李一鳴

摘 要：淮海戲是淮海地區(qū)最有代表性的戲曲種類之一，屬于中國(guó)地方戲曲的范疇，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為淮海地區(qū)的一顆璀璨明珠，它有著獨(dú)特的歷史文化和地域文化的認(rèn)知價(jià)值。其獨(dú)特的藝術(shù)魅力也深受當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)罕姷南矏邸Ｎ恼略敿?xì)追溯淮海戲的歷史起源及發(fā)展歷程，在描寫其發(fā)展歷程中肯定了一代一代的淮海人對(duì)于淮海戲發(fā)展所做的努力。

關(guān)鍵詞：淮海戲；地方戲曲；豆腐宴

淮海戲的發(fā)展歷程

早在清乾隆嘉慶年間，淮海戲就以“打門頭詞”的演唱形式出現(xiàn)在人們的日常生活中。藝人們背著三弦和鑼鼓走村串戶，賣唱換取糧食或者熟食，這種演唱形式一直持續(xù)了80多年。

到了清道光年間，逐漸發(fā)展成了“戲”的雛形。藝人們開始有了自己的班組，幾個(gè)人湊在一起在莊頭、街頭等固定場(chǎng)所進(jìn)行表演。遇上燒香會(huì)、廟會(huì)，則更是熱鬧非凡。“隨身衣、就腳鞋”是當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫照。自清光緒六年后，淮海戲的演出班組開始不斷增多，在行當(dāng)上也慢慢趨于正規(guī)。后來隨著徽劇、京劇的流入沖擊，淮海戲的藝人們不再固步自封，紛紛開始向徽京二劇的藝人們拜師學(xué)藝或與他們一起搭班演出，大大的豐富了淮海戲的演唱和表演藝術(shù)，為淮海戲的發(fā)展又添上了一筆濃墨重彩。再往后的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是淮海戲發(fā)展史上最重要的一個(gè)階段。特別是1940年后，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)上下都彌漫著硝煙的情況下，淮海戲藝人成立了“藝人救國(guó)會(huì)”。此救國(guó)會(huì)旨在培養(yǎng)藝人的藝術(shù)水平的同時(shí)，更多的是去提高他們的思想覺悟。藝人們編排了近百出帶有教育意義的現(xiàn)代戲，積極宣傳鼓動(dòng)抗日，在群眾中得到了很好的反響。在這一時(shí)期，淮海戲藝人的社會(huì)地位得到了很大的提高，同時(shí)，政府還選派了一批新時(shí)期有文化的藝術(shù)工作者深入淮海戲藝人當(dāng)中，與藝人們一起創(chuàng)編新劇，對(duì)于舊時(shí)期的淮海戲取其精華，去其糟粕，突破了以前的表演形式，為淮海戲揭開了新的篇章。

新中國(guó)成立后，淮海藝人們正式從地?cái)傋呦蛄宋枧_(tái)，從農(nóng)村走向了城市，部分縣市相繼建立了大大小小的淮海劇團(tuán)。1954年，由江蘇省文化局正式定名為“淮海戲”，淮海戲迎來了發(fā)展史上最繁榮的一個(gè)階段。后雖經(jīng)歷了十年文革，在此期間，許多劇團(tuán)被迫解散，演員被批斗，淮海戲的發(fā)展被迫中斷，但是在文革后，淮海戲恢復(fù)了發(fā)展，并在二十世紀(jì)七十年代末至八十年代末，再次進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)期?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，自九十年代開始，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，人們接觸到的世界越來越新奇，比如電視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒的普及，再加上港臺(tái)及西方文化的沖擊，使得人們對(duì)淮海戲的興趣愈發(fā)淡薄。聽眾越來越少，老藝人難以繼續(xù)演唱，年輕的藝人也不再覺得這是個(gè)“鐵飯碗”，于是紛紛轉(zhuǎn)了行?；春蛞欢让媾R幾近消亡的境況。

淮海戲的藝術(shù)特點(diǎn)

新編現(xiàn)代淮海戲《豆腐宴》作為全國(guó)優(yōu)秀劇目，其在語言、唱腔和表演上都具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，下文將從這兩個(gè)個(gè)方面進(jìn)行分析，從而了解淮海戲的藝術(shù)特點(diǎn)。

（一）魯與吳融合的地方話——以《豆腐宴》中方言為例

淮海戲能一直發(fā)展到今天，為許多人所喜愛，與它獨(dú)特的語言魅力是密不可分的?；春５貐^(qū)作為一個(gè)融合北方魯文化和南方吳文化的特殊地區(qū)，其語言既粗獷，又婉約。而淮海戲采用的都是淮海地區(qū)的方言俚語，是淮海地區(qū)人民的日常用語，是他們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)寫照，所以聽者聽后倍感親切自然，印象深刻。

創(chuàng)作于九十年代的大型現(xiàn)代淮海戲《豆腐宴》，整體風(fēng)格輕松明快，其中不乏有既幽默又有特點(diǎn)的語言應(yīng)用。兩大主角王麻子和劉嬸第一次因加盟新潮洋快餐麥當(dāng)勞還是堅(jiān)持傳統(tǒng)食品開豆腐坊起爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，劉嬸的兒子大水笑話他倆怎么突然“紅臉”了，此處的“紅臉”并不是我們熟知的害羞的意思，而是惱火生氣的意思。后面二者講和，齊心要辦好豆腐宴去迎接鎮(zhèn)里召開的豆腐文化節(jié)籌備會(huì)，劉嬸給王麻子進(jìn)行了“包裝”。買了西裝、皮鞋還有手機(jī)，王麻子連呼太貴重了，說自己是“穿草鞋，戴禮帽，上下不配套”，這句體現(xiàn)了淮海戲語言上朗朗上口，前后押韻的特點(diǎn)。握著手機(jī)，王麻子又受寵若驚的說“挑著豆腐擔(dān)，手里拿著小電話，鄉(xiāng)親們不罵我是麻木鬼，也會(huì)說我是老騷包”?！袄向}包”就是我們平時(shí)理解的意思，而“麻木鬼”就是有特色的方言了，這是形容一個(gè)人十分矯情，有些自己慣自己的意思了。從這些地方我們可以看出，淮海戲近俗的語言不但沒有限制其發(fā)展，反而成為了它的亮點(diǎn)之一，給人留下了親切古樸，輕快自然的印象。

（二）“以歌舞演故事”的表演特點(diǎn)

淮海戲長(zhǎng)期扎根于人民群眾中，因此它的表演藝術(shù)有著豐富的民間色彩。著名京劇大師荀慧生在看過淮海戲后，是這樣評(píng)價(jià)的：“正因?yàn)樗鼇碜赞r(nóng)村，所以演出中帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，無論曲調(diào)和表演都非常樸實(shí)?！?/p>

淮海戲不僅取材來自民間生活，語言也都是淺顯易懂的日常用語，因此在發(fā)展中總結(jié)出了許多有趣的表演藝術(shù)形式，如“雞刨塘”、“狗套頭”和“豬吊腰”等。其中“狗套頭”這個(gè)身段表演，在著名丑角楊云發(fā)在《催租》中套用的恰如其分：他所飾演的楊福來騎著小毛驢去收租，路上偶遇美麗少婦雙姐，心生壞心思便故意讓驢沖向雙姐踩壞她的籃子，以此為借口搭訕。在裝作賠禮時(shí)，他的雙手從膝下往上直到腦后，再回到胸前，突然的又翻向腦后，最后返回胸前向下抱拳作揖。此過程就像狗吃了東西后仍饞的在舔爪子，故名“狗套頭”，生動(dòng)形象，惟妙惟肖，讓人聽后忙拍案叫絕。此“以歌舞演故事”的表演特點(diǎn)，大大豐富了淮海戲的表演形式，將許多內(nèi)在的東西通過舞蹈?jìng)鬟_(dá)給了觀眾，讓人耳目一新。更因其區(qū)別于“話劇加唱式”的現(xiàn)代戲表演形式，具有特別的重要的意義。

結(jié)語

我國(guó)戲劇種類繁多，約三百六十余種，每一個(gè)戲種都是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的 淮海戲作為一個(gè)地方戲種，代表了淮海地區(qū)的音樂特點(diǎn)，有著獨(dú)特的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。它的語言、唱腔和表演都是經(jīng)過了數(shù)代淮海人的無數(shù)次的推敲，在他們的不懈努力下，才有了許許多多膾炙人口的經(jīng)典曲目。我相信，在淮海人的帶領(lǐng)下，淮海戲這個(gè)地方戲種會(huì)被更多地區(qū)的人們熟知，會(huì)受到越來越多的喜愛。

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