高耀宗，湯利梅，王軍圍

（1.華東建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司，上海市 200041；2.無(wú)錫市政設(shè)計(jì)研究院有限公司，江蘇 無(wú)錫 214072；3.江蘇第二師范學(xué)院，江蘇 南京 210013）

0　引言

在國(guó)家全力支持推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的大環(huán)境下，玉溪市不僅重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也積極建造優(yōu)良的市政基礎(chǔ)設(shè)施，提高城市景觀環(huán)境的品味，更好的促進(jìn)城市生態(tài)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)玉溪市的可持續(xù)發(fā)展。玉溪市政府抓住國(guó)家對(duì)在基礎(chǔ)設(shè)施投資力度的加大和以創(chuàng)建國(guó)家級(jí)園林城市為契機(jī)，在環(huán)境和市政基礎(chǔ)建設(shè)上做了大量工作。從橋梁建設(shè)方面來(lái)看，雖然在整個(gè)過(guò)程中耗費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力，但是投入橋梁建筑景觀方面的資金和精力相對(duì)較少，導(dǎo)致以梁式橋?yàn)橹?、建筑景觀質(zhì)量不高的現(xiàn)狀[1]。目前玉溪市新建橋梁景觀設(shè)計(jì)大多仍模仿或照搬國(guó)內(nèi)外大城市的外觀或造型，沒(méi)有形成符合自身地域文化特色的橋梁景觀，造成了橋梁形式上千篇一律的現(xiàn)象，喪失了獨(dú)特的建筑景觀風(fēng)貌和文化積淀。由于玉溪市有著國(guó)內(nèi)三四線城市的共性，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增長(zhǎng)，有著豐富的生態(tài)資源，也有很多大城市無(wú)可比擬的自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)。玉溪市還具有悠久的滇中歷史文化，人文資源優(yōu)越，如何利用這些優(yōu)勢(shì)打造一個(gè)具有本土文化特色的橋梁建筑景觀。

1　項(xiàng)目背景

玉溪市位于云南省中部，地處云貴高原西緣，曾是古滇王國(guó)的腹地，早在西漢就設(shè)為俞元縣，唐代后設(shè)為溫富州，元代再設(shè)為新興州。玉溪擁有豐富的古建筑資源：撫仙湖水下古建筑群、通海秀山古建筑群、通海小新村三圣宮格子門、紅塔區(qū)九龍池古建筑群等等。這些古建筑資源無(wú)一不是在彰顯著玉溪深厚的文化底蘊(yùn)。玉溪市歷史悠久，地理位置優(yōu)越，因橫貫玉溪市區(qū)的珠江源頭之一的玉溪大河而得名，本項(xiàng)目恰好正位于玉溪大河上，橋梁整體建筑造型的研究需具有地標(biāo)效應(yīng)和對(duì)玉溪大河具有點(diǎn)睛作用。玉龍橋位于紅塔區(qū)的康井路上，并跨越是玉溪大河南北岸，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)地形條件，橋位處現(xiàn)狀河面寬度約20 m，依據(jù)玉溪大河景觀規(guī)劃調(diào)整方案，橋位處規(guī)劃河面寬度68 m。

2　滇中建筑

2.1　滇中建筑風(fēng)格由來(lái)

玉溪市屬滇中地區(qū)，這里歷史文化悠久，經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展，成了神奇美麗、歷史遺存眾多、文化內(nèi)涵獨(dú)特的地方。作為我國(guó)少數(shù)民族較多的地區(qū)，其特殊的自然地理人文環(huán)境，造就了形式多樣的民族建筑類型。民族文化種類豐富，在建筑和園林內(nèi)容上也風(fēng)格各異，形成了獨(dú)具魅力的“滇派風(fēng)格”。

2.2　滇中地域性的建筑景觀表達(dá)

精煉的提取其地域性的特征將其符號(hào)化，用不同形式的方法運(yùn)用到不同的地域性景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，與周邊環(huán)境融合，兼具地域性特點(diǎn)的獨(dú)特建筑景觀才能創(chuàng)造出來(lái)。研究獨(dú)特的滇中地域性建筑景觀是探討與設(shè)計(jì)中運(yùn)用的方法，使用設(shè)計(jì)的語(yǔ)言來(lái)講述探索發(fā)現(xiàn)出來(lái)的地域性特征。運(yùn)用綜合文脈也是另一個(gè)設(shè)計(jì)方法，從居民日常生活和歷史上發(fā)生的重大時(shí)間中尋找景觀設(shè)計(jì)的源泉，結(jié)合文化傳統(tǒng)、社會(huì)發(fā)展和歷史傳承等視角著手研究它的地域特性，將這些統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)過(guò)景觀設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行合理的表述。

關(guān)于地域性的表達(dá)還要交代的是互相依賴的關(guān)系。在表述地域性的同時(shí)還要注意它與建筑的相互依存，它是橋梁建筑在文化上的延續(xù)，共同打造橋梁建筑的使用功能和地域特性的和諧與統(tǒng)一，平面布局布置合理，與周邊的山脈和水體有機(jī)結(jié)合，合理的利用和突破地域文化，將它的內(nèi)涵用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段來(lái)重現(xiàn)悠久的滇中建筑歷史文脈。

3　橋梁建筑建筑造型分類

3.1　梁式橋

3.2　拱式橋

拱式橋結(jié)構(gòu)由三部分，拱圈、墩基座和拱圈上部建筑組成，在豎向承重的壓力下，承受荷載的結(jié)構(gòu)是拱圈。拱式橋主要承載的是垂直方向的重力，同時(shí)也要負(fù)擔(dān)平行面的拉力，正是這個(gè)原因致使拱橋的基礎(chǔ)要更加牢固。要達(dá)到通行機(jī)動(dòng)車的要求，不可以將橋面直接放在拱肋的拱曲線上，還要將橋面的平整系數(shù)提高，然后在拱肋上補(bǔ)充些立柱來(lái)起到支撐橋面的作用，擠壓推力是拱式橋被迫的受力結(jié)構(gòu)形式，只有厚重的墩臺(tái)作為基礎(chǔ)才能夠荷載這種擠壓帶來(lái)的推力。拱式橋很容易融入整個(gè)自然的景觀環(huán)境中，沒(méi)有突?？鋸埖脑煨?，使橋梁建筑成為了自然的一部分，它突破了空腹梁式橋的梁高與跨度比問(wèn)題，其自然地弧線更加美麗和協(xié)調(diào)。伴隨著橋梁設(shè)計(jì)水平的不斷提高，道路和橋梁的順接要求更高，有時(shí)要滿足地形和高程的需要，必須建設(shè)有一定坡度的橋梁，拱式橋就發(fā)揮出了它的固有優(yōu)勢(shì)。但無(wú)論哪種特殊情況的出現(xiàn)，都要盡量保持拱式橋特有的樸素自然美感。

3.3　剛構(gòu)橋

剛構(gòu)橋按它的結(jié)構(gòu)類型有連續(xù)、斜腿、門式和T型等幾種形式，其特點(diǎn)是橋墩臺(tái)和基礎(chǔ)與主梁構(gòu)造連接成一體的結(jié)構(gòu)形式。剛構(gòu)橋的主橋箱梁有著與梁橋主梁一樣的結(jié)構(gòu)形式，箱梁的截面變化比較方便，有變高、變寬和等截面等諸多變換方式，它的支柱可以采用立柱和薄壁型兩種方式支撐，單柱和多柱又是立柱的分類。

剛構(gòu)橋具有強(qiáng)烈而又簡(jiǎn)潔的外形，能夠明確的表現(xiàn)受力的傳遞方式，這是它的外形表現(xiàn)出來(lái)的顯著特點(diǎn)。如何體現(xiàn)出強(qiáng)有力而簡(jiǎn)練的特征，就要在其橋墩的形狀設(shè)計(jì)上下功夫，抓住橋墩與主梁的剛性接合關(guān)系，這樣就可以用種種多樣的造型來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)[4]。V型墩是剛構(gòu)橋墩的一種表現(xiàn)方式，通過(guò)強(qiáng)大支撐力呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單而又輕巧的墩部結(jié)構(gòu)。

3.4　斜拉橋

斜拉橋是直接用高高的橋塔來(lái)拉著多束纜索，纜索又拉著承受彎曲力的主梁，橋塔是主要受力構(gòu)筑物。通俗地講，斜拉橋其實(shí)就是一個(gè)由纜索的拉力取締了橋墩支撐力的受力形式的橋梁。它的優(yōu)點(diǎn)是減小了材料使用量和梁高的厚度，橋體自重也相應(yīng)的減輕了。由矗立在斜拉橋上的塔通過(guò)纜索拉住主梁，用筆直而又簡(jiǎn)潔的拉索形成強(qiáng)有力的斜向拉力，橋塔、纜索和主梁共同體現(xiàn)了這種拉力的動(dòng)力勢(shì)頭，這幾個(gè)部分共同組成了感觀動(dòng)態(tài)畫面。斜角拉索連接著橋面也橋塔，它需要很長(zhǎng)的距離纜索斜向拉長(zhǎng)，橋塔延長(zhǎng)上升勢(shì)頭和纜索斜向拉力的勢(shì)頭，他們共同扮演著主要角色，并且水平方向上擴(kuò)展了主梁的視覺(jué)平衡。非常輕薄的主梁，筆直的斜角線條，雄偉挺拔的橋塔，一切顯得是那么的富有流動(dòng)感和飛躍感，它們共同組成了斜拉橋風(fēng)格與魅力。不過(guò)要注意斜拉橋也有其視覺(jué)弊端，拉索密布時(shí)要合理的安排它的序列，形成有規(guī)則的線條，避免交叉擾亂行車視覺(jué)。

橋塔往往是一個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)水平階段性的象征，斜拉橋與接下來(lái)介紹的懸索橋?qū)Ρ龋麄兊墓残允窃煨投季哂兴浇ㄖ?，斜拉橋的橋塔造型選擇的限制內(nèi)容少些，發(fā)揮的空間也比較大[5]。

3.5　懸索橋

懸索橋是纜索懸掛于橋兩端的橋塔頂端，吊桿連接纜索和加勁梁的受力形式的橋梁，它是由橋塔和纜索為主要荷載主體，共同來(lái)承載橋梁各部分構(gòu)件。懸索橋兩側(cè)的橋塔是整個(gè)大橋的主要受力位置，墩上的加勁梁由這兩座橋塔牽出的纜索下的吊桿所拉住，安全性和穩(wěn)定性是橋梁設(shè)計(jì)必須考慮的兩個(gè)因素，所以橋塔之間還需要有鏈接構(gòu)件來(lái)保證整體的安全與穩(wěn)定，吊桿被纜索拉著形成一個(gè)向下的力，傳導(dǎo)到橋塔上使橋塔也形成一個(gè)豎直向下的力，最后將這些力傳輸?shù)酱蟮亍?/p>

十九世紀(jì)初期由西方橋梁工程師通過(guò)城堡護(hù)城河的吊橋演變而來(lái)的懸索橋，其建造方式是現(xiàn)代橋梁建設(shè)普遍使用的構(gòu)造形式，它在大跨徑橋梁中表現(xiàn)不俗，跨度可達(dá)1 km以上，在特大橋梁建設(shè)中運(yùn)用更為頻繁[6]。世界上最大單跨度的是1 991 m，于1998年在日本建成。優(yōu)點(diǎn)突出的的懸索橋也具有缺陷，橋體柔韌性差，受力作用時(shí)間長(zhǎng)后會(huì)產(chǎn)生橋體振動(dòng)和變形，設(shè)計(jì)時(shí)要防范此現(xiàn)象的發(fā)生[7]。

4　橋梁建筑景觀造型選擇研究

根據(jù)以上各種橋梁建筑的分析，并且對(duì)眾多滇中古建筑文化及文物的了解和研究，從前人為我們留下的珍貴精神追求中汲取設(shè)計(jì)出處和靈感來(lái)源，特精取古建民居和建筑造型等典型元素為設(shè)計(jì)起點(diǎn)[8]。經(jīng)過(guò)抽象、放大和變換工藝等設(shè)計(jì)手法，將歷史文化作用于玉龍橋的橋梁建筑景觀造型選擇，橋梁主體為簡(jiǎn)體古建，欄桿采用石材伴以鏤空雕刻而成，人行道地面嵌以地雕做以點(diǎn)綴，使得整個(gè)設(shè)計(jì)雖是一座橋梁，又宛如一座坐落在玉溪大河上的藝術(shù)品。另外，將滇中古建民居（見(jiàn)圖1）和歷史文物作為設(shè)計(jì)的元素，也是號(hào)召世人學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)，喚起對(duì)前人智慧的尊重和對(duì)歷史文化保護(hù)的重視等更加深遠(yuǎn)的意義。

如上所述，對(duì)如何看待水資源已形成三種學(xué)說(shuō)。雖然這三種學(xué)說(shuō)存在潛在的沖突，但奇詭的是它們都很流行。事實(shí)上，水資源的商品化與水資源環(huán)境保護(hù)和人權(quán)保護(hù)并非水火不容。

正是因?yàn)橛裣獡碛胸S厚的古建筑資源，因此在本項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中，我們既要發(fā)揮對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的傳承，又要以創(chuàng)新的思路去探索新形勢(shì)下的設(shè)計(jì)風(fēng)格，提取滇中古建筑的精髓元素——飛檐翹角，利用疊交的檐角，形成遠(yuǎn)近的層次感，打破傳統(tǒng)古建筑橋梁照搬和套用既有古建的單一形式（見(jiàn)圖 2、圖 3）。

圖1　滇中古建民居組圖

圖2　玉龍橋立面草圖

圖3　玉龍橋立面模型圖

另外，橋梁本體的選型上，考慮與古建筑結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，選擇無(wú)背索式懸索的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造方式，在頂端利用橋梁原有的纜索形成的弧線，采用擴(kuò)大和延伸的手法放大原有的曲線，與建筑構(gòu)造體中的脊梁連成一體，并向兩端方向適當(dāng)延伸，無(wú)形中形成了“飛龍”的特有形態(tài)。再將兩端的延伸體利用疊錯(cuò)的手法，組成意象的“龍首”形式，使得整座橋如同“龍臥溪上，欲試待飛”，與玉龍橋（見(jiàn)圖4）之名相得益彰。

圖4　玉龍橋鳥(niǎo)瞰效果圖

5　結(jié)語(yǔ)

橋梁是交通樞紐的重要組成部分，建筑景觀設(shè)計(jì)中怎樣將玉溪的滇中文化和設(shè)計(jì)手法結(jié)合起來(lái)，使得設(shè)計(jì)出的橋梁造型富有新意和特色，是此方案設(shè)計(jì)的重點(diǎn)考慮部分。玉溪豐厚的文化底蘊(yùn)作為歷史和文明的載體，積淀著多個(gè)民族的內(nèi)涵，承載著人們的精神追求。本方案設(shè)計(jì)是弘揚(yáng)和繼承滇中文化，以去粗取精、古為今用的思想為指導(dǎo)，分析橋梁各部分構(gòu)件的組成，充分利用和精取歷史文化遺產(chǎn)融入橋梁設(shè)計(jì)之中[9]。設(shè)計(jì)之靈感來(lái)源于生活，并回饋應(yīng)用于生活，對(duì)民族建筑進(jìn)行剔肉存骨的抽象，加之現(xiàn)代橋梁技術(shù)的運(yùn)用，以達(dá)到高度極致的統(tǒng)一，只有民族的才是世界的，弘揚(yáng)民族文化于世界是合格設(shè)計(jì)師不辱的使命。

參考文獻(xiàn)：