胡定來　宋迪濤　陳梅春

摘 要：目前我國日漸重視少數(shù)民族非物質文化，在給予高度重視的同時也逐漸開始開發(fā)和利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育所含有的文化資源。在開發(fā)和利用資源的過程中出現(xiàn)了以下問題，注重經(jīng)濟效益，忽視保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化；少數(shù)民族人民日常生活以及行為方式均受到城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代文化的影響而改變，在一定程度上影響到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承。本次研究分析少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在當前時期進行傳承與保護中所存在的問題以及現(xiàn)狀，針對這些問題提出合理、適合的解決方案和建議。

關鍵詞：少數(shù)民族 新時期 保護 傳承 傳統(tǒng)體育文化

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）10（a）-0171-02

多年以來，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)形成了特屬于自己的運動模式以及語言體系，以動作和語言作為載體，才使得少數(shù)民族傳統(tǒng)文化以及體育文化在今天仍得到流傳[1]。本文主要分析在新時期的背景下保護和傳統(tǒng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。

1 新時期下在保護和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化當中問題所在

1.1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在保護方面所存在的問題

（1）部分少數(shù)民族地區(qū)在開發(fā)傳統(tǒng)體育項目的時候沒有對原生態(tài)環(huán)境的保護加以重視。我國旅游業(yè)近年來得到高速發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)因而也取得了一定的發(fā)展。但在開發(fā)過程中，有些地區(qū)僅僅重視經(jīng)濟效益忽略了保護文化。在開展一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目時，直接將傳統(tǒng)禮儀文化略掉，給游客展示體育表演當中的娛樂性和技巧性，忽略了其本質所含有的文化性，這對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的原生態(tài)保護非常不利[2]。

（2）大多數(shù)少數(shù)民族所生活的地區(qū)不發(fā)達且偏遠，其傳統(tǒng)體育項目缺乏有效的組織管理機制，少數(shù)民族傳統(tǒng)題項目在實施過程中缺乏專業(yè)的運動器械以及廣闊正規(guī)的運動場地，因而難以開展這些項目[3]。

1.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在傳承過程中存在的問題

（1）目前我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的傳承方式仍以特有的語言方式和運動方式作為載體，薪火相傳。在少數(shù)民族大型的盛會上，傳統(tǒng)體育項目會以節(jié)目表演的形式在人們面前展現(xiàn)，雖然這些體育項目在大型活動中得以展現(xiàn)，但其只是作為一項娛樂項目，具有“寓教于樂”的影子，卻無法形成作為體系學習的系統(tǒng)理論，在加上缺乏輔助手段，從長遠的角度來看對于體育項目的延續(xù)沒有益處[4]。

（2）近年來少數(shù)民族生活方式發(fā)生了改變，對于傳統(tǒng)體育文化的傳承造成了一定影響，傳承人匱乏。我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目均是經(jīng)過了長期的演變所形成的，與少數(shù)民族獨特的生活方式相關?，F(xiàn)如今，高科技手段逐漸替代傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，一些原有的傳統(tǒng)風俗習慣由于無法適應當今的高科技時代因而逐漸淘汰、遺忘。但傳統(tǒng)文化和習俗正是傳統(tǒng)體育項目的根基所在，現(xiàn)代方式將根基取代，導致傳統(tǒng)體育項目的存亡和發(fā)展受到威脅。

2 新時期我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護與傳承的建議和策略

2.1 針對保護傳統(tǒng)體育文化方面的建議

（1）在對少數(shù)民族旅游資源開發(fā)的同時注重傳統(tǒng)體育項目的觀賞效果和效益，加強保護體育項目的原生態(tài)。以市場經(jīng)濟作為背景，以現(xiàn)代體育經(jīng)濟作為重要環(huán)節(jié)。體育經(jīng)濟在市場化的發(fā)展下達到了前所未有的高度，因此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也可以借鑒現(xiàn)代體育的發(fā)展模式，以市場經(jīng)濟作為重要的載體和開發(fā)市場，使少數(shù)民族的體育項目變得更為科學和大眾化，具有更高的可觀看度和可接受度。在我國對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源進一步開發(fā)的過程當中，不但要深度挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)習俗、風俗文化所帶來的旅游資源，還要重點關注保護原生態(tài)的問題。

（2）加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在保護方面的組織管理。通過開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，多個少數(shù)民族參與以體育作為載體得到了有效的信息交流和友好相處，因此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目還具有促進民族和諧民族團結的作用。在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的開發(fā)和發(fā)展當中有效推行對于發(fā)展體育項目有利的各項措施和行動，建立綠色通道[5]。

（3）以現(xiàn)代競技體育為模范，借鑒其發(fā)展模式。不但要加強開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中所含的內(nèi)涵、文化以及習俗等，還要推動形成與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目有關的產(chǎn)業(yè)鏈，使其能夠充分在市場經(jīng)濟中融合和存活，加大投資的吸引力，除此之外還要拓寬傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的途徑，讓人們從各個方面均能對其進行了解?？梢栽趯W校中開展有關少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育項目，讓學生們了解這些項目的理論知識，提高青少年群體對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的參與程度。

2.2 針對保護和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的措施和建議

（1）在中小學生的教學當中納入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，以當前的現(xiàn)代體育項目的基礎上，再加以開展傳統(tǒng)體育項目，以此改變僅在少數(shù)民族當中的傳承。在青少年學習的日常生活中充分融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。以現(xiàn)代競技體育作為借鑒對象，學習其教學中所取得的成果，在教育計劃中加入少數(shù)傳統(tǒng)體育項目，結合現(xiàn)代體育以及傳統(tǒng)民族體育項目，開展對于學生的訓練，推動體育項目的廣泛發(fā)展，讓傳統(tǒng)體育項目能夠得到更加規(guī)范化和科學化的發(fā)展，使得項目得到有利的傳承。

（2）當前健身已經(jīng)成為人們的活動熱潮，廣泛宣傳和推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，讓除了少數(shù)民族人民以外更多的人深入了解傳統(tǒng)體育項目的好處和特點，推動人們參與。自2008年的奧運會之后，全國掀起了一股健身的全民熱潮，大部分體育項目不但具備運動性還具有娛樂性，不但簡單且容易操作，其具備全民健身的適用性。

3 結語

目前在非物質文化遺產(chǎn)當中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)具備一定的地位，同時也是重要的體育文化領域成員。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競技項目與非物質文化遺產(chǎn)的其他項目一樣，具備非物質文化遺產(chǎn)所要求的特征。在少數(shù)民族當中以言傳身教作為主要的傳承方式，導致這些文化和項目極易消失或被遺忘，因此必須全面考慮這些非物質文化遺產(chǎn)，發(fā)揚光大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競技。

參考文獻

[1] 丁雨.新時期少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承[J].貴州民族研究，2016，37（5）：180-183.

[2] 王智勇.新時期少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承分析[J].體育風尚，2017（5）：70-71.

[3] 張建.網(wǎng)絡背景下重慶市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化學校傳承探討[J].智富時代，2016（2）：303.

[4] 關雙富，王秀豐，李愛華.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護與傳承——以黑龍江省滿族傳統(tǒng)體育為例[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2017（4）：7-8.

[5] 魏富民，陳雪紅，張沙，等.物質文化視域下楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承與發(fā)展路徑[J].赤峰學院學報：自然科學版，2016，32（5）：166-167.