■ 孔賓

舞者，泛指以跳舞為職業(yè)之人，現(xiàn)實(shí)生活中，不同職業(yè)特點(diǎn)的舞者形形色色，他（她）們用自己的肢體語言在舞臺上盡顯舞蹈之大美。在大千世界，無論從事何種職業(yè)的專業(yè)舞者，在表演中，他（她）們一般都是在地面事先布置好的背景舞臺上隨著悅耳的樂聲節(jié)奏翩翩起舞。離開地面，沒有音樂，只是伴隨著鑼鼓聲、鞭炮聲、歡呼聲踩著高蹺行走在“云端”上起舞的舞者，相信多數(shù)人未曾見過吧，雖然他們進(jìn)入不了專業(yè)舞者序列，他們只是一群褲腿沾滿泥巴的農(nóng)村年輕小伙，但他們表演的“舞蹈”難度系數(shù)一點(diǎn)也不比真正的舞者遜色，得到的掌聲和喝彩聲同樣也不比專業(yè)舞者差，現(xiàn)場的關(guān)注度也同樣不比專業(yè)舞者差，現(xiàn)實(shí)生活中有如此人群？生活在云南省石屏縣龍武鎮(zhèn)的龍武踩蹺人就是這樣的一群人。

多年來，我一直在用相機(jī)鏡頭記錄這群特殊的舞者，他們的表演舞臺雖沒有專業(yè)舞者布置得那么絢麗奢華，他們的舞技雖沒有專業(yè)舞者那么盡善盡美，但他們行走在空中超人表演膽識，確實(shí)令我折服，多年來的跟蹤采訪拍攝，自己離這群舞者也越走越近，仿佛自己已經(jīng)成為了他們中的一員，只不過在現(xiàn)實(shí)生活中，我們各自都在扮演著各自的角色而已。生活中的舞者分為很多種類，有街舞舞者、鋼管舞者、爵士舞者、鋼琴舞者……，雖然龍武踩蹺之人不算專業(yè)舞者，但我還是把他們定位為行走在“云端”上的舞者。未曾到過龍武，未曾身臨其境見過龍武人踩高蹺，閱讀此文，興許你會覺得此文標(biāo)題定位顯得有些虛浮夸張，龍武踩蹺之人真有如此膽大？他們的高蹺究其有多高？他們踩蹺真的是行走在“云端”之上？

化妝

穿戲服

現(xiàn)實(shí)生活中，天空的云彩距離地面有多高，我不得而知，相信誰也沒有準(zhǔn)確測量過，斗膽把龍武踩蹺之人譽(yù)為行走在“云端”上的舞者，興許會引起讀者爭議，無論是何種爭論，在信與不信爭論之間，相信只有事實(shí)和圖片才是最具說服力的鐵證。

在中國廣袤的大地上，每逢正月十五元宵節(jié)，全國諸多地方都盛行踩高蹺的習(xí)俗，人們習(xí)慣用踩蹺這種獨(dú)有的方式，以此來慶祝喜慶、紅火、熱鬧的元宵佳節(jié)。雖然全國諸多地方在元宵節(jié)都要踩高蹺，但各地高蹺表演方式不盡相同，各地根據(jù)各地的民族和地域，形成了各地高蹺的地域文化和民族特色。在石屏縣最邊遠(yuǎn)、最偏僻的北部山區(qū)，有一個名曰龍武的彝族小鎮(zhèn)，每年逢正月十六過后的第一個龍武街，小鎮(zhèn)的人們都要自發(fā)舉行“迎春會”，“迎春會”上，節(jié)目異彩紛呈，雖要進(jìn)行“舞龍”、“舞獅”、“歌舞”等節(jié)目表演，但最熱鬧、最隆重、最精彩、最吸引眼球、最獨(dú)具特色的當(dāng)數(shù)“踩高蹺”。

跪拜

與全國諸多地方的高蹺相比，龍武的高蹺“特”在哪兒？據(jù)介紹，龍武高蹺源于元末明初，距今約有600余年歷史，屬中原文化的產(chǎn)物，龍武人祖祖輩輩代代相傳，從未中斷延續(xù)至今。當(dāng)歷史的車輪隨著社會的文明腳步滾滾駛進(jìn)21世紀(jì)之時，流傳于民間的諸多傳統(tǒng)習(xí)俗正在被現(xiàn)代文明所吞噬，龍武高蹺能保持上百年歷史流傳至今，除了自身具有獨(dú)特魅力之外，更多的是體現(xiàn)在龍武人身上對這一民間傳統(tǒng)習(xí)俗鍥而不舍的熱愛和堅(jiān)守。在我國，雖然“踩蹺”的地方較多，但與之相比，龍武的高蹺獨(dú)具特色，一是高：高蹺高者達(dá)一丈三尺（4米多），最矮也可達(dá)七尺（2米多），二是氣氛熱鬧隆重：除“踩蹺”而外，還有“舞龍”、“舞獅”、“歌舞”參雜表演；三是“踩蹺”表演者技藝高，民間古味濃。在“迎春會”上，據(jù)說“踩蹺”能預(yù)示著來年風(fēng)調(diào)雨順、六禽興旺、五谷豐登，因此，在龍武小鎮(zhèn)，“踩蹺”不僅成了“迎春會”不可缺少重要節(jié)目和“重頭戲”，而且成了“迎春會”特色與亮點(diǎn)。

按傳統(tǒng)習(xí)俗，與其它地方相比，龍武人踩蹺程序十分講究，首先，參加踩蹺的人在表演前必須全部集中到村子中的山神廟燒香禱告，禱告完之后開始化妝，踩蹺人在化妝時按當(dāng)年扮演“戲目”畫臉譜，“戲目”分生旦、凈丑、凈末，若演“三國”就妝扮成劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮……，若演“楊家將”，就妝扮成六郎、七郎、佘老太君……。在集中的場地畫好臉譜，各表演者并按照自己所要表演對象，穿衣戴帽，穿戴好后，再次到村子中山神廟觀音像前跪拜磕頭。之所以要到廟宇跪拜，一是祈求保佑表演不出差錯，圓滿成功，二是表達(dá)心理愿望，望來年實(shí)現(xiàn)。待跪拜結(jié)束，各表演者并到村子中表演場地集合，在扶助者相助下，將高蹺用紅布條綁穩(wěn)在小腿和足上。

綁翹

待一切準(zhǔn)備就緒，“迎春會”并開始了，一時間，整條龍武街上鑼鼓聲、鞭炮聲響徹上空，充滿了濃濃的節(jié)日喜慶氣氛。街道兩旁和屋頂上，到處擠滿了人群，參雜在“舞龍”、“舞獅”、“歌舞”方隊(duì)中，踩蹺隊(duì)沿街一路表演前行，圍觀的人群看著穿著古裝戲服的踩蹺人和那張五顏六色的花臉，不時指指點(diǎn)點(diǎn)，不時蒙鼻自笑。一年才有那么一次難得盡顯才藝的機(jī)會，在那么多觀眾面前，盡管蹺高4米多，令觀眾看起來望而生畏，但踩蹺人在扶助者相助下，一點(diǎn)也沒有顯露出畏懼膽怯之感，表演自然嫻熟到位，有膽大之人索性放開扶助者竹竿，提腿自行超前邁進(jìn)，那步伐運(yùn)行自如，不僅令觀眾拍手叫絕稱快，也體現(xiàn)出踩蹺人嫻熟舞藝和過人膽魄，真是藝高人膽大。

踩蹺

2016年猴年元宵節(jié)期間，又逢龍武小鎮(zhèn)迎來一年一度盛世節(jié)日——“踩高蹺”，當(dāng)日一大早，匆忙背起相機(jī)，懷著好奇之心和強(qiáng)烈的拍攝欲望，再次沖到龍武，用鏡頭細(xì)細(xì)“品嘗”龍武踩蹺人饋贈予我的這場民俗“盛宴”。在龍武鎮(zhèn)文化站辦公樓前表演的場子里，現(xiàn)年72歲的退休老師解朝星專門負(fù)責(zé)對踩蹺之人進(jìn)行畫臉譜，據(jù)他介紹，龍武高蹺屬民間自發(fā)組織，每年都是在固定的日期舉行，踩蹺之人全是男人，年齡在18歲至26歲之間，他們年輕膽量大，踩蹺技術(shù)熟練。解老說，今年，龍武人踩高蹺表演的“戲目”是《三國演義——龍鳳呈祥》，展演的人物有張飛、周瑜、諸葛亮、劉備、趙云等22人。在場子里，高蹺雖然還未正式開演，但有人似乎按捺不住激情，開始熱身了。場子里，父子齊上陣，父親用竹竿攙扶兒子，兒子在空中踩蹺表演，地面上攙扶桿子行走的父親小心謹(jǐn)慎，天空踩蹺行走的兒子膽大心細(xì)，一上一下，父子倆在表演行進(jìn)中步伐嫻熟，行走自如。在攙扶間，父子配合協(xié)調(diào)到位，在來來回回的表演場子上，看著父親與兒子映在地面上的身影，我仿佛看到了龍武踩蹺人的昨天、今天和明天，正因?yàn)橛辛烁缸娱g的攜手默契、有了代代相傳，有了鍥而不舍的堅(jiān)守，才使龍武高蹺得以傳承，得以延續(xù)。

回家

眾生相

咣當(dāng)咣當(dāng)、咚咚咚咚、噼噼啪啪，伴隨著嘈雜的鑼鼓聲和鞭炮聲，踩高蹺“重頭戲”正式登場，一時間，若大的場子上被圍觀群眾圍起了里三層外三層，擠得水泄不通，人們都想見縫插針往里擠，都想用肉眼零距離貼近踩蹺人，一睹他們的舞技與風(fēng)采。為了方便群眾觀看演出，高蹺表演就設(shè)在場子中心的空地上進(jìn)行，踩蹺之人空地圍成一個圓圈來回循環(huán)表演，以滿足群眾的需求。在觀演中，圍觀的人群中有人覺得用肉眼觀看不過癮，取出隨身攜帶的手機(jī)，拍照片、錄視頻、發(fā)微信、發(fā)QQ、發(fā)視頻、發(fā)朋友圈，讓親朋好友一同分享這場民俗“盛宴”。在場子里，來自昆明現(xiàn)年52歲的張女士看著高高在上的踩蹺人，口中嘖嘖贊嘆道：“平生第一次觀看龍武高蹺，覺得龍武高蹺民間古味濃，高蹺踩得高，踩蹺的小伙子們?nèi)巳怂嚫吣懘螅杓紜故?，表演精彩，明年有機(jī)會還要來觀看”。

在表演的場子上，圍觀群眾越聚越多，整個場子人頭涌動，面對那么多人圍觀助興和如此熱烈的氛圍，踩蹺人不會令觀眾失望，他們在攙扶者的保護(hù)下全身心投入表演，使出真功夫，那一招一式，還真讓人感覺到他們似乎在“欲與天公試比高”，在舞空中“芭蕾”。在晴朗的天空中，一朵朵雪白的白云在踩蹺之人頭頂上不時飄過，抬頭仰視高高在上的踩蹺之人，白云似乎就在他們腳下，他們穿著戲服，行走在云端翩翩起舞，在恍惚間思維停頓，恍然一想，這是不是三國時期張飛、周瑜、諸葛亮……騰云駕霧玩時空穿越來到人間了呢？

在漸漸停息的鑼鼓和鞭炮聲中，“迎春會”謝幕了，踩蹺人在觀眾敬仰目光與喝彩聲中，停住了表演的腳步，坐在與高蹺相差無幾的土墻上，只見他們解開綁在腿和足上的紅布條，扛著高蹺，隨著大街上熙熙攘攘的人群，一步步走向了回家之路。