)市場(chǎng)，與專(zhuān)業(yè)書(shū)畫(huà)家交織亮相，成為當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的獨(dú)特現(xiàn)象。明星書(shū)畫(huà)“天價(jià)”的背后是藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)格的極端偏離狀態(tài)。明星字畫(huà)的價(jià)值不在藝術(shù)，而在于明星本身，這是典型的“畫(huà)名于人”的現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)格的嚴(yán)重偏離是當(dāng)下藝術(shù)市場(chǎng)一個(gè)顯著問(wèn)題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了藝術(shù)通俗化與大眾化的進(jìn)程，藝術(shù)市場(chǎng)化的同時(shí)，出現(xiàn)了大量盲目追求經(jīng)濟(jì)利益與惡意包裝炒作的行為，嚴(yán)重忽視了藝術(shù)自身的價(jià)值。一些中青年書(shū)畫(huà)家，熱衷于市場(chǎng)運(yùn)作，其市場(chǎng)的價(jià)位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出藝術(shù)價(jià)值；一些江湖書(shū)畫(huà)家，以丑陋不堪的藝術(shù)行為博得大眾的視覺(jué)，肆意胡亂吹捧，以“名家”“大師”自居，其作品毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值可言；造成藝術(shù)市場(chǎng)的混亂，嚴(yán)重阻礙藝術(shù)市場(chǎng)的健康發(fā)展。

時(shí)間是檢驗(yàn)藝術(shù)的利器，是金子總會(huì)發(fā)光。只要是“好的畫(huà)”一定會(huì)成為“貴的畫(huà)”，這只是時(shí)間問(wèn)題。而“貴的畫(huà)”不一定是“好的畫(huà)”，藝術(shù)價(jià)值始終決定市場(chǎng)價(jià)值。而這一問(wèn)題最為關(guān)鍵的是，作為一個(gè)有理想、有良知、有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅?shū)畫(huà)家，追求的應(yīng)是高貴的藝術(shù)價(jià)值與永恒的文化價(jià)值。而以市場(chǎng)價(jià)值為目標(biāo)的書(shū)畫(huà)家注定要被歷史淘汰。■