楊艷　黃琳茵　黃詩(shī)琦

摘 要 人工智能創(chuàng)造物的存在及意義已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，作為一種創(chuàng)造性成果的權(quán)利歸屬不可能游離于權(quán)利歸屬體系之外，其前提就是確定人工智能的存在到底是以“人”還是“物”或者其他。從保護(hù)人工智能創(chuàng)造物的權(quán)利歸屬意義及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的立法目的上來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)規(guī)則以人類(lèi)開(kāi)發(fā)者為中心是較為合理與實(shí)際的。

關(guān)鍵詞 人工智能創(chuàng)造物 權(quán)利歸屬 知識(shí)產(chǎn)權(quán)

1人工智能發(fā)展簡(jiǎn)介

何為人工智能？其答案可能有很多，但基本上從四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行界定：人類(lèi)思維、人類(lèi)行為、理性思維和理性行為。 隨著人工智能的不斷發(fā)展，它已滲入到我們生活的各個(gè)方面來(lái)了：

食：對(duì)于農(nóng)作物的藥物噴灑，人工智能已經(jīng)達(dá)到了尤利烏斯·凱撒的境界。噴藥機(jī)上的人工智能通過(guò)海量練習(xí)識(shí)別各種雜草和莊稼圖片，可以像一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)一樣把雜草和莊稼區(qū)分開(kāi)來(lái)然后用精準(zhǔn)噴頭避開(kāi)莊稼只噴雜草，這樣不僅除草精確徹底，而且還節(jié)省藥水。

行：隨著深度學(xué)習(xí)技術(shù)的崛起，人工智能在AI中重要的落腳點(diǎn)便是自動(dòng)駕駛。2016年1月，通用汽車(chē)投資5億美元給Lyft（美國(guó)第二大移動(dòng)出行公司），此后3月，通用汽車(chē)六億美元收購(gòu)無(wú)人車(chē)技術(shù)初創(chuàng)企業(yè)Cruise Automation，吹響了傳統(tǒng)車(chē)企“以資金換技術(shù)”的號(hào)角。

醫(yī)：一項(xiàng)名為“艾娃機(jī)器人”的系統(tǒng)被開(kāi)發(fā)出來(lái)，用于瘧疾治療藥品的研發(fā)， 在給定的五千個(gè)分子物中，由艾娃機(jī)器人篩選最有效 的分子物，最終它發(fā)現(xiàn)了一款用于治療癌癥的藥物具 有抗瘧的最佳療效。

不僅在這些方面，人工智能在藝術(shù)、文學(xué)、藥品開(kāi)發(fā)以及疾病診斷等各個(gè)方面都有涉及。

當(dāng)人工智能在這樣的技術(shù)支撐下，我們不得不承認(rèn)人工智能正沖擊著我們的時(shí)代。

2人工智能創(chuàng)造物權(quán)利確定的現(xiàn)狀及制度障礙

自約翰·麥卡錫在1956年開(kāi)始使用“人工智能”這個(gè)詞語(yǔ)到今天，人工智能從輔助人類(lèi)創(chuàng)造發(fā)展到現(xiàn)在自己獨(dú)立創(chuàng)造，這讓我們不得不開(kāi)始考慮人工智能創(chuàng)造物的權(quán)利歸屬：人工智能創(chuàng)造物的權(quán)利到底應(yīng)該歸屬于人工智能而或是人工智能開(kāi)發(fā)者？人工智能創(chuàng)造物到底能否受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)？由于當(dāng)前的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是以人類(lèi)智力為中心來(lái)構(gòu)建保護(hù)對(duì)象的，我國(guó)司法實(shí)踐中也有相同的觀(guān)點(diǎn)，便是認(rèn)為只有人類(lèi)的智力創(chuàng)造成果才可以構(gòu)成版權(quán)保護(hù)的作品。所以，想要得到以上問(wèn)題的答案并非如同算一道數(shù)學(xué)加減題那樣簡(jiǎn)單。

那么人工智能創(chuàng)造物與人工智能及人工智能的開(kāi)發(fā)者這三者的關(guān)系究竟是什么、權(quán)利又該如何分配呢？除了版權(quán)法，著作權(quán)法和專(zhuān)利法對(duì)于人工智能創(chuàng)造似乎也是有著“保護(hù)不能”的表現(xiàn)。著作權(quán)法對(duì)于人格權(quán)的保護(hù)毫無(wú)疑問(wèn)是以自然人為保護(hù)基礎(chǔ)的，專(zhuān)利法雖然沒(méi)有那么明確的表現(xiàn)出這個(gè)意向，但是在申請(qǐng)專(zhuān)利時(shí)，發(fā)明人的名字恐怕也不能寫(xiě)上人工智能的名字。

上述不同觀(guān)點(diǎn)，對(duì)此權(quán)利歸屬制度的建議各不相同，在人工智能高速發(fā)展的今天應(yīng)不應(yīng)該保護(hù)人工智能創(chuàng)造物、如何進(jìn)行保護(hù)成為了爭(zhēng)議焦點(diǎn)。

3對(duì)人工智能創(chuàng)造物的主要觀(guān)點(diǎn)

3.1不應(yīng)該對(duì)人工智能進(jìn)行創(chuàng)造物保護(hù)

隨著計(jì)算機(jī)及科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人工智能進(jìn)入人們的視野，與之相伴隨的是相關(guān)人工智能創(chuàng)造物沖擊著傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的理念和人們的傳統(tǒng)思想，但任然有相當(dāng)一部分人認(rèn)為人工智能創(chuàng)造物僅僅是開(kāi)發(fā)者創(chuàng)造出人工智能后的附隨物或者說(shuō)認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)且沒(méi)有必要對(duì)其權(quán)利進(jìn)行保護(hù)，認(rèn)為這種“二重物”就如同上的附隨義務(wù)一樣，不需要單獨(dú)對(duì)其進(jìn)行討論，這是少部分學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)。

3.2應(yīng)該對(duì)人工智能創(chuàng)造物進(jìn)行保護(hù)

3.2.1人工智能說(shuō)

該觀(guān)點(diǎn)的前提是將人工智能擬制為“人”，賦予其人格權(quán)。對(duì)于一個(gè)創(chuàng)造物的權(quán)利歸屬、需要受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)最為重要的是創(chuàng)造物本身的特點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)創(chuàng)造物具備了應(yīng)受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)時(shí)按照傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)應(yīng)歸屬于創(chuàng)造者，那么對(duì)于人工智能創(chuàng)造物的創(chuàng)造者究竟是傳統(tǒng)觀(guān)念上的人工智能開(kāi)發(fā)者，還是直接創(chuàng)造的人工智能呢？像塞維斯教授等人主張權(quán)利歸屬于人工智能的認(rèn)為，法人亦不是傳統(tǒng)意義上的人，卻可以被賦予法律人格，機(jī)器也應(yīng)該擁有其法律人格。在易繼明教授認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)就是要鼓勵(lì)創(chuàng)新，對(duì)于那些具有新穎性、創(chuàng)造性、使用的東西進(jìn)行保護(hù)，讓它具有專(zhuān)有權(quán)通過(guò)這個(gè)專(zhuān)有權(quán)激勵(lì)更多的人創(chuàng)造。

為什么要確定將權(quán)利歸屬于人工智能呢？他們認(rèn)為將權(quán)利歸屬于人工智能可以起到激勵(lì)作用，在各個(gè)領(lǐng)域促進(jìn)更多作品的產(chǎn)生，而將最終權(quán)利又歸屬于人工智能的所有者。主張將現(xiàn)有的以人類(lèi)智力為核心改變?yōu)橐宰髌肥鼙姙楹诵模@樣才能更加符合人工智能發(fā)展趨勢(shì)。這顯然是互相矛盾的，首先既然主張將人工智要有像法人那樣獨(dú)立的人格，為什么又要將權(quán)利歸屬于該人工智能之外的人或者或者組織呢？其次人工智能的快速發(fā)展所依托的是其創(chuàng)造者，而不是依靠人工智能自己更新?lián)Q代，也就談不上需要激勵(lì)的說(shuō)法；再者，人工智能到目前為止還沒(méi)有發(fā)展得足夠成熟，賦予其人格就顯得些許突兀。

3.2.2人工智開(kāi)發(fā)者說(shuō)

該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，促進(jìn)人工只能行業(yè)的高速發(fā)展最本質(zhì)是激勵(lì)人工只能的創(chuàng)造者，人工智能創(chuàng)造物也是人工智能創(chuàng)造者的間接產(chǎn)物。真正需要鼓勵(lì)和保護(hù)的是人，激勵(lì)機(jī)制能夠真正發(fā)揮效用的也是人。由人工智能的開(kāi)發(fā)者到人工智能在，再到人工智能創(chuàng)造物，從整個(gè)鏈條中可以清晰地看出人工智能創(chuàng)造物的來(lái)源不僅與開(kāi)發(fā)者密不可分，而且只有將其權(quán)利歸屬于開(kāi)發(fā)者才能解釋整個(gè)發(fā)展流程。開(kāi)發(fā)者讓人工智能學(xué)習(xí)算法而產(chǎn)生創(chuàng)造物，這其中沒(méi)有人工智能的（下轉(zhuǎn)第261頁(yè)）（上接第259頁(yè)）“獨(dú)立思考”與獨(dú)創(chuàng)性，而人工智能在這其中更多的是充當(dāng)一個(gè)工具的角色，也符合知識(shí)產(chǎn)權(quán)的理念。正如薩繆爾森教授的觀(guān)點(diǎn)，機(jī)器沒(méi)有情感，不需要通過(guò)權(quán)力確定的激勵(lì)機(jī)制來(lái)促進(jìn)其生成物的發(fā)展，也完全沒(méi)有必要。通過(guò)我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法可以看出，這也符合我國(guó)現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的規(guī)定。

該學(xué)說(shuō)首先與目前的人工智能發(fā)展階段現(xiàn)狀是相匹配的，因?yàn)殡m然人工智能近年來(lái)高速發(fā)展，但仍然沒(méi)有形成一個(gè)完整的能夠法人那樣的程度，法律的制定與修改應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀；其次以人為中心的理念符合知識(shí)產(chǎn)權(quán)的發(fā)展規(guī)律和立法宗旨；最后，究其本質(zhì)，對(duì)人工智能創(chuàng)造物進(jìn)行保護(hù)，不讓其游離于知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系之外也是對(duì)開(kāi)發(fā)者的一種激勵(lì)和對(duì)相關(guān)秩序的維護(hù)，通過(guò)這種保護(hù)機(jī)制也才能更好地促進(jìn)人工智能行業(yè)的發(fā)展。

3.2.3其他觀(guān)點(diǎn)

將人工智能視為“雇員”，人工智能開(kāi)發(fā)者視為“雇主”，其人工智能創(chuàng)造物的權(quán)利歸屬由人工智能和人工智能開(kāi)發(fā)者共同享有，為人工智能創(chuàng)造物的權(quán)利歸屬?lài)L試一中新路徑平衡二者之間的矛盾。該觀(guān)點(diǎn)看似緩和了上訴二者之間的矛盾，但究其該學(xué)說(shuō)的本質(zhì)，讓人工智能與人工智能開(kāi)發(fā)者共享其權(quán)利，前提假設(shè)就將人工智能賦予了相關(guān)人格權(quán)，因此該觀(guān)點(diǎn)與人工智能說(shuō)在本質(zhì)上有其相似之處，其不合理之處不再贅述。

4我國(guó)人工智能創(chuàng)造物權(quán)利歸屬思考

在我國(guó)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的終極目的是為了保障公眾利益，即“鼓勵(lì)有益于社會(huì)主義精神物質(zhì)文明建設(shè)的作品的創(chuàng)作和傳播，促進(jìn)社會(huì)主義文化和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和繁榮”（《著作權(quán)法》第一條）。正如薩繆爾森教授的觀(guān)點(diǎn)，“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的整體目標(biāo)是通過(guò)授予創(chuàng)造者的排他權(quán)以引誘其創(chuàng)新”，而人工智能屬于機(jī)器，沒(méi)有人類(lèi)的情感，也就當(dāng)然地不需要激勵(lì)也可以創(chuàng)造新的內(nèi)容。我們即將迎來(lái)人工智能的時(shí)代，但從目前的技術(shù)發(fā)展來(lái)看，人工智能距離超人類(lèi)智能似乎還有那么一點(diǎn)差距。我們?nèi)钥梢造o觀(guān)其變，在人工智能的發(fā)展的同時(shí)，以更深層次、更周全的考慮如何去應(yīng)對(duì)新時(shí)代人工智能創(chuàng)造物在法律上的權(quán)利歸屬問(wèn)題，對(duì)關(guān)于建立新的法律制度要如何更好地保護(hù)創(chuàng)作主體、創(chuàng)作對(duì)象、權(quán)利主體、權(quán)利范圍、權(quán)利限制以及相應(yīng)的歸咎責(zé)任進(jìn)行商榷。

5結(jié)語(yǔ)

人工智能在人工智能創(chuàng)造物的產(chǎn)生上毫無(wú)疑問(wèn)起到了重大作用，可是就因此需要給人工智能賦予其人格權(quán)顯然是不合理的，“額頭出汗原則”雖然是對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的客觀(guān)評(píng)價(jià)，但前提是以人為核心的，將人工智能評(píng)價(jià)為人有其遠(yuǎn)瞻性，對(duì)以后的知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法有參考性?xún)r(jià)值，但就目前的發(fā)展現(xiàn)狀和人工智能的發(fā)展階段來(lái)說(shuō)，將人工智能創(chuàng)造物的權(quán)利歸屬于人工智能開(kāi)發(fā)者不僅能激勵(lì)開(kāi)發(fā)者，而且對(duì)于人工智能的戰(zhàn)略性發(fā)展是更加具有促進(jìn)作用的，對(duì)于機(jī)器人步入我們的時(shí)代也能進(jìn)行較好規(guī)制。

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