王丹　顏紅娟　原鳳華

摘 要：法律制度是人類一種最為奇特的創(chuàng)造，它往往以一種最強烈的方式來集中突出的表達一種體制，體現(xiàn)一種觀念，并且做出種種要求，法律制度作為國家實現(xiàn)其統(tǒng)治的基本工具，作為社會關(guān)系的重要調(diào)節(jié)器，往往以國家的強制力為后盾。

關(guān)鍵詞：中國 法律制度 律法

在中國古代君權(quán)神授，律法條文成為了統(tǒng)治者統(tǒng)治下層百姓的工具。

一、法律制度的產(chǎn)生

公元前2070年，禹建立起了第一個奴隸制國家，號大夏，都陽城。禹死后傳位于啟，標志著世襲制代替了禪讓制，“家天下”代替了“公天下”，使中國社會在當時有了質(zhì)的變化，而夏朝法律制度作為奴隸主階級實施階級統(tǒng)治的工具，便隨著夏王朝的發(fā)展變化，由原先的習慣法向成文法過渡。

夏王朝建立初期，在一定程度上保留著原始社會的某些特征，新氏族習慣以習慣法的形式保留下來，從而繼續(xù)發(fā)揮作用，隨著時間的發(fā)展，奴隸主階層與奴隸階層以及各邊疆部落地區(qū)矛盾尖銳化，最典型的事件就是“太康失國”，“夏有亂政，而作禹刑”加速了制成發(fā)的產(chǎn)生。禹刑則是夏朝法律的總稱，與之相設(shè)立的牢房被稱為“夏臺”或“鈞臺”。

公元前1600年，商湯與夏桀戰(zhàn)于鳴條，夏桀慘敗，自此，夏朝滅亡，商湯立商，建都亳。《左傳？昭公六年》載：“商有亂政，而作湯刑?！睆莫M義上講，《湯刑》是商朝繼夏朝制《禹刑》后而制定的一部不予公布的刑書。從廣義上講，《湯刑》有事商朝奴隸制法的泛稱。與《禹刑》相同，在相應(yīng)時期起著相同的作用。

公元前1064年，武王大敗紂王，紂王自焚，商滅亡，武王建周，定都鎬京，史稱西周。而武王在建立西周后不久邊病逝了，由嫡長子繼位，以周公、召公以及太公望輔政，不久，則發(fā)生了三監(jiān)叛亂，進而周公東征，歷時三年終得平定。周公在洛邑興建東都作為陪都，并遷殷商移民于此加以監(jiān)視。西周統(tǒng)治者在繼承夏商兩代“天討”“天伐”的神權(quán)思想，在此基礎(chǔ)上提出了“以德配天”“明德慎罰”的主張。這種主張是后世中國傳統(tǒng)社會的“禮法結(jié)合”，道德與法律相互滲透和融合也有直接的影響。除此之外，周公作《周禮》并推廣應(yīng)用，周禮以一種特殊方式，對西周社會生活的各方二起著積極而廣泛的調(diào)節(jié)作用。

二、法律演變

公元前770年，周平王東遷洛邑，史稱東周。東遷后，周天子王畿縮小，兵力削弱，財力窮困，權(quán)威跌落，使諸侯國幾乎都成為了獨立政權(quán)，不再聽從王令，而周天子法爾要依附于強大的諸侯，“共主”的地位名存實亡，所以，《周禮》成為了廢文。此后，春秋各國開始各定律文，如：鄭國的鑄刑書，晉國的鑄刑鼎，楚國的“作仆區(qū)法”，標志著我國成文之法的誕生，成文法的制定和公布在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán)，打破了“刑不可知，則威不可測”的壁壘。同時，標志著奴隸制法制的瓦解，封建制法制的建立，從而促進封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。

公元前475年，戰(zhàn)國時期始，各國為振興國力，紛紛進行變法。其中，法家學派受到了各國君主的重用，他們所進行的變法改革為封建地主制打下了基礎(chǔ)，進而促進了其發(fā)展。戰(zhàn)國初期，魏國李悝在魏文侯的支持下變法，使魏國成為戰(zhàn)國初期最強盛的國家，期間，李悝集春秋各國律法之大成，編撰成《法經(jīng)》，并成為了今后各國變法所參照成文法的范本。

公元前221年，秦統(tǒng)一六國，建立起了中國歷史上第一個中央集權(quán)的大一統(tǒng)帝國。天下初始，秦始皇便立刻“一法度”，使“法令由一統(tǒng)”將原秦國律法推廣全國。此時，秦朝的律法大都源自于商鞅變法。這些律令都是當初秦國為統(tǒng)一六國時所制定的，因而有些不合時宜，同時又采取種種立法措施進一步完善法制，特別是秦始皇三十四年，由丞相李斯主持“明法度，定律令”，對原有法律加以全面修訂和補充，頒行全國。

公元前207年，劉邦入關(guān)，秦亡。入關(guān)后，劉邦約法三章，即“殺人者死，傷人及盜抵罪”。約法三章使安定社會，穩(wěn)定民心，并且贏得百姓的支持。

公元前202年，漢朝初立，基本上繼承沿用了秦朝的政治經(jīng)濟體制，稱“漢承秦制”。然秦之律法無法給當時的社會帶來穩(wěn)定發(fā)展，因而劉邦命丞相蕭何根據(jù)《秦律》制定《漢律》，廢除其中的夷三族及連坐法，增加了《戶律》《興律》《廄律》合九章，故稱《九章律》。漢武帝時期，為加強中央集權(quán)，又陸續(xù)修訂舊律并頒布一些新律，如張湯《越宮律》、陳禹《朝律》與《九章律》，大致奠定了漢律的規(guī)模，到東漢時依然沿用。

公元前589年，隋文帝楊堅滅南陳，結(jié)束了自東漢末以來近四百年的分裂割據(jù)局面，使國家重新歸于統(tǒng)一?！杜f唐書？刑法志》對隋朝法制進行了簡要總結(jié)?！白詽h迄隋，世有損益，而罕能折衷，隋文帝參周齊舊政，以定律令，除苛慘之法，務(wù)在寬平，比及晚年，漸亦滋虐，煬帝忌刻，法令尤峻，人不堪命，遂至于亡”。開皇元年到開皇三年，隋文帝修訂頒布《開皇律》，本律以“取適于時，故有損益”的修律原則，制定并頒布，后又更等新律“除死八十一條，流罪一百五十四條，徙杖等千余種”終成定文。使《開皇律》成為“刑網(wǎng)簡要，疏而不失”的封建大法。

公元前618年，隋亡，唐高祖李淵稱帝，定都長安。因當時“諸事始定，邊方尚梗，救時之弊，有所未暇”，使得唐初律令的基本內(nèi)容承襲于《開皇律》。至唐高宗時，又令長孫無忌等對《唐律》加以修訂，并對律文逐條加以解釋，撰《永徽律疏》（《唐律疏議》）。這是我國現(xiàn)存最早最完整的一部封建法典，對后世及周邊國家法典的修訂有重大影響。

公元960年，陳橋驛兵變，趙匡胤黃袍加身，建立宋朝，定都開封。宋初，宋太祖建隆四年，以《唐律》為準，參用唐、五代律令格式及刑統(tǒng)，編敕修成《建隆重詳定刑統(tǒng)》，即為《宋刑統(tǒng)》，遂刻板頒于天下。它是我國歷史上第一步刊版印行的法典，是研究宋朝政治、經(jīng)濟、文化及法律的重要文獻之一。

《大扎撒》是公元1225年，成吉思汗頒布的法令，“扎撒”在蒙古語意為命令。隨即成吉思汗下令把蒙古的許多習慣法固定下來編成法典，以維持正常的統(tǒng)治秩序，保護游牧經(jīng)濟。

公元1368年，蒙古人敗回北方草原，元朝滅亡。朱元璋建立明朝，史稱明太祖。明太祖出身貧賤，因而痛恨貪官污吏，明朝所修《大明律》及《大詔》，對此進行了相當嚴苛的規(guī)定，即為“重典治吏”，一改隋唐以來沿襲了八百年之久的法律體系結(jié)構(gòu)，是中國法律體系更加趨于君主專制化。

公元1644年，清軍入關(guān)，定都北京，從而開始建立起對全國的統(tǒng)治。順治二年，清朝修編《大清律》，以《大明律》為藍本，幾乎通篇照抄，從而沿襲了《大明律》的基本特點，但編修官員也適當參考保留入關(guān)前額舊有典章制度，使兩者相結(jié)合，于順治三年修成《大清律》。

三、中國古代法律的作用

歷朝歷代對于律法條文的產(chǎn)生，修定其最主要的目的，就是為了維護自己的統(tǒng)治地位。無論在歷史上被稱為明君的帝王，如漢文帝、漢景帝、亦或是唐太宗，他們在位期間輕徭薄賦、獎勵耕織、招募屯墾，其根本目的是維護王朝統(tǒng)治。

1、夏、商、周時，律法條文的產(chǎn)生，就是使奴隸主名正言順的立于統(tǒng)治地位上，將對平民和奴隸的剝削合理合法化，在維護王權(quán)的同時，業(yè)鎮(zhèn)壓著各種“違背”網(wǎng)名和反抗國家的行為。

2、戰(zhàn)國時，各國的變法運動是一種順應(yīng)歷史進程的行為，使我國從奴隸制社會向封建地主制社會過渡，在使土地私有的同時，使部分人的社會地位得以提升。

3、自秦到清，個朝各代的條文法令皆因時制宜，招募流民、免除賦役、打擊豪強、懲治貪官，即穩(wěn)定社會經(jīng)濟秩序，有促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，從而在根本上鞏固了統(tǒng)治階級的地位。

參考文獻：

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