吳憶菲　葉潔

摘 要：校園文化創(chuàng)意包袋的研究與設計，對宣傳校園文化和地方特色有極大的重要性。百家文化，集齊百家靈感與百種創(chuàng)意，豐富了包袋設計的功能性和情感性，它結合了力學，人體工程學等學科，能夠極大的體現(xiàn)了文化在包袋設計的重要性。

關鍵詞：百家文化；創(chuàng)意設計；包袋

前言

不難看出，目前包袋市場的流行的包袋款式均是以歐美大牌為主，很少有屬于中國特色的文化創(chuàng)意包袋，即使歐美的品牌融入了中國元素，也只是拿來主義式的設計，并沒有融入了中國文化真正的內涵。中國設計師們并沒有深刻的想過融入自己的文化，因此市場上對中國包袋設計的定義也非常的有限，我們希望對校園文化創(chuàng)意包袋的設計，能夠開創(chuàng)中國的包袋設計百家爭鳴，百花齊放的局面。

一、百家包的來源

“百家”，取自百家衣，古時育兒，人們向親戚朋友索取碎布，以拼接的方式將其縫制成衣服，代表著孩子收到了百家的祝賀和庇護，不受惡魔和疾病的困擾。這種風俗習慣，逐漸的被人們接受，也形成了一種特色的服飾。百家包，與百家衣有異曲同工之妙，它以中國博大精深的特色文化為積淀，例如嘉興地區(qū)的紅船文化，烏鎮(zhèn)文化，粽子文化等，本著可持續(xù)發(fā)展的理念，利用服裝工廠生產剩余的邊角料和人們不需要的衣物包袋等，進行最大化的資源整合，從而設計出來的校園文化創(chuàng)意包袋。

二、百家包的設計理念

1、百種圖案的交織

百家文化是校園文創(chuàng)包設計中的魂。

結合校園周邊的文化，例如紅船文化、烏鎮(zhèn)文化等，將紅船精神和烏鎮(zhèn)特色景觀，提煉改造其具象的形態(tài)，延續(xù)其精神風貌，化為抽象的圖案。當然，化繁為簡，不是簡單的減法處理，而是要求設計師敏銳準確的把握住文化的精神風貌，進行統(tǒng)一化的設計處理，能夠緊貼時代的潮流。

在設計手法上，可以運用點線面的設計手法，通過重復對比，憑借情與景，意與境完美的結合，使包袋看起來更加的鮮明生動，產生強烈的文化歸屬感。其次，分解重組的裝飾手法。經過解構主義設計分離圖案的局部與局部之間，往往存在本質上的內在聯(lián)系和嚴密的整體關系。傳統(tǒng)紋樣的組織結構形式強調對稱與飽和，結構四平八穩(wěn)，視覺感較為安定舒適。而現(xiàn)代設計的潮流，重視以點概面，突出亮點和創(chuàng)新點。

“藝術創(chuàng)新離不開逆向思維，總要強調自己是嶄新的東西，與原有的傳統(tǒng)立異、不相容。”同樣在包袋設計中，我們要把握好逆向思維，打破圖案固有的形式，將圖案進行分解、打散、錯位，展示出另類的視覺沖擊力。

2、百種色彩的碰撞

百種色彩是校園文創(chuàng)包設計中的眼睛。

色彩，是設計中最引人注目的地方，它的冷暖色調時常能夠影響到人們內心的情緒，隨之會產生對其相應的精神、內涵、意義等聯(lián)想。百家包集各種布料于一身，自然是一種色彩的碰撞，對百種布料的拼接時，相應的，我們要在跳躍的色彩中，把握住變化與統(tǒng)一的形式美，通過色彩的平衡、比例、節(jié)奏與韻律、視覺、主次與強調、夸張幾個內容來顯現(xiàn)。

3、百種材料的結合

百種材料是校園文創(chuàng)包設計中的皮膚。

將工廠廢棄的邊角料和人們不需要的衣物包袋進行組合，實際上是對文創(chuàng)包的第二次設計，同樣要求設計師們要將其打散重構，將平面的圖形，通過豐富的工藝手法，讓材質在造型上形成肌理的對比、空間的塑造和色彩的流動。不同的肌理設計也是讓百種文化的韻味達到了另一種豐富的境界，使其空間上從平面到立體的轉化，感光上從視覺到觸覺的變化。

1）材料變化的重復手法的特點：簡潔明了，易于視覺的分析和判斷，即在統(tǒng)一設計中，相同的形象出現(xiàn)過兩次和兩次以上。例如，日本服裝設計大師三宅一生，運用重復材質的手法在材質中褶皺化的處理，使其的作品從最初的簡潔的平褶到奇妙的構成主義。

2）材料變化的近似手法

近似指的是在形象、大小、色彩上有共同的特點，它表現(xiàn)了統(tǒng)一中呈現(xiàn)生動變化的效果，形態(tài)的近似、骨骼的近似、質感色彩的近似等。

3）材料變化的特異手法

在許多重復或近似的基本型中，呈現(xiàn)極少部分特異的形狀，已構成對比區(qū)別，塑造畫面中的視覺焦點。在長期約束在規(guī)矩中，人們往往容易產生逆反思想，運用獨特的處理方式，讓肌理變幻莫測。

4、百種工藝的結合

在校園文創(chuàng)包的制作過程中，我們主要通過刺繡、印花、拼接、繩結、印染、手繪等工藝相結合。其次，基于校企無縫皮革工藝研發(fā)中心，校外實踐教學基地合作的支持，將皮革包袋的部分利用特制的熱熔設備和環(huán)保100%PU熱熔帶進行拼接粘合，整件面料無車縫，避免了針線穿破皮革面料造成的紋理損傷，大大增強了包袋的抗撕裂度、美觀度、舒適度。

三、百家文化與百種功能的融合

1）校園文化創(chuàng)意包的新穎性

現(xiàn)代工藝越來越強調人的重要性，主要因為人是包袋的載體，包袋的設計是要符合人的各種需求。在強調包袋設計的時尚性和文化性的同時，校園文化創(chuàng)意包袋設計不是天馬行空的想象，而是可以在挖掘出人的內心深處潛在的需求，甚至是引導需求、創(chuàng)造需求。為了滿足不同人的不同需求，我們綜合了各類學科知識，實現(xiàn)了文創(chuàng)包在不同的場合下實現(xiàn)雙肩、單肩、手提等多種背法，讓人在背包的同時，最大程度的感受到舒適和方便。

2）校園文化創(chuàng)意包的趣味性——可拆卸式的拼接

樂高玩具之所以經久不衰，是因為人們通過零碎的小部件，組成不同的造型和功能，能夠極大的激發(fā)人們大腦深處的創(chuàng)造力和潛力。校園文化創(chuàng)意包利用這一特點，將零碎的布料縫制成不同的零部件，例如書袋、筆袋、眼鏡盒、卡包等，讓其與百種文化圖樣將結合，將這些零部件能夠憑借人的思維和想象，進行拼接和重組，極大的增加了文創(chuàng)包的趣味性和實用性。

四、百家文化與百種情感的融合

人是情感的社會群體。比如，我們往往在唐詩宋詞的熏陶下，充滿了對祖國大好山河的向往，然而我們的心不是為了尋那座山，也不是為了尋那個景，更是為了追尋兒童時記憶深處那句詩詞所幻化出的“美好”。文化本身充滿了情感，而人又是有情感的。當文化創(chuàng)意設計包袋一開始就融入了中國千年來積淀的文化情感，它一定具有某種非同尋常的意義，除了讓人愛不釋手，還會有很久的回味空間。設計改變了人們的生活，通過文化所牽連的情感設計，能夠拉近人與人之間的心靈距離，更讓人對文化有美好的寄托，提升人的整體的文化素養(yǎng)。

總結

文化創(chuàng)意包袋設計是在百家文化背景下融合的綜合性產物，它以人為本，從人的感官和精神層面出發(fā)，強調了文化在圖案、色彩、材料等在外觀設計上的創(chuàng)新運用，也同時涉及了力學和人體工程學等學科知識，最重要的是人文情感在文化創(chuàng)意包袋中的體現(xiàn)，它所帶來的是匠人的求新、求精、求異、求儉的精神。在當代的社會，校園文化創(chuàng)意包袋更像是一面鏡子，折射出中國人對自身文化的肯定和自信。校園文化創(chuàng)意包袋的研發(fā)富含了實用功能且存在巨大的商機，同時對弘揚中國文化有一定的重要性。

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基金項目：該論文系2017年浙江省大學生科研創(chuàng)新團隊資助項目成果，項目編號：2017R417021。