孫靜 石程

摘 要：眾所周知，日本的產(chǎn)品以"精小、簡(jiǎn)單、方便"而聞名。小到常見的電子產(chǎn)品，大至豐田、本田汽車，都給人以"精巧簡(jiǎn)便"的印象。不僅如此，他們還將大自然中的景物縮小做成盆栽擺放在家中，給人的感覺就是一座世界文化的微縮景觀。人們將其命名為"日本人的縮小意識(shí)"，認(rèn)為日本人具有與生俱來的"縮小"一切的能力。日本人這種意識(shí)的根源在于"以小為美"傳統(tǒng)的審美意識(shí)。這一意識(shí)促使他們將很多產(chǎn)品微縮化，以實(shí)用為目的，以小巧輕便為其改造的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面也促使日本人十分注重細(xì)小之處，注重細(xì)節(jié)，為日本的產(chǎn)品品質(zhì)提供了重要保證。

關(guān)鍵詞：縮小意識(shí)島國(guó)根性成因影響

“縮小”意識(shí)是日本普遍存在的一種現(xiàn)象，這種意識(shí)的存在給日本人帶來了很大的影響。具有“縮小”意識(shí)的日本人性格更加縝密、認(rèn)真，并且懷有集團(tuán)意識(shí)，甚至使日本國(guó)民力量不壯大，并逐漸集中起所有國(guó)民的力量解決同一個(gè)問題。正是因?yàn)檫@種集團(tuán)“縮小”意識(shí)，才使日本的國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

一、文學(xué)中的“縮小”意識(shí)

日本島國(guó)如一艘船一樣被大海包圍，或像世外桃源一樣存在于不被人們發(fā)現(xiàn)的地方，使日本人的靈魂得以安靜，思想也得到了升華。因此，日本人在這個(gè)安靜的生活中從“縮小”開始考慮問題，“縮小”在日本的生活中隨處可見。文學(xué)是民族文化和審美意識(shí)的表現(xiàn)。從文學(xué)方面可以觀察得到日本人“縮小”的審美意識(shí)。

韓國(guó)學(xué)者李御寧的《“縮小”意識(shí)的日本人》一書中分析了很多日本社會(huì)當(dāng)中存在的“縮小”意識(shí)的文化現(xiàn)象。美化日本人的自然、從而改造自然、描述在空間內(nèi)獨(dú)有的“縮小”意識(shí)，深刻揭示了日本社會(huì)的民族心理和宇宙觀。從而，在閱讀日本文學(xué)作品時(shí)，可以感受到作品的精致。隨筆、童話故事、俳句等方面都可以看出日本人的“縮小”意識(shí)。

《徒然草》是清少納言的《枕草子》和日本隨筆文學(xué)的頂峰。作為日本隨筆文學(xué)的代表，制作于日本南北朝時(shí)期。日本平安時(shí)代的清少納言的散文集，主要內(nèi)容是日常生活的隨筆和觀察。內(nèi)容簡(jiǎn)短，文字微有趣。這篇文章雖是從單詞，單句，短章著手，但清晰地體現(xiàn)出文章內(nèi)容的意境?！锻饺徊荨啡珪?43段，非相互連系，文章長(zhǎng)度是由相同長(zhǎng)度的段落組成，由雜感、評(píng)論、寓意精簡(jiǎn)的故事構(gòu)成。從這樣短篇文學(xué)的表現(xiàn)形式中可以體驗(yàn)“縮小”的意識(shí)。

提起日本童話，就會(huì)想起桃太郎、赫映姬、一寸法師等人物。桃子中出生的桃太郎，從竹子上跳出來的赫映姬，背部只有一寸的法師，他們的外貌特征都是微小型的。在日本民族文化的歷史中，童話包含了日本民族對(duì)民族思想、道德文化和思考文化的重視。因?yàn)橥捠欠从橙毡救司竦拇砦?，所以成為了日本人的共鳴。桃太郎是被古代日本人視為英雄的重要人物。日本人喜歡這樣的童話，不僅是因?yàn)閾碛杏凭脷v史信仰的原因，還是因?yàn)槿粘！耙孕〔┐蟆钡男缕媪α俊?/p>

俳句是由五、七、五的三句十七音組成，是指日本獨(dú)特的定型詩，包含有表示“季語”性詞語的規(guī)則?！百街C〔はいかい〕的俳句”一詞被簡(jiǎn)稱為“俳句”。在江戶時(shí)代，松尾芭蕉以“俳諧之句”來確立，而大大流行，俳句在三句十七音的有限文字中，表現(xiàn)出自然的美和人的心情。因此，通過加入季語，可以容易理解作者意圖的情景。所謂季語，就是提起一詞語，誰都聯(lián)想起那個(gè)季節(jié)的話。

俳句是日本縮小文化的產(chǎn)物，主要是從形式來看的。不僅如此，在內(nèi)容上以精細(xì)的物品為題材。請(qǐng)看下面的例子：

よく見えばなづな花咲く垣根かな――松尾芭蕉

鶯の鳴くや小さき口あけて――與謝蕪村

堇ほどの小さき人に生まれたし――夏名漱石

松尾芭蕉的詩可以理解為：認(rèn)真看的話開著花的籬笆，縮寫后變得更加簡(jiǎn)單了。與謝蕪村的詩可以理解為：黃鶯的鳴嘴和小嘴。像上面那樣縮寫的話，變得更簡(jiǎn)單明了。從文化的形式來看，都是日本人“縮小”意識(shí)的獨(dú)特。從詩歌的形式來看，日本的短歌只有31個(gè)音節(jié)，成為俳句只需要17個(gè)。俳句被稱為世界上最短的詩歌。由此來看，日本人對(duì)“縮小”有著獨(dú)特的感情。他們喜歡體積小的東西，從小物品當(dāng)中發(fā)現(xiàn)美，感受美。

二、日常用品中的“縮小”意識(shí)

自古以來，日本人就有“縮小”意識(shí)，從細(xì)密的物品當(dāng)中能夠發(fā)現(xiàn)至高的“美”。支持日本的高度成長(zhǎng)，也是對(duì)產(chǎn)品開發(fā)的“縮小”意識(shí)。例如：日本人對(duì)折疊扇有著獨(dú)特的感情，或許是一種偶然，日本人認(rèn)為這個(gè)扇子型是美的原型。日本的象征--富士山就是扇子顛倒過來的產(chǎn)物。表現(xiàn)于在便當(dāng)、人偶、住宅、庭院、蔬菜、雨傘等方面。從這種物品當(dāng)中可以看出日本人的單純、將簡(jiǎn)潔當(dāng)為美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的心理。另外，眾所周知的日本迷你照相機(jī)、微計(jì)算機(jī)也運(yùn)用了“埋める”的意識(shí)?？s小文化和便當(dāng)一樣，在狹窄的空間里塞進(jìn)很多的食物，不僅要求量的要求，更是質(zhì)量的要求。

三、“縮小”意識(shí)的成因

1.日本的地理位置

日本的地理位置比較特殊。日本雖與其他國(guó)家相鄰，但日本只是一個(gè)孤獨(dú)的島國(guó)。由于其特別的地理位置，與其他國(guó)家交流變得很困難。從日本歷史來看，在明治維新之前，日本的統(tǒng)治者實(shí)施了“鎖國(guó)政策”，在這種簡(jiǎn)單、平靜的環(huán)境下成長(zhǎng)出了日本人獨(dú)特的文化。具體來講，在島國(guó)生活的日本人比起廣闊的空間更喜歡寂靜狹小的空間。因?yàn)樵讵M小的空間里給人的內(nèi)心帶來了安全感和安靜的氣氛，恐懼和不安也能消除。這可以說成日本人的縮小意識(shí)吧。日本人喜歡狹窄的空間的心理與其獨(dú)特的地理位置有著深刻的關(guān)系。日本人把自己的縮小意識(shí)和民間故事聯(lián)系在一起。創(chuàng)造出了桃太郎和一寸法師等小巨人。在這一信念的背后，日本這個(gè)小島國(guó)打開了奇跡之門，達(dá)到了世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)。日本的文化形成了島國(guó)的獨(dú)特條件和環(huán)境。很多學(xué)者把日本文化規(guī)定為島國(guó)文化，把日本文化的特性稱為島國(guó)根性。

2.特有心理

日本人喜歡狹窄的空間，因?yàn)樵诎察o狹窄的空間內(nèi)得到靜心。在處罰孩子的時(shí)候，歐美人總是說：“不聽話的話，就去面壁！”而日本人則會(huì)說：“不聽話，就趕緊出去！”、“快點(diǎn)出去！”這會(huì)使孩子們感到不安和恐懼。明顯孩子們的安全感就會(huì)大大變少。由此看出“趕緊出去！”的處罰方法，對(duì)孩子們來說是相當(dāng)嚴(yán)重的處罰。這個(gè)例子從側(cè)面反映了日本人的縮小意識(shí)。

而且“死”的文化也反映了日本的縮小文化。日本人為了達(dá)到工作目的，將“死”的覺悟納入到生命當(dāng)中，壓縮一生的時(shí)間在拼命努力工作。在這種縮小意識(shí)的統(tǒng)治下，培養(yǎng)了世界上最勤勞的日本民族。是因?yàn)椋毡救讼嘈胖灰?，就能?chuàng)造出輝煌的瞬間。這是日本人的特殊心理。

3.民族優(yōu)越性

日本人感受到的自然美、生命之美和生活之美的視點(diǎn)或邏輯不符合我們的意識(shí)習(xí)慣?！富à鲜ⅳ辘?、月は隈なきをのみ、見るものかは。雨に対して月を戀び、垂れこめて春の行衛(wèi)知らぬも、なほ、あはれに情深し。咲きぬべきほどの梢、散り萎れたる庭などこそ、見所多けれ」。這是日本中世紀(jì)文化歷史上有名的隨筆集《徒然草》中的137個(gè)段落當(dāng)中的句子。櫻花開放那一瞬間，天空染成粉紅色，又瞬間毅然落掉，猛然飛散天空。櫻花開放時(shí)間越短越讓日本人感動(dòng)。因?yàn)榛ㄉ⒙?，所以被認(rèn)為是美麗的。那是櫻花所表示的“縮小”意識(shí)。另一種說法是，日本人認(rèn)為短小精悍的俳句優(yōu)美的主要原因是能給人給予想象的空間。日本人對(duì)“小”有著獨(dú)特的感情。日本人喜歡小的東西，從小的東西開始發(fā)掘“美”。這是自古以來的審美意識(shí)。那個(gè)審美意識(shí)滲透了到了日本人平時(shí)的日常生活當(dāng)中。從身邊的東西到工作的場(chǎng)所都能體現(xiàn)日本人的“縮小”意識(shí)。

4.濃厚的集團(tuán)意識(shí)

研究日本文化的學(xué)者認(rèn)為日本人擁有強(qiáng)烈的歸屬感，所屬的集團(tuán)忠誠(chéng)無私心，作為集團(tuán)當(dāng)中的一員，在行動(dòng)上具有與他人一致的集團(tuán)意識(shí)。日本人集團(tuán)的現(xiàn)象與其他國(guó)家相比非常突出，這才是真正集團(tuán)意識(shí)的體驗(yàn)。

日本人的集團(tuán)意識(shí)有著獨(dú)特的點(diǎn)——“內(nèi)”、“外”意識(shí)?！皟?nèi)”是指在特定的集團(tuán)內(nèi)，通過大家共同合作，履行集團(tuán)的義務(wù)和責(zé)任，從而達(dá)成某種目的。與“內(nèi)”相對(duì)的“外”是自己所屬的集團(tuán)以外的人。對(duì)集團(tuán)以外的人來說，日本人有冷漠、疏遠(yuǎn)、不感興趣的態(tài)度。所以，很多的外國(guó)人和日本人交往時(shí)會(huì)有不同的困難，排外事件也會(huì)頻繁出現(xiàn)。但是對(duì)于日本人來說，外國(guó)人是不屬于日本民族和日本集團(tuán)的，是集體以外的外國(guó)人。所以，日本人覺得態(tài)度冷淡很正常。

5.國(guó)民的節(jié)約意識(shí)

日本的國(guó)土面積只有37.78萬平方公里，是世界上最大的資源進(jìn)口國(guó)家。因?yàn)槿毡久娣e狹小，是資源貧乏的島國(guó)，所以日本人自古就有著強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)。這種危機(jī)意識(shí)孕育了日本人勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。日本的產(chǎn)品以“小、精致、簡(jiǎn)便”的特點(diǎn)而在世界上暢銷。日本的產(chǎn)品以細(xì)膩的特征被世界各地的人們（特別是年輕人）喜愛。另外，清少納言在《枕草子》中也寫過“小的物品是最美的”。并且日本人早日常生活中也經(jīng)常使用攜帶式便當(dāng)、折疊傘、節(jié)約空間的拉門等物品。以扇子為例，將團(tuán)扇折疊起來，就能存放到空間更小的地方。這個(gè)特征正好符合日本人的節(jié)約和縮小意識(shí)?；蛘?，可以說明日本人的節(jié)約和縮小意識(shí)能夠促進(jìn)了扇子更好的研究發(fā)明。

四、結(jié)語

日本人的“縮小”意識(shí)，是日本民族的一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在漫長(zhǎng)的歷史中，浸透到社會(huì)生活中的各個(gè)角落。在日本，“在小的事物中發(fā)現(xiàn)美，在不足的行為中創(chuàng)造美”，很多現(xiàn)象都是“縮小”意識(shí)的產(chǎn)物。充分認(rèn)識(shí)與理解這一文化特征與思想意識(shí)，有助于對(duì)日本人、日本文化的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

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