王秀琴

就書法言，海珠滔滔。所談皆是對書法的癡迷熱愛、執(zhí)著與思考，他的眼神里閃爍著一位探索者的鎮(zhèn)定自信之光，書寫的恣意狂歡之情，以及對世俗的恬淡寡然之意。人到什么程度就會寫出什么程度的作品。那么，這到底是個什么樣的過程呢？

癡迷，引領(lǐng)他走上書法之路

很早，父兄“舞文弄墨”，老師一路陪伴。他們執(zhí)著筆墨的身影，潛移默化地熏陶了海珠。對于作業(yè)、作文、板報、墻報，海珠無不認真書寫;老師評語、家家戶戶張貼的對聯(lián)，哪怕所發(fā)獎狀，海珠莫不細致揣摩;老師的表揚鼓勵給予學(xué)習(xí)成績一直優(yōu)異的海珠以自信?？梢赃@樣說，在海珠眼里，只要與書法有關(guān)的每件小事他都很認真，每個細節(jié)他認為都很重要。人的一生，總要癡迷點什么。癡迷點什么總比什么都不癡迷好。癡迷點什么，心被磨礪得敏而又敏，純而又純，容易受傷，可是不癡迷點什么又胸?zé)o點墨，該多無聊。于是乎，海珠癡迷上了書法。

萬物皆有靈，哪怕是一橫一豎、一撇一捺，都是書法語言、生命語言，是自我表達的一種。思想深度決定作品深度。這個時期的海珠懵懂、幼稚、迷茫，他悉心與同道切磋，主動請教諸如孟養(yǎng)玉、蔚學(xué)高等身邊大家，每幅作品，每個字，每一筆畫，都充滿尋覓突破與創(chuàng)作的焦慮，而所有這些都通過書法作品反映出來?！昂材?，通于神明”，海珠試圖營造一個熱烈而坦誠、清晰而激蕩的個人經(jīng)驗天地，創(chuàng)造出一個獨特審美與靈動思考的書法世界，寫出一個農(nóng)村少年的成長足跡，更寫出一個求知青年渴望擺脫貧窮實現(xiàn)人生自我夢想的奮斗之路。

古人講究“句要豐腴字要安”。每時每天每個字每幅字，都是海珠對書法語言的情感體驗與創(chuàng)作感受。所有這一切都對海珠形成一種深情呼喚，構(gòu)成一種彼岸效應(yīng)，給予他一份自信與自強，更賦予他一種無畏之勇，支撐他堅定走出汾河岸邊小村莊。從這個意義上說，海珠是鄉(xiāng)村有識之士的精魂，是鄉(xiāng)村大地上升騰起來的一份力量。

沉潛，幫助他漸成書法體系

海珠亦曾作小詩，愛好文學(xué)，涉古略今，如今看來，這一切都為書法做了準(zhǔn)備?！熬訜o逸，吉人寡辭”，海珠低調(diào)，不事張揚，但在同道中，卻不能忽略其存在，絕非無足輕重之人。

“以冰霜之操自礪則品日清高，以穹隆之量容人則德日廣大，以切磋之誼取友則學(xué)問日精，以慎重之行利生則道風(fēng)日遠?！倍嗄陙恚Ｖ橐院胍环◣熝宰灾?，以“耕硯齋”自勉，以“二王”為宗，臨池不輟，揮墨不息，先后臨習(xí)《蘭亭序》《圣教序》《顏勤禮碑》及蘇、黃、米、蔡不少書帖。近年，他對王鐸、傅山的狂草情有獨鐘，四處搜集二人資料，樂此不疲，一頭扎了進去?！锻蹊I書法全集》是海珠案頭必備之書，終日心摹手追，意張神馳，魂繞魄縈。

每次閱《王鐸書法全集》等經(jīng)典書論，沐浴熏香倒未必，凈手凈心卻要得，對書法大家抱虔誠敬畏之心與不竭向上向善之意是必須。斗字尺幅，都懸置了海珠對人生、命運、生活、歷史的認同與迷茫，情緒與思考，理智與狂熱。這部分情感在他書法作品中寄寓太多，也宿藏太深。寫出自己的特色就是發(fā)現(xiàn)屬于自我的藝術(shù)語言。海珠虛心求教，博采眾長，曾得書畫大家王朝瑞、趙望進、田樹萇、王治國等精心指授。海珠好學(xué)上進，對漢字的入古出古，起承轉(zhuǎn)合，間架結(jié)構(gòu)，縱橫捭闔，美學(xué)意義，所承載的倫理道德與社會價值，理論構(gòu)成與實踐章法，都細細琢磨，反復(fù)研摩，滲透進了深深思考。毋庸置疑，這一時期的沉潛鉆研，使海珠走進了書法語言與理論大廈的內(nèi)部，打開了無數(shù)門窗，悟到了許多東西，再不是書法藝術(shù)的門外漢。

思維方式、思考力度、思想深度決定一切

臨古人也好，學(xué)今人也罷，在生活中，在不斷學(xué)習(xí)、沉潛與感悟中，一位書者，只有捕捉到詩意，獲得靈感，有了激情與感觸，才會“胸中翻錦繡，筆下走龍蛇”，而唯多練多悟才會使他由此岸到達彼岸，實現(xiàn)“書法語言上的自我創(chuàng)造”。海珠就是這樣，長久沉潛，久久為功，其身心、精神、品格、靈魂已與他敬仰的書法大家水乳交融，生命氣息互成經(jīng)緯。他們給予海珠山高水長玉璣蚌珠般的滋養(yǎng);海珠給予書法最大限度的禮誠尊重與生命愛惜，漸漸形成獨特的自我審美與書法理念，幾經(jīng)過濾，反復(fù)加固，漸成體系，至臻完美。

生活與藝術(shù)大抵猶如連通器，藝術(shù)家總是將生活中的激情與冷漠，痛苦與歡樂，真愛與幻滅，善良與殘忍，丑陋與美好，覓得一個冷靜而理智視角，圍繞多重氣息，偉岸人生，清高氣節(jié)，將歷史的、當(dāng)下的、生活的、文化的、所聞的、所見的，一一訴諸藝術(shù)，呈現(xiàn)給這個世界。所有這一切，皆是探索靈魂深處的自我并與之相遇。而事實上，這個自我，即藝術(shù)精靈，是境界與魔界的存在與虛無?！八囆g(shù)，就是修行者的天賦異秉，用文字、線條、色彩表現(xiàn)靈魂深處自我的過程?！比?，能走到什么程度，作品就能體現(xiàn)到什么程度。誰能否認，海珠身上心里，不沉睡著王鐸與傅山，點點滴滴所為，不是在喚醒與激活自己身體里意念中靈魂深處沉睡的那一部分！

旁通，叩啟書法藝術(shù)的大門

一位藝術(shù)家，能否擁有很大魅力，保持與生俱來那份純樸，那點初心，決定他能否在塵世間覓得靈魂深處的安寧，也決定他能在哪個層面上與自我相遇。

因為厚道本性與職業(yè)使然，海珠對身處底層與苦難中的人們總是充滿大地一樣的悲憫情懷，他從他們身上認知到的是一種熱烈，汲取到的是一種蓬勃的生命能量。他先后從呂梁山到太行山，從胡蘭精神到申紀蘭品質(zhì)，從小我到自我，從自我到他我，從他我到大我，從大我到虛我，從虛我到無我，從無我到無處不在的我，從無處不在我到無處不在的他者，從自覺到自由，從自由到自然，從自然到必然，這是境界上的多重多維飛躍，歸根結(jié)底是世界觀、人生觀、價值觀、生命觀質(zhì)之跨越！

自打辭去行政職務(wù)后，海珠更沉迷于書法創(chuàng)作與思考中?！俺宋艺谧龅氖乱酝?，別無他事。能有點成績，是得天時地利人和。藝術(shù)到了一定境界屬于社會而非某一個人?！焙Ｖ檠酝庵?，這個修行者只不過成了一個載體，享受并見證過程甘苦，見他人，見眾生，見鬼神，見天地，所為是最平凡最普通不過的一件事，也是最深奧最神性的一件事，他就是他們，他們就是他，支撐在背后的是思想與情懷，思想使他深刻，情懷使他沉穩(wěn)。

海珠每天都抄一份《心經(jīng)》，為的是調(diào)伏諸根，使自己歸于清靜。處處充滿哲學(xué)色彩的生活，是個大大的現(xiàn)場，無情將我們?nèi)菁{其中，如何觸類旁通以達靜水深流，如何以回首眺望與昂然前瞻姿態(tài)始終保持前行，建立一種更高意義與更深價值上的審美，于海珠而言，顯得尤為迫切重要。

“藝海無涯”。海珠認為，一名書者，應(yīng)對歷史、名家，保持虔誠而謹慎、博采而廣納、兼收而并蓄之態(tài)，古為今用，要的;他為己用，要的;但絕非全盤吸收。萬事必顯其復(fù)雜精嚴序列，每個人都難逃時代局限。值得深思與警醒的是，在借古鑒今的書寫目標(biāo)與責(zé)任下，無數(shù)像海珠一樣的執(zhí)著書者，既求聲名聞達，又欲葆傳統(tǒng)知識分子淡泊超然的人格操守;既認可趨同世俗時事，又極致追求老莊道學(xué);既深切緬懷父輩尊囑，又頑強適應(yīng)現(xiàn)代人文環(huán)境。這種雙重人格映照與生存悖論影響，是當(dāng)下中國知識分子式書者融入世俗的創(chuàng)作抉擇與個體生存的普遍現(xiàn)象與群體隱憂。由長臨“二王”，到直追王鐸、傅山，到?jīng)Q定投入精力與時間研究武則天《升仙太子碑》，漸次融入地域文化元素，海珠有所為有所不為，顯得難能可貴。人人都是抵抗與拒絕、牽系與忠誠的矛盾統(tǒng)一體，在時代遭遇戰(zhàn)下，如何清除歷史郁積，永葆活力初心，橫掃時代焦慮，推進原型思維，調(diào)整本能策略，誰能精準(zhǔn)把握自我，誰能率先覓得突破，誰能在扎實功底上頓悟創(chuàng)新，誰便為巉巉乎萬幸者之一二。

智者總會順勢而為，逆流而上。我仿佛看到了一個由海珠創(chuàng)造，前所未有、多維互涉、時時遷化流轉(zhuǎn)的線條空間，書法世界，書藝天堂。那是一個書者活潑潑的探索歷程，是大珠小珠落玉盤的少有真實，是一切向善向上的真誠心念。

愿海珠書法，能保持人文厚重感、內(nèi)容歷史感、線條有力感、章法藝術(shù)感、整體突破感，精品連連，不斷產(chǎn)生震撼人心的深度美感，不斷給人驚喜，不斷完成自我探索艱難而歡欣歷程，走得愈來愈深闊廣大與高遠！