張杰斌

摘要：在人類進步發(fā)展過程中，通過各種方式對大自然、人類行為及人類的意識等產(chǎn)生大量的新認識，形成各類理論，再讓人們?nèi)フJ識，變得復雜、零亂、沒有統(tǒng)一的形式。本文章是以宇宙萬物的本體運動狀態(tài)為思維類型，來認識宇宙內(nèi)的事物運動。文中主體是以思維的類型為核心，通過思維模式來產(chǎn)生共性的或新的認識理論，涉及范圍：宇宙到原子，社會到人的意識。一部分是通過思維模式，把原有的理論形成共性，將自然知識與社會管理知識相結合，形成新的認識，另有一部分是從思維的模式，通過推理、重新認識，產(chǎn)生新的認識理論及內(nèi)容。得出新認識后，找出一些實例來說明，后面運用一些日常實例。文章主體以簡易方式為主，在論證過程中，主要用一些公式推理、實例、圖文來講述，另有一小部分理論（地球人類還沒有關注）是數(shù)學關系性理論和動態(tài)理論，通過簡易講述，便于讓人們獲得新的認識，形成新的思維方式對己知區(qū)域的重新認識、和未知區(qū)域的認識，產(chǎn)生新的認識內(nèi)容，從而運用到人類生存之中。認識的事物過程：思維類型—思維模式—思維方式—思維形式-產(chǎn)生新的認識

關鍵詞：思維類型；思維模式；共性認識理論；理論知識與社會管理知識結合的方法；新的認識；實際應用

第一章 緒言

認識是人類思維的基礎，成為行為的指南。從地球人類近代工業(yè)革命前期開始，人們對人類的認識，開始走繁雜、多樣性發(fā)展的方向，推動了大工業(yè)革命。在近代，隨著社會管理理論的出現(xiàn)，擴大了認識的范圍，加速了人類認識的步閥，在20世紀中葉之后，世界各國出現(xiàn)了運用大量社會管理理論的現(xiàn)象。人類為了生存，從生存階段，走向發(fā)展階段，最后走向豐富階段，伴隨著認識的客體從自然類開始，到社會、意識、心理類等的發(fā)展，同時伴隨著從中觀類認識走向微觀類與寵觀類認識。但到21世紀初，人們對人類認識感覺到多樣化、繁雜化，出現(xiàn)了一些困惑的現(xiàn)象。 在21世紀上葉，人類認識在不斷發(fā)展，已出現(xiàn)通過借用大量儀器來輔佐人類進行認識，這些認識主要是具體化、細節(jié)性的認識，但不能象近、現(xiàn)代那樣能產(chǎn)生巨大的突破。歷史上認識的突破，例如1，牛頓定律的誕生，達爾文的生物進化論出現(xiàn)，弗洛伊德的精神分析，泰勒的管理理論出版等等，推動了人類的大發(fā)展，同時又產(chǎn)生了大量的新理論（或新認識）。在21 世紀前期，人們開始感覺突破性的認識己經(jīng)走向了迷茫、走向了枯萎。

正是人們感覺人類認識處于迷茫、枯萎的困惑時期，也是人類走向新認識的啟盟開始的時期。例如2，小學生P對2 - 3 = ？的認識是題目錯誤或無法計算，但P進入初級中學后，認識到2 – 3 = -1。起盟階段，人們的認識就要開始轉向，懷疑理論的邏輯性、靜態(tài)性或參照性，重新定義人及人類，反思數(shù)字理論的局限性、傳統(tǒng)理論的不足，清理長期錯誤認識的限制，揭開人類不能解答的現(xiàn)象之迷，突破人們無法涉及的領域，是否打破模板式判斷規(guī)則等等。這些是地球人類未解決的認識，都是地球人類思維沒有的一種類型樣本的作參考。反之，如果人類有了思維類型的參考，在這些類型之下，就有可能開起新的認識。本文是從已有的認識開始，總結出思維模式，接下來是擴展思維模式。每種模式都進行具體的講述，尋找案例證明，實際運用等，最后將各種模式組合，形成大量運用的方式。本章分為八個部分，以思維為核心、認識為基礎，建立五大思維模式（即文中的五態(tài)模式），通過這些模式相互作用為紐帶，推出認識的內(nèi)容，這些內(nèi)容主要是理論性的部分（例如力的相互作用）和運用部分（例如人類社會的三權分立），成為人類的認識樣本。

思維類型多，認識的內(nèi)容復雜，涉及的范圍是宇宙內(nèi)外和人類的意識。推理、講述過程中有己認識的理論和未知的理論（例如有非數(shù)學邏輯性理論與動態(tài)理論，本文只作簡述講述，便于人們?nèi)フJ識新的推理理論），解答相應的現(xiàn)象，最后以實際運用為主。講述、推理采取簡單走向復雜，從已知走向未知，涉及的內(nèi)容多，很多地方?jīng)]有現(xiàn)存可取的東西。文章要求的知識面廣，認識范圍大，是一件非容易的事，所以本文僅用簡易版來建立一種思維類型的輪廊，能讓人們形成一種新的認識思維方式，有利于解決一些實際問題。本文章研究的內(nèi)容，用圖來表示，如圖1.1所示

第二章 認識狀況和認識

人類在對自然、社會及意識的認識，不同的歷史時期、不同的環(huán)境有不同的認識，近、現(xiàn)代的認識，相當一部分認識進入深度、強度、組合階段。這些是人們認識的繁榮階段。認識的內(nèi)容多樣化，表達形式也是多樣的。例如，流水不腐，實際是一種表達自然的現(xiàn)象，反映事物運動的特點，運用到社會管理方面，成為管理的方式。從認識的現(xiàn)象進入到認識內(nèi)容的層次，認識內(nèi)容的廣度、深度和延伸反映認識的豐富情況。下面就從認識的現(xiàn)狀開始，講述認識，也是全文的起點。

一、認識狀況

認識理論的內(nèi)容，主要的基礎認識是自然的、社會的、意識的、心理的認識等，發(fā)展中形成過程的認識以及認識的反思認識等。自然的認識，處于認識的基礎階段，即認識的定義與作用規(guī)律、規(guī)則的內(nèi)容，例如1，太陽與地球關系的爭辯，中世紀布魯諾提出太陽中心說。另外，根據(jù)太陽與地球的環(huán)繞關系，形成年、月、日的規(guī)定、規(guī)律，作出時間的計算、記錄、記載等。人類認識最深的是矛盾關系，主要有經(jīng)典的物理理論中的作用力與反作用力；社會管理方面也很豐富，例如2，XY理論；心理理論方面也在20世紀迅速發(fā)展。矛盾關系的深度、廣度的認識及組織運用，成為地球人認識的天堂，例如3，人格的三維風格模型（A.Miller，1980）[1]。在人類發(fā)展過程中，形成縱向發(fā)展的認識理論，在自然認識方面，例如4，在人類古代，認為人體是由神創(chuàng)造出來的，最經(jīng)典的故事就是夏娃與亞當，到中世紀生物近化論的出現(xiàn)，直到現(xiàn)在的基因組合運用；社會管理方面的發(fā)展理論，20世紀處于繁榮時期，例如5，馬斯洛（A.H.Maslow）的需求層次理論是非常典型、直觀的理論，也成為心理學的人格發(fā)展理論。在認識的過程中對認識的反思，形成認識的本我、自我、超我的認識，有否定的認識方式，螺旋的認識方式、漏斗的認識方式和總結、評判式認識方式等。人類認識的內(nèi)容復雜，方式多樣化，認識理論豐富，但沒有一種統(tǒng)一思維的認識方式。本節(jié)講述一些基本的認識知識，有利于對后面思維模式的認識及系統(tǒng)化運用。那些認識現(xiàn)象的形式、類型、結果及認識類型等的認識，不作為研究的內(nèi)容。例如6，漏斗性的認識（主動與被動、學好與研究等）、線型（含曲折）認識、螺旋認識、循環(huán)認識、全面認識與片面認識、長期認識與短期認識、深入與表層認識、單一與組合認識等等。

二、認識的對象和內(nèi)容

人類每天都在認識中生存，每天都有新的認識。宏觀于宇宙，從明物質向暗物質認識，從近距向遠距認識，從順時向逆時認識。微觀于原子內(nèi)，尋找最小的粒子，通過高壓高速對撞，找到象希格斯特征的粒子直觀的判斷，以物質所具有能比較的部分來作比較。例如1，用馬的大小來判斷駱駝的大小，形成俗語，瘦死的駱駝比馬肥。一種是人們通過長期認識后，制度出各種標準，通過借用各種工具等來作判斷，這是理性的判斷。例如2，用水的標準制作的溫度計來測量酒精的沸點。認識的行為動力是來源于人們的需要，而且是滿足需要。這滿足需要將成為需要的標準。例如3，學習做飯是為了吃的需要，學習做飯的水平是滿足味口的需要。滿足需要作為標準，形成認識的形式，即觀念。例如4，鹽多的菜是咸味。滿足需要作為標準后，滿足與不足在需要上產(chǎn)生心理反應，即情感加入，最后形成態(tài)度。例如5，對咸味的厭惡。從上面看，認識是人對事物產(chǎn)生作用而產(chǎn)生客體內(nèi)容的行為，客體內(nèi)容也成為認識之后的認識對象，例如6，學習書中知識。下面將從事物和認識的內(nèi)容進行講述。

（一）對事物的認識

人們對事物的認識，是把事物作為對象，可以直觀地認識，是客觀的認識。事物本身不具有認識的功能，而是人們?yōu)榱诵枰ξ锇l(fā)生作用產(chǎn)生的。物是指宇宙萬物。對物的認識，就是把行為（或通過工具）作用在物上而產(chǎn)生的判斷行為。例如1，通過射電觀測宇宙來尋找距離。物的認識是具體的認識。 事是人們對物之間發(fā)生作用的認識。最先的判斷認識是在行為結束而產(chǎn)生的確定性結果。后面的認識是把前面的確定性結果作為標準，來作新認識判斷（或者是按前面確定的作為標準來確定新的判斷標準，形成循環(huán)的認識，通常說“驗證或更新”。例如2，對學習的認識是讀書行為作用在書本上，通過第一考試得出分數(shù)，作為第二考試得分的比較，得出學習的方式、方法優(yōu)劣，這是縱向的事的認識?；蛘叩谝淮慰荚嚨梅峙c其他同學（或其它科目）的分數(shù)進行比較，得出學習的方式、方法優(yōu)劣，這是橫向的事的認識。事的認識是抽象的認識。下面通過示圖表示，如圖2.1，2.2所示。 總之，認識的行為是人類的生物特性，開始都是通過條件反射后進行認識。雖動物也具有一些簡單的認識，但不能代表整體生物認識的水平。認識是通過人類的感覺神經(jīng)元來進行。一般由感應器來感應，例如，眼、耳、鼻、舌、皮膚。在感應的相互作用之中，人們又以眼、耳為主。在現(xiàn)代科技時代，借用各種儀器，通過眼睛感應為最多。認識是人們通過感知，例如3，人觸摸等之后形成各種判斷的過程。這種判斷有幾種作為標準。一種是最原始的標準，以身體來作判斷標準。例如4，體溫判斷水的溫度、環(huán)境溫度，產(chǎn)生溫度結論，形成冷、涼、暖、熱的判斷結果。一種是物質作為對比的標準，這是以物質為參照來認識。例如5，將物放入水中，看是否沉入水中，如果是沉入者，那么密度比水大；如果是飄浮者，那么密度比水?。蝗绻悄茉谒腥魏挝恢猛Ａ?，那么密度與水相當。一種通過對物的特性認識后，制定衡量標準，來認識物。例如6，認識了水的熔點和沸點，制成溫度計，用來認識酒精的沸點。一種是通過作用到物上，產(chǎn)生的結果，對作用行為的認識，也就是對事的認識。例如7，用木條打人，讓人難受，形成打人行為的認識后，以后聽到要用木條打人，就會想到即將發(fā)生傷害他人的事（行為）。這些認識，都是以物質為基礎的一種相對性認識，是人類認識中的基礎性認識。不能有此認識的人，人們常稱為非正常人。

（二）對認識的認識

人們在對物產(chǎn)生行為后，開始產(chǎn)生認識內(nèi)容，在形成一定的反應模式后，就形成意識的內(nèi)容。在宇宙中，人們不可能對任何事物都要親歷親為，只有互相學習別人的意識。這樣就形成了對認識的認識，即意識的認識。意識是認識的反映。意識的認識，是把已經(jīng)形成的認識內(nèi)容作為認識對象，進行再認識。這種認識是主觀性認識為主，相信現(xiàn)有的意識或以現(xiàn)有的意識為基礎，是一種間接性認識，去間接地認識事物。這樣認識可以減少時間、人力、物力等，少走一些彎。一般在認識后，只要作一些驗證認識就可以了，除非不承認認識的內(nèi)容時，重新去認識，從事物開始。這兩種認識是人類文明進步的形式：驗證認識是量的認識；重新的否定式認識成功后，成為質的認識。例如1，我們學習書本知識，就是量的認識。又例如2，伽利略在比薩斜塔做鐵球落地實驗來重新認識，就是質的認識。這些認識，是人類特有的，是人類的高級認識，是條件反射的高層階段（學習型），也是人類文明社會發(fā)展的必要條件。下面通過圖表示，如圖2.3、2.4所示。

三、截取式的認識

截取式認識，也叫有限認識。人們在平時聽到有人議論所看電視的內(nèi)容；導演議論電視的布局、安排；演員議論演技；語言學者議論語言表達內(nèi)容、方式；技工議論解決技巧；普通民眾議論故事的趣味；一部分女士議論人物的裝飾。這些議論，沒有人能評出議論的優(yōu)劣。例如1，在小學，教師教學生 1 + 1 = 2 ，當為正確計算。如果是 1滴水 + 1 滴水，那也該等于 2 滴水，實際是1滴水。這時數(shù)學計算就錯了。數(shù)學是在默認不相溶固體條件下，得出的計算結果，而對液體，就不能直接驗證了。如果全部分考慮周到，就沒有數(shù)學知識了。 人們在確定數(shù)學時，只考慮固體，沒有去考慮液體、氣體。這種采取只截取固體物質作為研究對象，來解決人們計數(shù)所需。這就是人們認識事物的一種手段——截取式的認識。前面議論電視內(nèi)容時，如果只截取導演們議論的內(nèi)容（即截取某一角度的內(nèi)容），這樣才可能評論出優(yōu)劣。例如2，伽利略否定亞理士多德理論時，如果不用同質、重密度的鐵球，用同體積、不同密度的物質，或用同質量、不同密度的物質，或幾種全用，那么就不能否定了。為了否定，只有用截取式的手段，用同材質、重密度的鐵球來驗證，就可以忽略空氣的阻力。這就是找接近理想化的方式來認識。理想化就是排除一些因素，走部分化，即截取式的認識。如果我們?nèi)P考慮，不去截取認識，將全盤否定理論，人類就沒有理論而言了。理論就是截取式認識的客體部分。對于人類去認識，也只有采用這種手段有效。日常有人說，理論與實際不相符，就是這個原因，但一部分人也不知道認識的截取手段，也沒有一本書講到過，他們只是在學習時相信認識的內(nèi)容，卻沒有去驗證，也沒有真正學到理論。截取式的認識是人類認識的一種重要的認識方式。

四、認識的途徑

在認識過程中，通常要經(jīng)過一定的形式進行，例如1，用實驗來證明，或直接操作物，或模仿事物等。這些形式都是為了人類需要服務。這些行為是認識的途徑，通常稱為實踐。不管是為了驗證、操作，還是為了重新、改進地認識，都要有行為途徑，才可以進行。實踐按目的可以分為兩種類型：一是生產(chǎn)型，也可稱為運用型。為了直接產(chǎn)生社會效益而作出的行為過程。這種類型，雖然人們自己認為有時沒有去認識，但認識行為始終伴隨行為，因為人的能動性指揮行為方式。例如1，人在不自覺認識地勞動活動中，逐漸在勞動過程中練成熟練的操作。在這一過程中，人沒有主動去認識，就沒有注意到自己是被動認識，即不自覺地認識，自然而然地練成熟練的行為。這也是認識的途徑，只不是人們不注重認識，只重行為作用的結果?？雌饋碇皇巧a(chǎn)，沒有去認識。二是認識型，也叫提取型，是一種主動認識——實踐的目的是為了加深認識。例如2，學習開飛機，通過在飛機操作練習，掌握飛機特性和操作過程。在實踐過程中，提取我們需要的、重要的認識。例如3，學習開飛機，常出現(xiàn)操作某按鍵不順手情況，在練習中，常常要認識后才能克服，在學習飛行中才有可能不會出現(xiàn)（不順手），只是要暫時地認識。而操作方式、方法、流程的學習與練習，在其它飛機操作中同樣能用到，只是大同小異的，是必須需要的學習與練習，也是要從實踐過程中提取的認識內(nèi)容。下面通過圖表示，如圖2.5、2.6所示。人們常說實踐，卻不去實踐，只是書面學習不能運用。為什么要實踐呢？因為人們沒有去證明過（知識有局限性）。就講前面的數(shù)學題：1 + 1 = 2。書本上講的是 1 + 1 = 2。 如果兩滴水相加，還是等于 1 。在實際不一定等于2。 是否就可以否定書本，否定科學？

前面講到基本認識是從截取事物中產(chǎn)生的認識，是局部地認識、不完整認識。數(shù)學知識，從狹義上講，是從單個固體認識的，是截取物質的三種狀態(tài)中的一種狀態(tài)的物體——固態(tài)物體。從廣講上講，是把在認識時不相溶的物體作為數(shù)學認識的對象。因為認識是截取式認識，那么認識的結論是局限性的。從書本知識中認識，不到實際去認識，就不知道截取認識的前提條件，只有認識結論（局限性的）。如果要知道認識結論的局限性，就要找到認識的前提條件，才能正確認識。如果要找到前提條件的存在情況，那么就只有去實踐來完成。如果要使認識的結論局限在一定范圍內(nèi)，那么只在實際中，通過實踐從前提條件來認識。認識路線圖：1、逆向認識，結論—— 前提——實踐；2、正向認識，實踐——前提——結論。 總之，在截取式認識方面，認識的前提條件和結論都要通過實踐才能正確認識。從認識型實踐看，如圖2.6所示，產(chǎn)生認識的內(nèi)容，是提取認識的重要內(nèi)容，次要內(nèi)容的未提取，使認識簡單化。提取出的內(nèi)容與實踐不完全相同，所以再認識時，必需實踐。認識的內(nèi)容是本身作用在物上產(chǎn)生，即是通過實踐產(chǎn)生的。認識的整個過程，都與實踐有關系，這是我們?yōu)槭裁匆獙嵺`的原因。例如4，現(xiàn)在把數(shù)學 1 + 1 = 2 ，在廣義前提條件下，用水滴驗證。在兩個杯中各放1滴水，使它們不相溶，就可得2滴了。實踐從認識的過程來看，是認識的途徑之一，是驗證認識、正確認識的重要途徑。

五、認識的方式

人類在認識事物之后，通過符號表示，一般常用語言符號去描述，便于交流、學習。例如1，地圖用統(tǒng)一的符號表示地理位置、物體等等。 一旦成為書面的表示后，人們就不要親臨學習，只要通過符號示意來學習就可以。符號只是示意的作用。在認識事物時，人類都是通過截取式認識，認識的范圍是局限的，即認識的內(nèi)容是有限的。這些有限的內(nèi)容用符號示意出來，符號示意的內(nèi)容受認識的有限內(nèi)容限制，因而符號示意的內(nèi)容是有限性的。 局限關系：認識的范圍——認識的內(nèi)容——符號示意的內(nèi)容。人們學習的內(nèi)容，是符合示意的內(nèi)容和符號。從而學習的內(nèi)容存在有限性，與實際有一定的不同。為了更明確地了解、運用，只有通過實踐的途徑，將認識的內(nèi)容還原后來認識 、運用，即常說的實踐，這是人們認識的方式，是能正確認識、運用知識的方式。例如2，物體受重力加速時，運動過程中是相同的速度。這實驗是在地球上用大小不同的鐵球得出的。如果我們?nèi)フJ識，那么只有用鐵球等重密度物體來進行，就可以忽略空氣阻力。如果用羽毛、木板和鐵球從空中放下，結果就不是同時落地。因為羽毛、木板和鐵球的密度與空氣的密度的相差不一樣，產(chǎn)生阻力不同：物體與空氣密度相差越小，受阻力明顯；物體與空氣密度相差越大，受阻力不明顯。在實際認識、運用中，以理論為核心，考慮其它因素的變化而產(chǎn)生不同的結果。因為人類認識是截取式認識，理論與實際是有偏差的，不考慮其它因素時，只以理論為核心，表現(xiàn)時易出偏差，是難以實際認識的。在實際認識、運用時，出現(xiàn)理論與實際不完全符合，只有實踐，才能正確認識、運用。例如3，如果象衛(wèi)星一樣，利用地球重力為向心力，作圓周運動，衛(wèi)星內(nèi)的物體，就不是同時落地，而是飄浮，與鐵球實驗也有偏差（因鐵球在地球上，屬靜止狀態(tài)下從空中落下）。如果我們?nèi)P考慮，將全盤否定理論，人類就沒有理論而言了。所以在實際認識、運用時，需要實踐。實踐是一個還原的認識、運用方式，考慮理論的前提條件和次要因素，將產(chǎn)生接近真實性的結果。下面用圖表示，如圖2.7所示。

六、認識的過程形式

人類在不斷地認識事物，在認識的過程中，總結出認識的過程，一般是從低級到高級、從感性到理性、從表到里、從量到質的認識過程。這些是整體認識的規(guī)律性，是整體性的總結。有些認識在人們?nèi)粘５恼J識中，感覺簡單、又與實際認識有一段距離，不具有操作性，難以運用。如果具體操作性的認識過程，那么過程形式就比較適用。過程形式，目前只講三種形式：作用式的認識過程、認識的轉化過程和認識的飛躍過程。

（一）作用式的認識過程

這一認識過程是最直接的認識過程。前面講到，下面用圖表示，便于理解。如圖2.8 所示。 每一次的行為作用在物上時，產(chǎn)生對物和事的認識客體，在下一次認識時，將上一次認識的客體作為認識的標準、參考，對物和事作用，產(chǎn)生新的認識和驗證認識。就這樣地，不斷地去認識。人們在生活、工作、學習中不斷實踐著，成為人類生存、發(fā)展的過程形式。

（二）認識的轉換過程

人們從幼童或從開始認識事物，都是從簡單的起步，去認識事物，一旦第一步認識后，形成簡單的認識，開始第二步認識，第二步的事物比第一步的事物復雜，任務重、難度大，當認識后，還要進行下一步認識，就必須將第二步的認識內(nèi)容轉化為簡單的認識，用公式、定理等來減少對第三步認識的任務、壓力，使第三步認識不受第二步的干擾。就這樣一步步地認識萬物、萬事。下面通過圖表示，如圖2.9所示。

歷史上的高科技知識變成今天的基礎知識，就是通過轉化而成的，今天的高科技知識，通過轉化成為明天的基礎知識，這樣轉化就形成了大眾化知識，使人類不斷地進步。例如1，20世紀末期的高科技辦公軟件，在21世紀初不到20年的時間，變成小學生能運用的軟件。20世幻末期的個人電腦故障問題，只有專家用半年時間才能修好，20年后的變成小學水平的修理工在10分鐘能修好。這就是人類進步的模式（認識轉換越快，人類進步就越快），否則人類進步就會艱難。

（三）認識的飛躍過程

前面講到了人類認識的手段是截取式，使認識的內(nèi)容具有局限性。人類的認識在突破前面的局限認識時，產(chǎn)生一次飛躍，進入下一個環(huán)節(jié)，使認識的范圍擴大，也是一個擴大認識范圍的局限性認識。這一認識過程中，會對前面的局限性的部分否定。這樣認識的過程發(fā)展，使成為后面的飛躍性認識，就對前面的局限性內(nèi)容進行部分否定，形成否之否定律。下面通過圖表示，如圖2.10所示。

例如1，經(jīng)典理論否定古典理論，量子理論否定經(jīng)典理論。不管路線變化怎樣，都是以否定式前進的。為什么是否定前進呢？因認識的手段是截取式，導致認識的局限性，而下一個認識的范圍大，將對上一認識的局限性內(nèi)容部分否定。認識范圍不斷擴大，將會不斷地否定。否定式使人類接近科學，認識接近本質，使認識的內(nèi)容更接近正確。否定是相對性的認識行為，也只能否定相對性的事物。所有性的認識，是不要前提條件的，不具體相對性，是絕對性的認識。如果具有否定性的，那么就不是絕對性的。物質的存在、運動、吸力是絕對性的，不具有相對性，就成為萬物的認識基礎。如果否定了物質的絕對存在和運動，不具有絕對性，只是相對性的，那么就不能成為萬物的認識基礎。相對性認識的標準是建立在相對性的基礎之上的，例如2，各安全標準、法律，它們只能在相同的前提條件下作為標準，不能作為萬能標準。

七、認識的特性

人類在不斷的認識中，不斷產(chǎn)生了認識的內(nèi)容，先是作為客體，后作為對象。有時作為衡量對象去比較、參照的標準，再產(chǎn)生認識客體。有時作為標準主體，去作用事物，再產(chǎn)生相似的認識客體。認識作為客體和對象，具體以下的一些基本的特性。

（一）唯物性

人類不管怎么認識，都離不開事物。象中國古代計時一樣，用天干地支表示。如果只是符號，無事物代表認識，那么人們無法認識。用12 生肖輔助表示，即可以知道順序，又便于記憶。 如果不用動物生肖（脫離事物），那么記憶順序和符號就難以實現(xiàn)，更不知如何去運用。學外語也一樣，先知道符號在本語中代表什么，才能學習，最后達到直知其意。 例如1，學“face”，先了解代表臉，可代表中文“臉”表達，這樣就可能入門了。最后學習“face”時，就需知道是臉的意思，不需要再考慮代表中文的“臉”。例如2，小孩初學語言時，指著物體，教其語音，讓小孩認識，學習一段時間后，聽其語言，就知道其物。 人類的認識，總是沒有脫離事物，也不可能脫離事物，成為唯物性的認識。 換句話說，始終依賴著事物，具有依賴性。事物通過比較，才找到差異，但必須要事物之間有相互作用。

（二）相對性

認識事物后，發(fā)現(xiàn)對事物有一些了解，知道一些事物的特性。如果事物之間沒有比較性，就沒有認識的前提條件，就象想象無物的空間或無光亮的空間，找不到事物，不知道是什么形狀，沒有辦法去認識。事物的認識是通過比較而進行著。通常講的物質與意識，物質的矛盾統(tǒng)一性。例如1，事物的共性與個性、虛擬性與現(xiàn)實性、可能性與必然性等，它們是特性的比較而形成的認識。是在作用物上產(chǎn)生的事物認識。例如2，認識個性是以共性為參考來認識的。脫離參考，就不存在該認識。事物都是建立在物的基礎上的，只在相互發(fā)生作用才可以看到比較，找到相對的差異。

（三）作用性

作用性含運用性，因作用的功能是為人們運用。人們認識是在實踐中認識，不管怎么做，結果與目標是否相違不、相關不？物質之間，始終是相互作用的，作用是絕對的。物質之間的力作用是絕對的。例如1，常講的事物特性，有多與少、好與壞、共性與個性等，它們之間發(fā)生了作用。但是人們總是帶著目標、目的去實踐，最基本的、最核心的目的是生存。例如2，發(fā)現(xiàn)青霉素，不是行為目標所得的結果，而是意外獲得來滿足需要的目標。例如3，從垃圾中發(fā)現(xiàn)硫化塑膠，即橡膠，也是意外獲得。它們?yōu)槭裁茨茏屓双@得？因為認識到事物具有運用性，滿足人們的需要。如果事物沒有運用性，人們不會去關心，看到后也不在意，更不用說去認識。例如3，中國古代發(fā)明火藥，本來是練長生不死的藥。沒有發(fā)現(xiàn)能長生不老的作用，也就沒有去認識它們的特性，就不去大量生產(chǎn)，用在人類生產(chǎn)活動等。例如4，歐洲在初期提煉石油時，沒有發(fā)現(xiàn)汽油的作用而倒入海洋，污染環(huán)境，直到汽油機產(chǎn)生后，才去深刻地認識汽油，后來在溶劑、清潔方面也得到大量運用。人類常在認識事物時，因需要作為動力。如果不能滿足當時的需要而又沒有發(fā)現(xiàn)事物作用，就不去認識事物。直到有需要時或發(fā)現(xiàn)事物的作用時，才去認識。通常這種對事物的認識，看其認識否具有運用性。 例如5，動物熊貓，在中國存在，沒在發(fā)現(xiàn)具有欣賞、研究作用而不被關心，在國外，人們注意到其作用，即運用性，使用熊貓變得比人還高貴。認識的作用性，是人為而具體的特性，但同時依賴于物的存在，又存在可比較的，否則沒有人能夠認識，人類將會失去認識事物特性機會。人類之所以發(fā)展緩慢，就是因為認識的作用性所致。

八、人的認識特性

人們在認識事物過程中，產(chǎn)生一些人們對事物認識的反思認識，讓人類行為更加明晰。認識到人類自身行為作用在事物上是有限的，而對事物想象是無限的。它們存在著差距，這個差距就產(chǎn)生了人的能動性。下面講述人自身的基本認識特性。

（一）能力的有限性

有限性也即局限性 前面講到認識的手段是截取式，截取部分是人們需要的部分，使認識的內(nèi)容存在局限性。不采取截取式，人們又很難去認識事物。人類雖然認識不斷擴大，截取的范圍也在擴大，但還是局限性認識?，F(xiàn)代社會通過工具幫助人們認識，那些工具是由人們制造的，受人的局限性認識限制。工具自身不能去認識，只有人才能去認識。 人類始終不能擺脫認識手段的局限性，人的認識能力就存在有限性。例如，人類研究黑洞，就不知道黑洞是空的，還是物體，或是發(fā)光星群施轉產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。人類也因為認識的局限性，不斷認識，不斷否定，不斷地奮斗著。在奮斗中，人類走了不少彎路、浪費不少事物和人類自身。有限的能力不能滿足人的想象，使人產(chǎn)生能動的行為。

（二）想象的無限性

人類認識的內(nèi)容是作用在物上產(chǎn)生的，是有前提條件的，是截取手段獲得的認識內(nèi)容。當人得到認識內(nèi)容后，就可以勿略前提條件再認識，使認識無邊界地聯(lián)想。這種想象是最大的想象，也可以是最大的。宇宙大，不如想象大；光速快，想象更快。俗話說，人心無底，蛇吞象。也常有人說別人，得寸進尺，得尺進丈。想象超越時空，達到無形無限，但想象也可能是最小想象。如果要求的是有限性，那么要求的就不是想象，只能在現(xiàn)有的基礎上作出的推斷。雖然與實際行為結果有差距，但這是認識行為的量化或細化部分，可以作為奮斗目標。例如1，計劃明年完成多少任務，與實際行為有差距，實際行為可能完成不了或可能超過。日常生活中常說能做某事情，只是想象，可能有難完成的或不可實現(xiàn)的，因沒有具體化，只是無形無邊的。行為不可能超越無形無邊的想象，因為行為是有限的。將想象具體化后，成為目標，行為才有可能超越。 除非想象的無限性，否則就沒有想象的具體化。想象的無限，能力的有限，讓人類產(chǎn)生能動。

（三）能動性

人類想象的巨大，而在行為中，卻得到遠遠小于想象的東西。這樣形成了行為的短子，想象的巨人。這差距，就是人們通過奮斗來縮小的，也是人類進步的路程。為了接近想象，縮小差距，人類產(chǎn)生了能動性行為，先制定目標，后去實施。例如1，人類社會，為了民主，在專制社會里，少數(shù)人民主；在民主制社會里，大部分人民主；這樣，先想象，后通過奮斗來接近想象。例如2，A在奔月方面，先是嫦娥奔月的想象，后是奔月的目標，制定三步計劃：第一步繞月；第二步登月；第三返月。能動性行為分為主動性與被動性。行為與目標相一致地作用在某事物上時，就成為主動性行為。例如3，A自己制定的目標，自己按排，自己去完成，全過程是主動性的行為。 例如4，A制定的目標，符合某C的目標，由C去完成，C就會主動去完成。行為與目標不一致地作用在某事物上時，就成為被動性行為。 例如5，在做某一事方面，是A的目標，不是B的目標，但由B完成，就成為被動性完成。能動性通過行為表現(xiàn)，而想象不通用行為表現(xiàn)用，是語言表達來表達。人的能動減小想象與能力的差距。

第三章 孤態(tài)

人類認識是通過事物之間相互作用來認識的。有一些事物是人們想產(chǎn)生某需要才去認識的，另外還有一些是已發(fā)生相互作用狀態(tài)時，人類沒有去認識，或在變?yōu)橄嗷プ饔脿顟B(tài)時才被人類認識。 人類認識是通過事物間產(chǎn)生作用來認識，而那些沒有產(chǎn)生作用或作用可以忽略或處于中性、平衡狀態(tài)，就沒有被人們認識，這些現(xiàn)象是一種狀態(tài)，就是本節(jié)要講的孤態(tài)。這種狀態(tài)是萬物存在為基礎的認識，成為人類認識的思維模式。孤態(tài)對人類來說是很難認識的，產(chǎn)生的認識理論較少，例如，物體的慣性（U）。通常的孤態(tài)有絕對孤態(tài)與相對孤態(tài)，首先認識其特性，最后是實際運用。

一、孤態(tài)特性

在某一事物（要素A）上，具有一些因素（例如，物體的能量），這些因素沒有發(fā)生相互作用或不能發(fā)生相互作用時，這事物（要素A）處于孤態(tài)。孤態(tài)中用一個要素A（A代表1個事物本體，只用于理論及講述，防止混淆）。平常講的概念、定義、特點等等，只是對事物（要素A）進行描述、總結，不是A具有的因素。了解A的因素，首先對A進行局限性界定，作為A的特性。特性認識，是在相互作用認識的開始。其基本特性如下。

（一）存在性

要素A存在，才有利于人類認識。如果不存在A，人類就沒有辦法認識。A具有存在性。A存在，一般存在于宇宙空間內(nèi)、社會生活、人類意識。存在性有兩類型：一類是直接存在。人類只需要去感知，就可以認識要素。例如1，天空中的月亮，只要在夜間有月光下，就可以看到。另一類是通過要素之相互作用產(chǎn)生的要素。例如2，地球人類通過“鈾”合成另一種元素。例如3，人的思想、觀念，是通過人與人或事物相互作用產(chǎn)生的一種事物。如果事物不存在，人類就沒有可以認識的客體，更沒有不分割的事物。A是獨立存在，是認識的基礎，又是不可分割的。存性性是人類認識的基礎。

（二）不可分割性

要素A存在性，具有不可分割，是認識的、事物存在的最基本部分。如果能分割，就不可以處于孤態(tài)。地球人類為了認識物質最基本的部分——上帝粒子，動用國際力量來尋找。原子中的電子，質子，中子是不可分割的。如果能分割，人類就要繼續(xù)尋找，直到不可分割時，才叫最基本的名稱。A是存在的，是唯獨立的，才有不可分割性。

（三）唯獨性

要素A是不可分割，就有其獨立部分。A的一個因素存在獨立性就是人類認識的基地。例如1，金屬元素“貢”在地球常態(tài)下處于液態(tài)，地球人就用這種液態(tài)來為人類服務，常通過加熱從金礦石中提取“金”。例如2，數(shù)學中的“0”。區(qū)別于其它事物時，人類常常從其獨立性中來認識。獨立性關系到A最基本的存在，具有不可分割。

二、絕對孤立

要素A不與任何事物發(fā)生作用的狀態(tài)，稱其為絕對孤態(tài)。人類認識都是通過直接或間接與事物發(fā)生作用來認識。例如，手摸到桌子上的水杯，就是人體皮膚直接與水杯接觸來認識。又例如，人看到桌子上有水杯，就是人眼通過與水杯反射過來光發(fā)生相互作用，來間接地感應到水杯。但A處于絕對孤立，不與任何事物發(fā)生作用，A是人類無法認識的。人類認識A是A在要與人類有相互作用的情況下認識。即使A與事物已經(jīng)相互作用，A不能與人類相互作用，人類也是無法認識。從時間上看，絕對孤態(tài)分為兩種：一種是A永恒不與任何事物相互作用。不考慮有沒有事物存在，只考慮狀態(tài)（未作用）。另一種是A現(xiàn)在沒有（或未）與任何事物間發(fā)生作用。有些事物現(xiàn)在沒有相互作用，將來可能會發(fā)生作用；有些事物曾經(jīng)有過相互作用，現(xiàn)在成為永遠不再相互作用；另一種是A可以循環(huán)地、間斷性地發(fā)生相互作用，這種是相對孤態(tài)。而人D的死亡是人消失，是永遠不存在，不屬于孤態(tài)，因為D不存在了。

三、相對孤立

相對孤態(tài)是針對絕對孤態(tài)而言，是A的部分性或間斷性孤立。間斷性孤立，前面提到過，是按時間判斷的，因隨時間的變化出現(xiàn)的間斷孤立。A的部分性孤立是只在某些方面孤立，A的其它部分是不孤立的，A的這部分與同類事物比較得出的，但A的這部分只能在其它事物上發(fā)現(xiàn)類似時才可能認識。現(xiàn)實中，這兩種也是人類難以認識的部分。人類常認識的孤態(tài)是部分與間斷性混合的孤態(tài)。這部分孤態(tài)是人類通過A與同類事物作類似比較來認識的。人類無法比較也就無法認識。例如1，某動物在野外對其它動物有傷害，將其捕獲后關進籠子，不與它與其它動物隔離，不再與其它動物了發(fā)生相互作用，這部分傷害的本性是相對孤態(tài)。用圖示意，比較清晰，圖3.1所示。

圖3.1孤態(tài)狀況

四、孤態(tài)運用

在宇宙中，直線衡速運動（S = u*t）的物體F，在沒有發(fā)生作用，包括撞擊、曲線運動、沒有發(fā)光或沒有截取光線時，F(xiàn)處于孤態(tài)，就不被人們發(fā)現(xiàn)。當F發(fā)生作用時，F(xiàn)有的被人們發(fā)現(xiàn)。在現(xiàn)時生活中，人們常未與人們交流、生活，感覺孤獨，后與人交往時，講出孤獨的內(nèi)容來分享。這種說法是在某時段相對于正常生活來說是一種孤獨。空氣中的隋性氣體，只是單個原子狀態(tài)，日常狀態(tài)，不發(fā)生反應。光粒子J在空間中直線勻速運動，沒有發(fā)生作用，J處于孤態(tài)。測量光速或觀測光線，是在光粒子J發(fā)生作用時認識的。宇宙萬物中存在孤態(tài)A，但人類只有在A與事物發(fā)生作用時，才有可有認識A。

孤態(tài)A的認識只是在借用被認識的事物的相似性基礎上去推測或想象，但不能直接認識的。孤態(tài)A與事物發(fā)生作用時（孤態(tài)變?yōu)榭箲B(tài)），才有可能認識A。例如1，常講的事物特性，有多與少、好與壞、共性與個性等。如果沒有少、壞與個性，單獨成為孤態(tài)，人類就沒法去認識多、好與共性了。只有多與少、好與壞、共性與個性之間發(fā)生作用時，成為一種抗態(tài)，才可以認識。例如2，人具有的潛能，在事物中發(fā)揮作用時，才被人們認識。能讓人認識的A不是孤態(tài)。

孤態(tài)A有可能不是絕對孤立。當孤態(tài)A在發(fā)生作用時可能改變?yōu)榭箲B(tài)或引態(tài)等，可能又回到孤態(tài)。B處于孤態(tài)時C不會知道，但B與C交流時， D通過C才知道B，D是間接知道。例如3，G睡覺時，做一些夢H，在夢中G與人之間的溝通、交流（實際是睡覺狀態(tài)），沒有與人交流，G處于孤態(tài)，沒有外人知道G夢中的事情，只有醒來后G與人交流才知道H。將來人類可以打破睡覺的孤態(tài)，變成抗態(tài)或引態(tài)，用儀器監(jiān)測、調控、記錄做夢H內(nèi)容，這就成為人類進步的方向。

孤態(tài)A可以是宇宙的物性，也可以是在物基礎上產(chǎn)生的事。A屬于唯物性的，不可能超越而存在的。人類認識孤態(tài)的狀態(tài)是相對的，不是絕對的。例如4，K在兩物體間作用力處平衡狀態(tài)的垂直方向上做直線勻速運動物體。例如5，在宇宙中，直線衡速運動的物體M處于孤態(tài)，如果當M改變了方向或速度時，孤態(tài)就結束。如果A消失，那么A處于的孤態(tài)也消失，即孤態(tài)消失。其實人類的認識能力有限，對于有些不是孤態(tài)的事物，也不能認識。例如6，暗物質，最小粒子等等。孤態(tài)的A是不能直接被認識的，但不能直接被認識的W不一定孤態(tài)，因為人類的認識能力有限。

第四章 抗態(tài)

在地球人類幾千年的發(fā)展過程中，人們?yōu)榱松?，長期處在矛盾性的社會生活中，產(chǎn)生不同的競爭，是一種常態(tài)的現(xiàn)象；而在自然現(xiàn)象里，也存在對立的相關。，例如1，力的作用力與反作用力；在人類的意識中，人們總帶有觀念、態(tài)度來指導行為，作出比較、判斷、結論。例如2，好與壞、多與少、大與小。這現(xiàn)象是通過兩種事物（A、B）之間直接或間接作用產(chǎn)生的狀態(tài)，叫抗態(tài)（基本要素為A、B），又常成為人類認態(tài)宇宙中相互作用的思維模式，來認識、解決事物之間作用的認識?？箲B(tài)在人類認識中，成為人類認識的主流，為人類提供動力思維模式，產(chǎn)生各種形式的認識理論，推動著人類社會的發(fā)展。認識抗態(tài)，首先認識其特性，有利于認識、運用。各種運用技能知識（或理論）本節(jié)不講述。

一、抗態(tài)特性

在人類社會生活中，人與自然的矛盾，人與人的競爭，人與病毒的對抗，自然科技的運用，社會管理的控制，人們的觀念沖突，地域戰(zhàn)爭等等，到處存在對抗的狀態(tài)，這些事件或現(xiàn)象存在共同的基本特性。

（一）同一性

人與人之間、國與國之間的競爭，主體都是生存的競爭，形成各自的利益需求。物體與物體之間力量的沖突，形成沖量（M1 U2 = M2U2）。人對事的評判，是通過運用規(guī)則比較得出的。這些相互作用的現(xiàn)象，都是以同一事物為參考的。例如1，跑步運動員之間的比賽，在同一環(huán)境下，以花費時間多少來競爭，目標都是想得到優(yōu)秀，時間長短為數(shù)據(jù)比較，時間短為優(yōu)秀。例如2，學生考試成績的比較，是用同等試卷，看得分多少。A、B之間的竟爭，是同一標準同一目的。A、B之間的作用，也是同一性的，例如，力與力之間的作用。力的方向性在自然科學中形成矢量，有利用于判斷作用。例如，圖4.1所示。方向性成為自然科學、社會科學、人類意識的評判依據(jù)，例如，數(shù)學中常用的坐標。如果A、B沒有同一性，就沒有競爭，也沒有比較，也難形成互存。

圖 4.1力與力的方向

（二）比較性

在人類生活，人們?nèi)魏涡袨槎枷胗幸粋€結果，對環(huán)境現(xiàn)象有一個效果的評價，對

朋友有一個什么樣的心情，這結論都來源于A、B間的比較。A、B比較是在同一性下進行的。例好1，企業(yè)今年的收益與去年的收益比較，制定出明年的發(fā)展計劃。比

較的形式在社會使用中有許多。例如2，使用各種儀器測量。比較形式，通過如下圖文表示，圖4.2所示。在自然科學中，有常用的公式、方程、不等式等，例如，F(xiàn) = Ma ；

圖4.2比較形式

A+B+C = 0； D+G > H；F1 = F2 。抗態(tài)下的事物存在著比較性，成為人們廣泛運用的方式。沒有比較就沒有人類的判斷力，也不會從差距中產(chǎn)生人類認識的能動性。比較依賴于A、B的互存性。如果A、B沒有互存性，比較性就失去了，變成了孤態(tài)。A、B有了比較性，互存性才會得到人類的認識。這種比較在同一計量方式下，就產(chǎn)生出量值，例如，F(xiàn) = F1 + F2； F1 = F2；F1*L1=F2*L2.另，比較對同一事物作用具有平分的功能（0.5）。事物比較是在同一標準下（通常用單位），要有兩個以上的事物存在，才可能比較。

（三）互存性

人們把事物進行比較，是因為它們有互存性。例如1，“多”與“少”，如果沒有“多”，就沒有“少”；如果沒有“少”，就沒有“多”；它們之間缺一不可。宇宙中任何事物作用產(chǎn)生的現(xiàn)象，都具有互存性；社會管理一樣（人們看到的差距現(xiàn)象，得出得結論）。例如2，數(shù)學中的“1”與“0”。無論結論是否正確，都是從互存性認識的?；ゴ嫘哉J識是基于同一性來認識的，同一性認識是由互存性為前提條件的?；ゴ娴氖挛餅楸容^提供的基礎。

二、作用的類型

抗態(tài)是事物相互作用的一種狀態(tài)，它有其自己的類型，存在于抗態(tài)之中。每一種類型按持續(xù)時間劃分，一般基本的類型有兩種作用方式。一種是瞬間的相互作用方式。A、B間的相互作用，只是瞬間的抗態(tài)，之后消失，A、B有可能進入孤態(tài)。瞬間作用，能量傳遞效率最大為0.5。經(jīng)典物理通用的公式：F = Ma； MU = mu 。 例如1，發(fā)射炮彈，發(fā)射瞬間相互作用，產(chǎn)生巨大推力，繼而產(chǎn)生加速，在飛行過程中，靠速度來維持飛行，同以速度決定最遠飛行距離。這種瞬間相互作用，要想長時間的維持，就需要能量長時間補充。能量補充多久，維持多久。物理通常所用的能量公式：E = 1/2Mu2； W = VI； W = I2R；E = FS等，持續(xù)需要有能量：Et或Wt。在企業(yè)中，對員工、安全的控制，出臺相應的文件規(guī)定，但需要維持管理的狀態(tài)，就需要一種制度。制度維持多久，狀態(tài)就維持多久。制度維持的時間長短，就形成了企業(yè)的文化。人對事物行為上的看法上，就產(chǎn)生一種觀念。例如2，喜歡或厭惡，這種觀念長時間的維持，就形成了一種態(tài)度。

另一種是長時間的作用。A、B間長時間相互作用，不會發(fā)生抗態(tài)消失。例如3，磁鐵的吸力與斥力；彈簧的壓力與張力。例如4，F(xiàn) = f； F = Mu2/r；在人們生活中，常聽說“堅持”，國家之間的“僵持”等。這種抗態(tài)作用不再需要補充能量維持，除非受到破壞后?？箲B(tài)下A、B相互作用的類型，一般常有兩種類型，以直接或間接來劃分為矛盾類與對稱類。

（一）矛盾類

在生活中，充滿各種矛盾，常常有人把矛盾化解，減輕生活壓力，即抗態(tài)消失。例如1，某人得了感冒，就想通過治療消滅此病菌，讓身體恢復健康，除去病痛。當相互作用一方（或客體）消失，抗態(tài)就消失，可能變成孤態(tài)；如果產(chǎn)生新的相互作用一方，就會產(chǎn)生新的抗態(tài)（A≡B）。前面講述瞬間作用，就是抗態(tài)瞬間產(chǎn)生，瞬間消失，屬于抗態(tài)中的一種形式。矛盾的作用，一般都是直接的，可以長存或可以消失。事物間的作用方向是相向的。常用簡單公式：A + B = 0。前面講過。用圖示意矛盾類，如圖4.3所示。

圖4.3矛盾的作用

（二）對稱類

人們生活中，常處于抗態(tài)之下，如果沒有抗態(tài)，就沒有活力或動力。例如1，運動員通過得分，獲得獎杯；企業(yè)有競對手，企業(yè)發(fā)展得更好、更快；如果A沒有競爭對手B，那么A沒有奮斗的力量；只有A有了競爭對手B，A才有奮斗的力量。例如2，養(yǎng)一頭豬，豬很難養(yǎng)好。A、B對稱的作用，是一種間接的作用，也可以長存的（或消失），而且A、B間作用方向是相反的（或有同向的）。常用簡單公式：F1 = F2；F1*L1=F2*L2。地球人常用天平量取質量，用圖示意對稱類，如圖4.4所示。

圖4.4對稱的作用

三、作用形式

抗態(tài)是人類生活、工作、學習或研究等中不可缺少的，人們在面對抗態(tài)時，如何去選用哪一作用形式。 自然現(xiàn)象中常有抗態(tài)存在的形式，但人類有能動性行為，比自然界復雜得多，也可以自主改變。一般的基本作用形式有兩種（作用的方向為準）。一是對抗式；一種是合作式。但人類的能動性使其復雜化，在作出選擇時，有的采用中間式。選擇的這種作用形式用比例來表示：“n% + m% = 1”，其實這種是束態(tài)，后面會講述。

（一）對抗式

A、B間相互作用的形式是對立的（方向是相反的），作用可能是爭取一個目標、或互相競爭、或消失客體等。例如1，物體H 在地上運動，地面就產(chǎn)生阻力來阻礙運動；磁鐵的斥力（或吸力）之間；兩黨競爭總統(tǒng)等。常用簡單公式：A + B = 0。對抗式通過圖示意比較明顯，如圖4.5所示。

圖4.5對抗式作用

（二）合作式

A、B之間想雙方存在，讓抗態(tài)長存，但作用的形式有同向的（方向有相向的部分），為達到一個目標、或共同存在等。例如1，養(yǎng)好一群羊，讓羊的天敵存在；企業(yè)為了開拓新的市場，讓競爭對手參考該市場來開起消費觀念等等。常用簡單公式：A + B = 1；A = B。合作式通過圖示意，如圖4.6所示。

圖4.6合作式作用

四、抗態(tài)運用

人類在生存過程中，通過生活積累、學習或體驗等，在觀態(tài)、態(tài)度、行為等方面，無意識地表達自己的抗態(tài)思維模式。這種無意識的狀態(tài)下，通常是單一式的方法。在有意識的抗態(tài)思維模式下，人們通常的表達方法是采用單一式的方法（單一法）；一般人們在經(jīng)過地深入地了解、分析、學習、研究事物后，想接近準確地表達時，才會采用組合式的方法（組合法）。單一法就是在某事物上采用一種抗態(tài)的方法，而組合法是在某事物上采用兩種或兩種以上抗態(tài)的方法。人類在定義、分類某些事物時，有時采用單一法，有時采用組合法。近代社會管理研究中，常常用到組合法，成為研究的主要工具；在自然科學研究中，一般采用的是單一法；而技術性運用，有時采用組合法，有時采用單一法；在人類心理研究及分析，主要采用的是組合法。下面闡述單一法和組合法（作為基本的方法），最后講一些運用。有一種單向作用的抗態(tài)，在社會生活中是禁止的，是不能提倡的，本文不講述。

（一）單一法

在日常生活中，用得非常多的方法。人們不用學習都知道此方法。多與少、好與壞、大與小、主體與客體、定性與定量、本質與現(xiàn)象、量變與質變，共性與個性，付出與收獲等等，很多從直接感知就可以得到，反之對事物作出直接性的判斷。也有一些事物，用單一法是很難認識、很難作出判斷（在然科學的發(fā)現(xiàn)、社會管理的變化、人類意識方面）。單一法是比較直接、簡單、明晰的認識。例如1，用電壓表測量電壓，按表中的刻度為準，以人的需要為準，超出需要的刻度，電壓為高，反之為電壓低。常用簡單公式：A + B = 0；A > B； A ≥（或≈，或≠，或=）B。 例如2，得到與付出（A + B = 0）。

（二）組合法

在變化的社會管理中、人的意識管理中、或自然科學中了解規(guī)律，人們常常為了更準確的認識，采用組合法。組合法，有二維、三維等方法，它們都是組合而成。另有種線型給合法（A與B，B與C，C與D），在企業(yè)流程管理中常出現(xiàn)。二維方面：數(shù)學中的坐標；最簡單的表格。用圖示意比較清晰，如圖4.7所示。

圖4.7二維組合法

三維、多維組合法成為人們分析、研究現(xiàn)象、問題的常用工具，通常也是用圖示意說明為主。在數(shù)學中，用三維來表達的立體圖；社會管理和人的意識分析，也常用三維。下面用圖來表達三維組合法，如圖4.8a和4.8b所示。多維組合法，同樣用圖表達，如圖4.8c所示。圖4.8b為人格的三維度風格模型（A.Miller，1980）[1]，圖4.8C為四種認識加工類型[2]。

圖4.8A、4.8B、4.8C多維組合法

在社會生活中，人們爭爭吵吵、識別是非、認識事物、判斷結果等，成為在抗態(tài)下，形成一種社會生活、工作、學習等生活現(xiàn)象。抗態(tài)在人類運用中也發(fā)揮得淋漓盡致。例如1，物理上的抗態(tài)能量公式e = 1/2mv^2 。例如2，在組織中，用陶汰機制，來調動員工的積極性。事物特性中，共性與個性、偶然性與必然性、可能性與現(xiàn)實性；建造房屋講究對稱；一些人體器官、肢體的對稱性；力作用與反作用；一個支點的干桿平衡等。

在抗態(tài)下，有的是平衡狀態(tài)，還有一種不平衡狀態(tài)，通過調節(jié)，又能達到新的平衡。例如3，桿稱在不平衡時，通過調節(jié)距離來實現(xiàn)。如果通過調節(jié)沒有達到平衡，將有可能變成孤態(tài)。有時在事物發(fā)生作用后，可能從不平衡走向平衡，或從不平衡走向新的平衡。例如4，桿稱在不平衡時，通過調節(jié)距離也不能達到平衡時，換用其它稱桿來達到平衡。平衡變化方式是，平衡——失去平衡——新的平衡。

市場經(jīng)濟中的供需平衡。例如5，如果企業(yè)生產(chǎn)過多產(chǎn)品，那么就需要擴大消費市場。例如6，市場競爭中，采取平衡方式來維持，又是通過不平衡來改變。

企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)力（C ）與生產(chǎn)關系（D）相互作用，在C發(fā)展時，D也要調節(jié)。如果企業(yè)C發(fā)展時，而D不能調節(jié)時，那么只有用新的D與之適應，產(chǎn)生新的制度來平衡。企業(yè)C不發(fā)達時，如果用先進的企業(yè)制度，適當調節(jié)D，也能促進C發(fā)展。

在企業(yè)發(fā)展過程中，當企業(yè)C發(fā)展時，而D調節(jié)慢，只是去適應或接近適應C，就是被動式發(fā)展。當C發(fā)展時，而D調節(jié)快，C發(fā)展通過加快速度來與D平衡，就是主動式發(fā)展。這種不平衡可能是在平衡線外上、下波動，也可能是平衡線上、下波動，形成波動發(fā)展。它們是波動式的發(fā)展，即平衡——不平衡——新的平衡。下面通過圖表示，如圖4.9所示。不能長時間維持在平衡線兩邊的發(fā)展，將可能產(chǎn)生新的變革。主動式發(fā)展是D略快于生產(chǎn)力，被動式發(fā)展是C略快于D。下面通過圖表示，如圖4.10所示。

圖4.10 抗態(tài)下的平衡性發(fā)展

抗態(tài)消失，有可能進入孤態(tài)，也有可能是對象消失。如果有孤態(tài)重新發(fā)生作用，又將進入抗態(tài)。如果一個要素消失，另一個要素就成為孤態(tài)；如果客體消失，那么就變成兩個孤態(tài)。

第五章 束態(tài)

在企業(yè)組織中，存在部門之間的限制；在大型基礎工程或項目中，結構設計達到穩(wěn)定、可靠，運用三角形結構設計；在社會政治中，運用三權分立，防止權力膨脹或萎縮。他們都是運用了三要素的相互限制作用，這里稱之為束態(tài)，將作為一種思維模式。束態(tài)在社會生活中，得到廣泛運用。例如1，判斷社會的民主性；事物的可靠性。但沒有得到人們深層次運用。在社會管理中，很少運用束態(tài)來研究理論；在自然科學研究和人類意識研究中，也同樣運用得很少。本節(jié)主要講述速態(tài)的基礎認識，后講實際運用。技能運用之類認識不闡述。

一、束態(tài)特性

束態(tài)同其它知識一樣，具體自己的特性，是其價值認識的根。在制定規(guī)則、判斷事物、設計項目、建立織織等時候，都要用到束態(tài)。先對其特性了解，方便人們運用。將束態(tài)分為3個基本要素（M、N、P），方便后使用。下面將講述束態(tài)特性。

（一）獨立性

束態(tài)有三個基本工素M、N、P，它們有各自的功能、特點等，不受彼此的其它要素影響而改變，是相對獨的、互不相同的存在，發(fā)揮自己的角色作用。例如1，M不與N、P相同；N不與M、P相同；P不與M、N相同；M ≠ N ≠ P；彼此不能相互替代，否則束態(tài)消失，可能變成束態(tài)或孤態(tài)。三個要素是獨立存在著，發(fā)揮自己功能的同時，還會影響（作用）其它要素。

（二）作用性

M、N、P要素自己存在時，還要對其它要素產(chǎn)生影響作用，建立自己獨立存在的意義。例如1，M對N和P的作用；N對N和P的作用；P對M和N的作用。這種作用方式是束態(tài)方式。作用的對象是2個或2以上的要素，雙向約束最少是2個要素，而且是同時作用，但作用內(nèi)容（或客體）可能是相同或不同，是量變，不是質變，又要保證要素獨立。作用的對象是相對獨立的，但之間又受到限制，不能讓其束態(tài)消失（變成孤態(tài)或抗態(tài)），例如2，只剩下M和N，例如3，只剩主體與客體。

（三）互限性

如果在M與N之間作用變強或變?nèi)酰箲B(tài)），P就要維持束態(tài)功能（M≈N≈P）。同樣要對P與N、P與M之間的約束，不能讓局部過量增強、過量減弱或消失束態(tài)功能。在數(shù)學三角形邊關系中，就有約束（M + N > P；M + P > N；N + P > M），最理想化的約束就是M = N = P。任何一個要素不能超過另兩要素之和?；ハ奘轻槍Κ毩⒌氖挛?，并且事物間有相互作用。

二、制約類型

現(xiàn)實中，產(chǎn)生了許多的制約現(xiàn)象，這些現(xiàn)象也有其基本的類型。在企業(yè)中，常用約束進行結構設計，簡單的基本公式為：3a - 2b = 0， 還有一種延伸的公式：3a – 2b - 1t = 0。本文只講簡單的基本公式這種。在基本的約束方式下，有常用的兩種類型。根據(jù)約束（作用）的方向，約束方式在社會生活中是依據(jù)人的需要而定的?？梢苑譃榛镜膬煞N約束方式。一種為單向約束方式，即單向約束（或作用）。任一要素（M、N、P）只對另一要素約束（或作用），這是人們根據(jù)需要來確定的。例如1，M→N→P→M，或M→P→N→M。例如2，日常生活中（比大?。┦^、剪刀、布（石頭﹥剪刀﹥布﹥石頭）。用圖示意說明，比較直意，如圖5.1所示。

圖5.1單向約束

兩要素之間的單向約束（或作用）的方式是主體通過客體在對象上的作用。用圖表示比較清晰，如圖5.2所示。

圖5.2兩要素間單向約束

另一種為雙向約束方式，即雙向約束（或作用）。任一要素（M、N、P）對另兩要素同時約束（或作用）。這種雙向作用的，任何兩要素（M、N、P）之間存在抗態(tài)，在日常生活中最多。用圖表示約束關系，如圖5.3所示。

圖5.3雙向約束

兩要素之間的雙向相互約束（或作用）的形式是主體與對象之間相互約束（或相互作用），實際就是抗態(tài)。用圖表示比較清晰，如圖5.4所示。

圖5.4兩要素間雙向約束

（一）主體類

任一主體以獨立功能為主要功能，對另兩要素產(chǎn)生適當?shù)募s束（或作用），整體功能以各自為主。例如1，民主國家的三權分立，任一獨立機構對另兩機構起到監(jiān)督作用。各自的權力平等（M=N=P）。如下圖5.5所示。

圖5.5主體示樣

（二）作用類

如果任一主體以約束（或作用）功能為主要功能，對另兩要素產(chǎn)生約束作用，各主體的獨立功能為次要功能。整體功能主要是相互約束（或相互作用）。在社會組織中，成員的主要職能是相互監(jiān)督。例如1，職能的權、責、利之間相互約束。在大型結構設計中，設計結構常用的簡單基本公式為：3a – 2b = 0； 三角形關系為：M + N > P；M + P > N；N + P > M。用圖表示，如圖5.6所示。

圖5.6作用示樣

三、制約形式

束態(tài)具有的約束功能，在社會生活、工作、學習、設計等中，常常有許多形式，每種形式是根據(jù)需要而定的。它們的主要功能是相互約束（或相互作用）。在自然、社會管理、人類意識中，可能有相應的束態(tài)形式。例如1，學習的主要輸入器官（眼、耳、嘴、手）。雖然束態(tài)的形式多，常用的基本形式，可以分為兩類：基礎式與復合式。

（一）基礎式

束態(tài)作為思維模式，前面主要講是簡單的約束部分。這部分在制約的形式上是最基礎的，主要由三要素構成（M、N、P）。公式3a - 2b = 0和M = N = P；常說的石頭、剪刀、布之間；數(shù)學中的三角形；日常生活中的表態(tài)（同意、反對、中立）；口語技能（聽、說、寫）；選舉中的投票（支持、反對、棄權）也有點類似（M% + N% + P% = 1）；三相交流電機線圈。

（二）復合式

束態(tài)的復合式多，表現(xiàn)也復雜（要素四個或四個以上），但不能全部細講。作為思維模式，也是很復雜，此處主要講幾種形式。前面提到的公式（3a – 2b – 2t = 0），就是一種復合式，用在結構設計中；前提高學習的主要輸入器官（眼、耳、嘴、手）。另用圖型表示，如圖5.7所示。

圖5.7復合示樣

四、束態(tài)運用

束態(tài)作為思維模式運用，才是其價值所在。束態(tài)不能象抗態(tài)那樣有許多作用（動力作用、表述作用等），主要是約束作用，有積極的、保守的、消極的，等等。基本的作用有兩種：一種是決定作用；一種是限制作用。也可能是混合作用，但不是基本的作用。

（一）決定法

在判定是否成立，決定是否可靠等時，就用決定法。例如1，結構的束態(tài)設計，決定了設計合理，保障了可靠性。例如2，數(shù)學產(chǎn)生的三個基本條件（不相溶的物體作為對象；抽象數(shù)字“0”作為數(shù)；只考慮一種衡量方式來計算）。例如3，在數(shù)學中，3點決定一個面。例如4，三腳凳子放在不平的任何地面上，都是穩(wěn)定的。后面章節(jié)還要用到束態(tài)決定法。在社會生活中制定某些文件時，用到束態(tài)決定法可以保障其質量。但在社會生活用得比較少，其實，很多束態(tài)限制是依據(jù)決定法。束態(tài)在決定另外一個要素時，就變成了穩(wěn)態(tài)。

（三）限制法

在社會生活中，許多地方用束態(tài)限制法，明顯是起相互制約。例如1，企業(yè)部門（生產(chǎn)、品質、PMC）之間的數(shù)量、質量、時間；產(chǎn)品要求的質量、成本、時間；職業(yè)人在主要職能方面具有自我約束的行為（權、責、利），才能成為職業(yè)素養(yǎng)人；民主國家的三權分立，用來防止局部權力膨脹。

束態(tài)下各要素之間的矛盾關系是不一樣的，M與N、N與P、P與M，它們之間的矛盾關系，有強有弱，而且矛盾關系的強弱也是可以改變的，還可以通過調節(jié)來改變，是一種變化的約束關系。例如1，三相異步交流電機中，某相的線圈數(shù)不同時，電機工作會發(fā)出響聲，因三組磁力不相等，產(chǎn)生不相等的作用力。這時就需要三要素相同（M = N = P），達到相同的力量。例如2，機床的三爪固定，對于不同的物體，通過調節(jié)范圍來夾住。這就是三要素可以適用不同的物體或環(huán)境。

第六章 穩(wěn)態(tài)

在日常生活中看到的立體物體，大都是穩(wěn)定、不倒的狀態(tài)；企業(yè)的組織架構，從上到下，部門一層一層地增大，看上去是一個“金字塔”架構，形成一個穩(wěn)定性的組織；山是上小下大的，類似于椎體，也是一個穩(wěn)定、不倒的狀態(tài)。這些狀態(tài)，這里稱為穩(wěn)態(tài)，作為人的思維模式。例如1，生活中使用的三腳壺；埃及的金字塔，它們都是穩(wěn)定的狀態(tài)。穩(wěn)態(tài)在地球人類幾千年的發(fā)展中，發(fā)揮著重要的作用。本節(jié)同樣按照先認識特性，后類型、形式，最后運用，也以最基本的為主，技能層方面的認識也同樣忽略。

一、穩(wěn)態(tài)特性

認識事物穩(wěn)態(tài)，先了解其特性。穩(wěn)態(tài)是穩(wěn)定、可以長存、不易倒的狀態(tài)。具有此狀態(tài)，也就有其獨有的特性。為了方便下面理解穩(wěn)態(tài)，將穩(wěn)態(tài)定為四個基本的獨立的主體要素（M、N、P、T），在講述時，要素作為各自主體進行相應組合。穩(wěn)態(tài)的特性在下面通過要素來講述。

（一）組合性

山是上小下大，成為穩(wěn)態(tài)，是由許多混合物質或化合物質之間作用，也可以說成是許多原子之間的作用，組合起來成為一座山的，也就是每種物質之作用而組合起來形成穩(wěn)態(tài)。穩(wěn)態(tài)具有組合性。例如1，4個蘋果，下面放在3個，上面放1個，就堆成一個穩(wěn)態(tài)。這蘋果之間的作用，也就成為一個穩(wěn)態(tài)作用。用圖示意最基本的穩(wěn)態(tài)（M、N、P在下面，T在上面），如圖6.1所示。組合性是以某要素為中心的，同時具有穩(wěn)定的功能。

（二）中心性

垂直三角形的一個垂直邊作為軸線，旋轉一圈就形成了一個圓椎。這個垂直邊是圓椎的軸線，也是重心所在線，成為圓椎的中心線；山的最高點的垂直線在山體的內(nèi)部，最高處是山的最高中心點；金字塔的最高點是塔的最高中心點；靜態(tài)球體是由椎體聯(lián)合而成，球心是球的中心點。這些穩(wěn)態(tài)都具有中心的特性，形成中心性。用圖示意穩(wěn)態(tài)（M、N、P在下面，T在上面），如圖6.2所示。中心性靠組合而成，有穩(wěn)定的保障。

圖6.2中心示樣

（三）穩(wěn)定性

山在正常的情況下，具有不倒的功能；金字塔幾千年座落在埃及，沒有出現(xiàn)倒塌的現(xiàn)象；一般組織機構具有一定的長存可能；家里的凳子、椅子、桌子每天穩(wěn)重地為人們服務。穩(wěn)態(tài)具有穩(wěn)定性，能夠長期存在。通常的穩(wěn)態(tài)是上小下大，實體物體的重心在下面部分。例如，日常生活中的玩具—不倒翁，就是一種穩(wěn)態(tài)的利用。穩(wěn)態(tài)是通過要素（M、N、P、T）的組合，同時有一個中心實現(xiàn)。用圖表達穩(wěn)定性，如圖6.3所示。

二、構成類型

前面講了穩(wěn)態(tài)的基本特性，這些是特性由基本的要素構成產(chǎn)生的。構成穩(wěn)態(tài)就有許多類型，這里主要講基本的類型。每種類型都有一種方式，其中最基本的兩種方式。一種是動態(tài)方式。這方式是運動方式，分為轉動和直線運動的基本方式。例如1，三相異步交流電機轉動，中心轉子轉動，由周圍的三相（X、Y、Z）交流電變化決定。另一種是靜態(tài)方式。例如2，山、金字塔等靜止不動。穩(wěn)態(tài)按要素的基本構成，分為獨立類和組合類。

（一）獨立類

穩(wěn)態(tài)有四要素（M、N、P、T）是獨立的，任一要素可以隨時分開，也可能重新組成。分開時，可能是孤態(tài)、抗態(tài)、束態(tài)。重組還是穩(wěn)態(tài)。要素組合成的穩(wěn)態(tài)是一種松散關系——要素是獨立存在，有時每一個要素之間能相互替代。例如1，四個柑子組成一個穩(wěn)態(tài)。例如2，一位領導，三位員工給成一個團體。用圖形象表達獨立類，如圖6.4所示

（二）聯(lián)合類

三腳杯的腳摔斷時，杯子就不能再安穩(wěn)地裝水了；桌子的腳少了一支，就站不穩(wěn)了。這類似的穩(wěn)態(tài)被破壞，有時就不能再用了，也就是它們的要素（M、N、P、T）必須同時存在，不可分開再重組，因其原有價值發(fā)生改變。要素聯(lián)合成的穩(wěn)態(tài)是一種緊密關系，不能獨立存在；要素之間不能全部相互替代。例如1，桌面不能替化桌腳。例如2，金字塔是可以拆散， 也可以重組，也能部分替代，但是一種破壞性，造成原有價值的破壞——分開后不能再重組（以人的需求而定），屬于聯(lián)合類。山也是屬于組合類。用圖示意聯(lián)合類，如圖6.5所示。

三、構成形成

在社會生活中，因需要的不同，構成的形式不同；在產(chǎn)品中，因功能的作用不同，也有許多構成形式；自然界同樣存在不同的構成形成等等。這些形式一般基本的有兩種：一種是主導式；一種是合作式?；旌系木筒辉谶@里面講述。

（一）主導式

前面講的三相異步電機工作時，就是主導式。三相（X、Y、Z）交流電的交錯變化，主導轉子轉動。如果沒有電流變動的主導，就會停止轉動（也就是穩(wěn)態(tài)消失）。主導式，是以某個或某些要素為主導功能，通常是M、N、P為主導，或T為主導。如果穩(wěn)態(tài)消失，有可能是孤態(tài)、抗態(tài)、束態(tài)，也有可能全消失。例如1，企業(yè)組織中，傳統(tǒng)的集權制管理就是領導式的主導（某些CEO）。穩(wěn)態(tài)如果是被主導，有可能變成復合式，也有可能變成引態(tài)。用圖形象表達一些主導式，如圖6.6所示。

（二）合作式

金字塔由各部分合作構成，沒有以某部為主導；4塊磚堆成一個穩(wěn)態(tài)，是4塊磚合作構成的，即四要素（M、N、P、T ）合作構成，也可以改變其位置。這些只是由四要素構成的一個穩(wěn)態(tài)，即構成的合作式。例如1，三腳凳，三腳杯等。例如1，石子堆。

用圖表過示意，如圖6.7所示。

四、穩(wěn)態(tài)運用

穩(wěn)態(tài)在人類社會中廣泛運用，作為思維模式，可能用在設計、組織架構、自然分析、加工、制造等領域。在運用方面上，一般主要是采用什么方法去運用?；镜倪\用，一般采用兩種方法：一種是單體法；一種是復合法。

（一）單體法

簡易、微小的工具等一般采用單體法，使用方便、功能、成本低可靠為主。例如1，照相機支架。在人類意識常作分析工具，找出相關要素。例如2，在產(chǎn)品銷售、設計方面，考慮新產(chǎn)品的賣點，一個核心價值、三個關鍵價值。在人類社會早期，人們制造的容器或放置一個東西，一般都采用單體法。

（二）復合法

砂子堆、石頭堆、全字塔、水果堆等都是一個穩(wěn)態(tài)的放置，而且是由許多的小穩(wěn)態(tài)組成的一個大穩(wěn)態(tài)。這種組成的方法，就是一種復合法。社會生活中，隨時見到復合法的穩(wěn)態(tài)。企業(yè)組織架構是一種復合法的穩(wěn)態(tài)；自然中的山體同樣是由復合法組成的穩(wěn)態(tài)；地球人在夜間看到的月亮。

古人用三腳鼎或用三角架支撐鼎，放在不平的地面上做飲食；民眾用三輪車來拉日用貨；立體幾何中三角錐題目。這些都是以三點為基礎，建立穩(wěn)定的機構，形成了一個穩(wěn)定的狀態(tài)。在組織中，領導與組織成員之間是一種關系存在，這種關系是以領導為核心，按相應的組織框架構成。 穩(wěn)態(tài)在一定條件下，可能向其它態(tài)轉變，前面已講過。

第七章 引態(tài)

在地球人類生存的宇宙中，有許多星系在不斷旋轉運動著；在微觀方面，原子內(nèi)部也有旋轉運動；還在一些線型運動，在本章中將有提到。最日常的自然現(xiàn)象——月球每天繞著地球轉。這些運動現(xiàn)象，稱為引態(tài)。本文主要講旋轉引態(tài)，作為思維模式。引態(tài)給地球人類帶來了現(xiàn)化文明。例如1，地球人類運用人造衛(wèi)星為人們服務。但是，地球人類對引態(tài)的關注還不夠深，本節(jié)為了建立一種思維模式，只能通過現(xiàn)有的研究方法和前面講述的思維模式來推理。另在文中有提到動態(tài)理論，是方便閱讀、理解文中講解的內(nèi)容。

一、引態(tài)特性

任何一種現(xiàn)象在建立理論之前，先要認識其特性。引態(tài)在建立成思維模式前，也先介紹其特性。在講述之前，設定I（in）與O（out）為引態(tài)的要素，方便理解。引態(tài)主要是運動的作用方式，有其基本的特性。

（一）運動性

物體不管是旋轉，還是直線運動，都是運動的現(xiàn)象。原子內(nèi)部也是不斷運動著。宇宙萬物都具有運動性，那孤態(tài)方式的運動物體也具有運動性。例如1，假設要素O是運動的。但引態(tài)下的運動，是一個要素是主導的，同時要素之間有相互吸引的作用關系。

（二）主導性

假設O是運動的，O對其I作用，O起主導作用；或假設O是運動的，I對其O作用，I起主導作用。I與O要素之間存在相互作用。例如1，月球繞著地球旋轉，地球起主導作用；地球繞太陽旋轉，太陽起主導作用。引態(tài)下的引導性是基于事物的運動，及事物間吸引的作用。

（三）吸引性

物體（I和O）之間有一種作用，使其間保持一種狀態(tài)。這個作用，主要是吸引作用。例如1，太陽吸引地球，地球吸引月球（以力大為準）。引態(tài)下的物體（I和O）作用具有吸引性，也需要有主導的要素，同時保持運動。下面講述與引態(tài)相反的運動，主要是講述能量傳遞效率為近100%，方面后面理解。

如果物體（G）運動是直線運動，而且在同一位置是持續(xù)的運動。在此運動過程中，物體的質量（或密度）增大、或減少、或不變（只講此項），加上物體的運動速度增大、或減少、或不變（只講此項），那么物體具有的能量（E）相應地增大、或減少、或不變（只講此項）。下面只講物體（G）直線運動，質量與速度不變的情況下，具有的能量（E）不變。

G作為氣體的物體，在同一位置作長時間的直線運動（U），對有一定距離（L）的另一物體（W ）進行吸引（F），使W改變位置（破壞原有狀態(tài)）。假如用氣槍噴水為例，如圖7.1所示。

圖7.1引態(tài)下的直線運動

氣體G在一個位置有n個氣分子，帶有能量E，對物體W進行吸引，產(chǎn)生能量傳遞，使W改變S。W獲得能量為 E（1/2 + 1/4 + 1/8 + … + 1/ n2 ） = E ；這里的能量傳遞效率為近100%。此吸引力的方向與運動方向為垂直⊥（90度），與經(jīng)典力學中，力的作用不相同（1、不是連續(xù)性作用；2、力與運動方向是0度或180度；3、非流體性物體；4、能量傳遞效率為近50%）。具有能量公式為：MU2 = FL；變?yōu)槲Φ墓剑?MU2 / L = F。這種原理，已廣泛運用到新產(chǎn)品研究、生產(chǎn)、加工中。后面講的電與磁之間的轉換（力的作用），能量傳遞率也為100%，還包括引態(tài)下的其它能量傳遞。引態(tài)都是按傳遞率為100%的計算。后面不再講述，便于減少理解難度。

二、引導類型

引態(tài)下，主要考慮旋轉的作用關系，不再講述直線運動的引態(tài)。例如1，宇宙星系，原子的內(nèi)部。每一種引態(tài)都有其類型，這些類型也是在某種方式下運動與作用的。其基本的方式有兩種。一種單體旋轉運動。這種旋轉，人們很熟悉。例如1，星球運動——月球繞地球旋轉；人造衛(wèi)星繞地球旋轉；地球繞太陽旋轉；太陽繞銀河系旋轉；銀河系轉恒星系旋轉。例如2，氫原子內(nèi)部，電子繞質子旋轉，質子繞中子旋轉。例如3，企業(yè)圍繞收益轉。例如4，在醫(yī)院，護士圍繞病人轉。單體間的運動與作用產(chǎn)生的吸引力為： MU2 / L = F，現(xiàn)實中常用此公式。

另一種是多體旋轉運動。例如5，原子中（除氫原子），多個質子圍繞中子旋轉；例如6，企業(yè)中，員工圍繞領導轉。例如7，土星有幾顆衛(wèi)星圍繞。在多體旋轉運動，還有一種是只有要素O。O既是運動體，又是主導者，沒有具體的作用對象。例如8，線圈中的電流，宇宙中的黑洞，水中的漩渦，大氣中的颶風等等，都是一種多體旋轉運動，也是一螺旋運動。這種多體運動，首先先講一下動態(tài)量（數(shù)字關系性理論），方便后面理解。

當一個物體在勻速運動（U）時，在每一時刻點消耗m千克（ρv），在運動L米距離時，消耗多少千克（M）。如圖7.2所示。很難計算。如果將體積壓成一個面，

圖7.2運動質量示意

就可以計算了。如圖7.3所示，即將體積V變成面積S（V = S）?，F(xiàn)在就可以計算了，

圖7.3運動質量變動示意

得出的質量為M =ρ* S * L。按非邏輯性計算，就是 M =ρ* V * L。最簡易計算是直接計算（M == m * L）。因地球人類還沒有開發(fā)非邏輯性理論，只能暫時提出，方便后面的快速理解。

現(xiàn)在就用線圈與颶風作為分析多象。線圈以固定阻值R為準，電壓V、電流I、半徑為R，線圈數(shù)為Q圈，作用物體為M，作用力為F。用圖示意線圈電流，如圖7.4所示。

圖7.4線圈電流示意

單線圈截面的能量為e = V * I = V2 / R = I2 * R，單線圈的能量為E1 = 2∏R *e = 2∏R * V *I = 2∏R V2/ R = 2∏R I2 * R。當電壓增大為2V時，電流也增大為2I，E2 = 8∏R * V *I。能量增大為E2 — E1 = 6∏R * V *I。單線圈截面的能量e產(chǎn)生磁場力對中心物體M的作用力F1 = e / R = V*I / R。當線圈通電瞬間，單線圈磁力對中心的物體M的作用力：F2 = E1 / R = 2∏ R *e / R = 2∏R * F1 = 2∏R * e。增大電流瞬間，單線圈磁力對中心的物體M的作用力：F3 = （E2 — E1） / R = 2∏R * e / R = 2∏ R* F1 = 2∏ * e 。瞬間電流突變產(chǎn)生的力為2∏倍。

線圈中的電流是通過線圈進行環(huán)繞運動（近似平面運動，方向一致）產(chǎn)生磁場。如果不走環(huán)繞運動，就沒有磁場產(chǎn)生。環(huán)繞一圖，就是自轉1圈。線圈有Q圈，電子就環(huán)繞 Q*1 = Q圈。通過上面發(fā)現(xiàn)，電磁場中電子發(fā)揮作重要作用。電流是通過電子在回路（包含旋轉）產(chǎn)生，磁場是電子同向自轉產(chǎn)生。在電流產(chǎn)生的磁場能量傳遞率為近100%，現(xiàn)實電流運用中已有證明。前面講述的直線運動產(chǎn)生的作用力與能量傳遞，就同磁場轉換電流的作用力與能量傳遞相似，此處不再講述。

颶風單股圈截面具有能量為e = mU2 ， 單圈具有能量為 E1 == MU2，半徑為R，對中心作用力為F，運動速度為U，圈數(shù)為Q圈。單圈的能量為E1 = 2∏R *e = 2∏R * mU2 ==MU2。當增大為2U時， E2 = 8∏R * mU2。能量增大為E2 — E1 == 6 MU2。單圈截面的能量e，對中心物體M的作用力F1 = e / R = mU2/ R。當颶風產(chǎn)生時，單圈風速對中心的物體M的作用力：F2 = E1 / R = 2∏R* e / R = 2∏R * F1 。增大風速為2U時，單圈風速對中心的物體M的作用力：F3 = （E2 — E1） / R = 2∏R * e /R= 2∏R * F1 。風速突變產(chǎn)生的力為2∏倍。Q圈颶風產(chǎn)生的力是QF，風速突變?yōu)?∏RQF。產(chǎn)生的能量傳遞率為近100%，前面通過講述。

那黑洞、水漩渦，也可以同樣按此計算。對直升機、和飛機引擎產(chǎn)生的渦流，也有類似的地方。在企業(yè)中，長期形成的企業(yè)文化，也會產(chǎn)生企業(yè)凝具力；在社會組織是形成一種強大的組織凝聚力， 特別是社會革命時期，表現(xiàn)最為突出；60人推動火車后，只需10人用近似原有的力來推動（保持同樣的速度）。

原子內(nèi)部有運動，同時產(chǎn)生吸引力。一個宇宙標準球，假如是同物質的、勻均密度、不自轉的狀態(tài)下，設單位能量為E，整球能量為E1，標準計算半徑為R，在球表面的一個單位的吸引力F是多少，表面每一點的G是多少。球能量E1 = 4/3 * ∏R3 * E ；表面積S = 4∏R2 ； 表面某點吸引力F = （E1 / S）/ R = （（4/3 * ∏R3 * E） / 4∏R2 ）/ R = 1/3 * E ； nE = 2∏r* ne ；ne = Mu2 ； a = nF / M = （1/3 * nE）/ M = （ 1/3 * 2∏r* ne）/ M = （ 1/3 * 2∏r* Mu2）/ M= 1/3 * 2∏r* u2 = 2∏* （1/3 * r* u2 ）。即G = 2∏* n*（1/3 * R* U2 ）。得出重力G不受物體質量變化而變化。

引態(tài)下的類型，按自轉物體數(shù)量劃分，一般有最基本的兩種：一種單體自轉，一種是多體自轉。

（一）單體自轉類

地球與月球之間吸引與運動形成的引態(tài)，只有地球自轉。也就是要素I與O中，只有一個要素自轉。自轉要素在旋轉中的線速U1，與自轉體的周長L數(shù)據(jù)是否一致（是否相等），是很難判斷的，而要素自轉圈數(shù)方便計算。旋轉1圈，自轉N圈，那么自轉數(shù)為N+1圈。例如1，地球一年旋轉為（365 + 1/6）天，自轉為（366 + 1/6）圈。例如2，月球不自轉，那旋轉一圈就是自轉圈數(shù)。線圈中的電流（電子），旋轉1圈，即自轉1圈，就產(chǎn)生磁場。地球一年自轉（1+n），也產(chǎn)生磁場。

（二）多體自轉類

地球與太陽處于引態(tài)下，都有自轉與旋轉，即要素I與O都具有自轉功能。地球自轉產(chǎn)生磁場，太陽自轉同樣產(chǎn)生磁場。要素I或O中，各自有自轉體2個或2上以上時，叫做多體自轉。假設，一個物體有Q個原子，每個原子有M個自轉體，自轉圈數(shù)都為n，每一個自轉體的能量都為e，按理想化條件（一、自轉方向都一致；二、旋轉方向都一致，三、旋轉方向與自轉方向都一致），那么單體自轉圈N = 1+n，產(chǎn)生磁場總能量為E = Q * M * （1 + n）* e ；如果條件三變成旋轉方向與自轉方向都不一致時，其它不變動，那么單體自轉圈N = n， 產(chǎn)生磁場總能量為E = Q * M * n * e；

如果假設中的設定一條一條地否定掉，那么磁場就難產(chǎn)生了。磁場產(chǎn)生的驗證，可能通過8個普通實驗來驗證，此處不再講述。從上面推理發(fā)現(xiàn)元素周期表中，B族元素的外圍電子最多，適合做強磁鐵。

三、引導形式

引態(tài)下，要素I與O之間有吸引力。每一個要素作為球體。球體內(nèi)粒子也是相互吸引。通過標準球體（同物質的、勻均密度、不自轉）計算球體內(nèi)的理想吸引力，看球體內(nèi)I與O的關系如何？先用圖示意，內(nèi)為I（大圓球），外為O（多個小圓球），如圖7.5所示。如果半徑為R，小球的質量為m ，也作為單位質量（ρ）， 大球的質量為M =ρ* V，I的吸引力為F，O吸引力為f ，那么穩(wěn)定的球體，內(nèi)外吸引力相等（F =f），

圖7.5標準球體的吸引力示意

作為同質的物質（質量相等），即M = 4 /3 * ∏R3 *ρ == m * 4 ∏R2 ， 得出ρR == 3 m. 一個方向質量相同的球，可以吸引3個球。簡化為 R == 3. 推出半徑與數(shù)學關系，用在引態(tài)狀態(tài)下，得出以要素I為主導（內(nèi)引式）。（數(shù)學關系性理論）后面講述運用價值在哪。

（一）內(nèi)引式

上面得出得出ρR == 3 m，簡化為R == 3 ，方便推理。如果外側只有1個球時，那么只要1/3的R，非接觸就可以吸引，還可以達到平衡。用圖示意，如圖7.6所示。

圖7.6非接觸吸引和X、Y、Z方向球數(shù)

半徑為R的一個方向x為3個，三維方向（x、y、z）為9個，RS == 9。在引態(tài)下，1個球吸引力9個球，同時兩要素I和O之間的作用力相等（質量也相等），是穩(wěn)定狀態(tài)，是安全的引態(tài)范圍。 如果超過9個，就不穩(wěn)定，或引態(tài)消失，或變成孤態(tài)等。例如1，宇宙中太陽系，太陽為要素I，并作為主導，吸引的行星為要素O ，太陽吸引了9個行星（8大1?。?。如果太陽系多增加了一個行星，太陽系就不穩(wěn)定了。宇宙中也許還有類似的星系。例如2，原子內(nèi)部，看元素同期表，除氫分子和氦原子是抗態(tài)，其它原子外層性能按1：9（質子n +電子n *（1/9） 排列，內(nèi)為中子堆（1），內(nèi)與外的吸引力相等，A族原子最為明顯，B族原子按引態(tài)、抗態(tài)、束態(tài)的混合（2+8、3*8）。此處不再細述。

原子的元素增加（中子增加），穩(wěn)定性減弱，出現(xiàn)了放射性元素。與經(jīng)典力學相違（質量越大越穩(wěn)定）。中子堆內(nèi)的中子越多，也按1：9，最后就形成1：81。雖然內(nèi)外質量相等，但空間大，又嚴重超過穩(wěn)定比例（1：81），吸引力就弱化了。加上最前面2元素得出最大極限（中子堆數(shù)為83）。元素83以后的元素（84）就有放射性，結構也就不穩(wěn)定了。穩(wěn)定性示意，如圖7.7所示。

引態(tài)下運動有穩(wěn)定性要求，那地球與月球之間也有穩(wěn)定性要求，不然會不穩(wěn)定或消失。地球質量大，是主導地位，月球質量小，是被主導地位。以地球質量為準，發(fā)現(xiàn)地球與月球的質量比是1：81，處于穩(wěn)定極限。如果地球周圍增加一些衛(wèi)星，對地球破壞就會加強，除非地球的質量加大，或衛(wèi)星質量減少。地球人類要想長期生存，需要適當?shù)仃P注此事。

圖7.7穩(wěn)定性曲線

（二）外引式

前面得出得出ρR == 3 m，簡化為R == 3 ，如果外側只有1個球時，那么只需要1/3的R，那宇宙自轉星球（可以離散的）就不是實心球了。不考慮自轉的離心力的情況下，球體外側受內(nèi)部引力，產(chǎn)生向內(nèi)收縮，但是球體外側收縮難（大面積變小面積），收縮可以忽略；球體的中心受球體外側引力，產(chǎn)生向外收縮，而且球體內(nèi)側收縮容易（小面積變大面積）。得出整個球體內(nèi)部收縮是內(nèi)向外收縮，在這種引態(tài)下，是外側為主導，要素是以O為主導。加上自轉體的離心力，加大了內(nèi)向外收縮。

自轉球體是外側為主導，現(xiàn)在用標準球體（同物質的、勻均密度、不自轉）來計算內(nèi)外側等質量的情況。設內(nèi)側質量為M，外側質量為m， 密度為ρ，半徑為R，體積為V。M = m；M = 1/2 *ρ* V = 1/2 *ρ* V = 1/2 *ρ*（ 4/3）∏R3 =ρ*（ 4/3）∏（n *R）3 ，得出1/2 = （n ）3 ，n = 0.7937。在理想的球體內(nèi)，以半徑為0.7937R球表面為中心球面，密度為最大，但自轉球有離心力的作用，離心方向的半徑要大于0.7937R，大多少由離心力決定。

通過理想球找到了密度最大球面，現(xiàn)在看球內(nèi)側收縮的情況。也用理想的方法來判斷，對最大離心力所在面的球體厚度估算，但此處不準，數(shù)據(jù)只作示意。自轉球體有離心力，這作為增大空間作用，用來抵消內(nèi)部空間小。如果收縮的密度達到未收縮時4/3= 1.333倍時，側厚度為R-0.7937R = 0.2063R，內(nèi)側收縮厚度（0.7937R - 0.7937* 0.7937R）= 0.1637R，得出殼體最薄厚度= 0.2063R + 0.1637R = 0.37R。內(nèi)側最大理想空間直徑為 R –0.37R = 0.63R。用圖示意自轉球體的內(nèi)部情況，如圖7.8所示。

如果收縮的密度達到未收縮時8/7= 1.143倍時，得出殼體最薄厚度= 0.5R。

圖7.8自轉球體理想內(nèi)側情況

從上面講述，得出自轉體星球是外主導、密度最大的中心球面、和內(nèi)側是空的。地球是自轉體星球，那么球心是空的，最大直徑為0.63R左右，密度最大層是近中心球面。因為地球有自轉，內(nèi)部空間也有自轉的，按前面講的磁場產(chǎn)生條件，地球中心（也有旋轉小球）同樣產(chǎn)生磁場。地球中心空間成了地球的磁場搖籃。自轉速度沒有加速條件，就會變慢，地球磁場就會減弱。結果，地心是一個小宇宙。

根據(jù)前面講的思維模式，和認識方法來推斷地球存在的宇宙。此宇宙內(nèi)星系主體是旋轉體（有些星球還自轉），主體方向也趨于一致，整個星系趨向于偏平，這種情況下，此宇宙是有殼體的宇宙，而且是自轉球體，內(nèi)側不斷向外收縮（也就是常說的宇宙膨脹），離心方向的殼體厚度逐漸變薄，約為0.63R左右。宇宙內(nèi)星系旋轉（含有自轉）產(chǎn)生宇宙磁場，由于宇宙膨脹，角速度變小，旋轉面增大，加上旋轉主體沒有加速條件（只會變慢），磁場逐漸變?nèi)?。如果此宇宙膨脹，那么處于青年期，另，宇宙有一種低沉的聲音。此宇宙之外，是大空間，也有許多宇宙自轉球，空間大于宇宙球。宇宙內(nèi)，還在許多自轉星球，它們也有自已的磁場，例如太陽。得出這些結論后感到難受，因為把地球人類關進籠子了。

四、引態(tài)運用

通過五態(tài)思維模式，推出一些引態(tài)下的認識理論。這些認識理論，最后還是要靠運用來實現(xiàn)價值。引態(tài)是現(xiàn)代文明中的重要組成部分，主要是通過兩要素來實現(xiàn)：一個是內(nèi)引；一個是外引。它的主導作用是其功能的核心部分。這種運動與作用的方式，可以應用到社會生活、人類的意識領域、自然科學、企業(yè)管理、生產(chǎn)、加工、制造等方面。

（一）中心法

引態(tài)下的以要素I為主導要素，吸引要素O，要素O可能有許多成員，就象老師帶許多學生，老師通過教育的方式吸引學生，學生有自己的發(fā)展內(nèi)容，但由老師引導。這種以老師為中心的，叫中心法。例如1，企業(yè)領導主導員工的事務；家庭中，父母主導孩子成長；科學家主導人類社會發(fā)展；用圓規(guī)來畫圓形曲線；設計師設計產(chǎn)品功能；原子中，中子主導質子；企業(yè)研發(fā)自已獨特的產(chǎn)品向市場推廣。例如2，在職能管理中，扁平管理對象，不能超過9個。

（二）外圍法

企業(yè)遵守市場規(guī)則，滿足客人的需求來生產(chǎn)自己的產(chǎn)品，例如OEM和ODM企業(yè)。這種就是外圍法。例如，成人為嬰幼兒服務；考古專家圍繞文物特色工作；導演依據(jù)劇本；也就是要素I以要素O為主導來運動，同樣要素I可能有許多成員。

在宇宙的宏觀世界中，各星系圍繞一個軸心在施轉，其中太陽系就有9個行星圍繞太陽轉動，月球圍繞地球轉動；在原子的微觀世界中，電子圍繞原子核轉動；組織中，員工的工作圍繞目標而開展等。太陽圍繞銀河系轉動，組成銀河系為主導的引態(tài)；銀河系圍繞恒星系轉動，組成恒星系為主導的引態(tài)。引態(tài)也可以變化，例如，放射物質每時每刻在放射物質，不斷變化著引態(tài)。中心法的引態(tài)具有強大的凝聚力，例如一個領袖精神，遠遠超越員工的群體，有強大的凝聚力。引態(tài)與其它態(tài)一樣，同樣可以轉換。例如，核裂變或聚變，原有引態(tài)消失，形成新的引態(tài)。如果某一要素消失，那么此引態(tài)消失。例如，如果組織消失，組織中的引態(tài)消失。

在宇宙中，人們常常看到的黑洞，只能觀察而不能接近，但地球人對其好奇，花費了大量人力、財力去探索，結果只是猜測。黑洞是一個動態(tài)的現(xiàn)象，屬于引態(tài)中的外圍法認識。下面通過黑洞吞噬天體的過程來簡單地認識一下黑洞。用圖示意，如圖7.9所示。

天噬過程用5步講述：第一步，天體A靠近黑洞時，黑洞對A 產(chǎn)生綜合吸力F1（前端）、F2（中端）、F3（末端），使A加速進入黑洞口；第二步，天體A進入黑洞前端時，黑洞對A 產(chǎn)生綜合吸力F2（中端）、F3（末端），使A加速前進；第三步，天體A進入黑洞中端時，黑洞對A 產(chǎn)生綜合吸力F1（前端力作用相反）、F3（末端），使A速度達到光速C，天體解體成光子等粒子；第四步，天體A進入黑洞末端時，黑洞對A 產(chǎn)生綜合吸力F1（前端力作用相反）、F2（中端力作用相反），使A減速前進，變成各種粒子；第五步，天體A走出黑洞末端時，黑洞對A 產(chǎn)生綜合吸力F1（前端力作用相反）、F2（中端力作用相反） 、F3（前端力作用相反），使A繼續(xù)減速前進，變成中子、質子、電子、原子等粒子，最后不受黑洞吸引離開。

圖7.9黑洞吞噬天體過程

第八章 五態(tài)關系和轉換

前幾章講了五個思維模式和認識內(nèi)容，它們的關系是，在思維模式下的認識，和在認識中的思維，兩者是交替使用的，并產(chǎn)生新的認識理論或內(nèi)容。所有這些都是認識的內(nèi)容（一種是對事物的認識；一種是對認識的認識），這些都歸屬于思維類型。認識有抽象認識與實體認識。用圖表達，比較清晰，如圖8.1所示。

圖8.1抽象與實體的思維模式

五種思維模式組合，可以形成新的思維模式，再采用適當?shù)姆绞竭\用。這些方式有：交替式、持續(xù)式、變動式、主次式、主動式、混合式等。五態(tài)的各種組合運用，是根據(jù)適當?shù)沫h(huán)境選取的。下面將用表格表達五態(tài)的二維組合，如表8.1所示。還可以進行三維、四維、五維的組合等，本節(jié)不再講述。

如表8.1五態(tài)二維組合

宇宙中，各事物之間或內(nèi)部是復雜的五態(tài)及之間的轉換。五態(tài)轉換按主體狀態(tài)，一般分為同態(tài)轉換和異態(tài)轉換。例如，四個蘋果重新組合成穩(wěn)態(tài)，是同態(tài)轉換；如果四個穩(wěn)態(tài)的蘋果分開放就是孤態(tài)，是異態(tài)轉換。五態(tài)有二維、三維、四維、五維等轉換關系，下面通過表格來示意二維轉換關系，如表8.2所示。

表8.2五態(tài)二維轉換

參考文獻

[1].《人格心理學》，許燕.著，75頁，開明出版社，2012年。

[2].《人格心理學》，許燕.著，85頁，開明出版社，2012年。