朱春花

摘 要：在中國(guó)幾千年歷史的封建社會(huì)里，男性主宰著一切。唐宋兩朝，文化依舊由男性控制，而魚玄機(jī)和李清照大膽地把自己置于男女平等的層面，在詩(shī)詞中表現(xiàn)自身作為女性的獨(dú)特生存狀態(tài)和女性真實(shí)的心理，體現(xiàn)著女性意識(shí)。

關(guān)鍵詞：魚玄機(jī)；李清照；女性意識(shí)

一、女性意識(shí)覺醒的代言人

女性意識(shí)的基本思想是反對(duì)男權(quán)對(duì)女性的壓抑和迫害，反對(duì)女性屈從男權(quán)，追求女性的人格獨(dú)立。【1】千百年來(lái)男尊女卑的思想使得無(wú)數(shù)封建女子對(duì)三綱五常已失去反抗意識(shí)，受男性中心主流文化的影響，中國(guó)古代女性的共同命運(yùn)往往是才情被埋沒，情感被壓抑。魚玄機(jī)與李清照一個(gè)生于社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)開放的晚唐，一個(gè)生長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)繁榮的宋朝，這兩個(gè)朝代物質(zhì)文明和精神文明都有相當(dāng)高度的發(fā)展，因此，這兩個(gè)朝代的女性雖未能擺脫三綱五常這個(gè)羈縛她們心靈的枷鎖，但女性意識(shí)的萌芽已略見端倪。

大唐有別于南朝的嬌羞柔媚。在南北朝的宮體詩(shī)中，女性被物化為審美和色情對(duì)象，而到了唐朝，女性地位和尊嚴(yán)得到提高，唐朝女子的貞潔觀相對(duì)前朝有所淡漠，她們往往“個(gè)性張揚(yáng)，大膽表露，常以下棋、彈琴、吟詩(shī)、作賦為樂事”，【2】在這樣的社會(huì)背景下，女性意識(shí)的萌芽也隨之產(chǎn)生。魚玄機(jī)所處的時(shí)代是吏治腐敗的晚唐懿宗時(shí)期，可以說(shuō)，不是女性意識(shí)高揚(yáng)的時(shí)代，魚玄機(jī)在成為女冠之前其詩(shī)歌多為對(duì)愛情的贊揚(yáng)與渴求，被李億拋棄后，她開始對(duì)男權(quán)社會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑并以微弱之軀挑戰(zhàn)那個(gè)橫亙數(shù)千年的男權(quán)世界，為后人留下“自能窺宋玉，何必恨王昌”的千古絕唱。

宋代“程朱理學(xué)”猖獗一時(shí)，女性對(duì)性別意識(shí)應(yīng)該說(shuō)是非常模糊的，男性的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)決定了中國(guó)古代的文學(xué)史也是一部男性的文學(xué)史，大量的閨怨詩(shī)皆是出于男性詩(shī)人之手，即所謂的“男子作閨音”。即便如此，宋代這個(gè)詞作鼎盛的時(shí)代還是為女子留有了一席之地，宋婦人“多工詩(shī)者”，“比及武陵，見旅邸中好事者往往傳誦朱淑真詞”，“易安自少年便有詩(shī)名，才力華贍，逼近前輩，在士大夫中已不多得”?！?】易安之詞的婉約既有女性的溫柔又有一般婉約詞所缺乏的豪邁和倜儻，她雖為女子，但詞的題材卻并不局于閨閣之中，她有生于封建社會(huì)狹隘天地里的一般女子所不具備的倜儻丈夫氣，如《永遇樂》（落日融金）便是抒發(fā)家國(guó)之思的題材。唐宋詩(shī)詞鼎盛的沃土孕育出魚、李兩位杰出的女性詞人，她們與士大夫詩(shī)賦往來(lái)，用獨(dú)特的女性視覺觀望和感知世界，是女性意識(shí)的代言人。

二、魚玄機(jī)詩(shī)詞中的女性意識(shí)

中國(guó)的愛情詩(shī)受到“鄭衛(wèi)之聲淫”的思想歧視，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)，大多由男作家代替女子去表白，這些詩(shī)詞往往缺乏女子的細(xì)膩情感，即使一些詩(shī)詞是出自女子之手，由于受到漢代以來(lái)封建禮教的限制，詩(shī)歌中不敢大膽袒露心懷。魚玄機(jī)的愛情詩(shī)既是以女性寫女子的愛情，又坦白得驚人。在魚玄機(jī)詩(shī)中，多是大膽直露之句，近于鄭衛(wèi)之音，不合儒家溫柔敦厚的詩(shī)教。魚玄機(jī)入咸宜觀為女道士后“風(fēng)流之士爭(zhēng)相修飾以求狎”，魚玄機(jī)詩(shī)酒趁年華，吟詩(shī)一首：

羞日遮羅袖，愁春懶起妝。

易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎。

枕上潛垂淚，花間暗斷腸。

自能窺宋玉，何必恨王昌。

------《贈(zèng)鄰女》

意思是，在世間容易尋求到?jīng)]有價(jià)錢的珍寶，由父母卻很難匹配上真正有情義的兒郎。自己能夠去愛慕才貌雙全的宋玉，又何必怨恨那少義薄情的王昌。魚玄機(jī)詩(shī)句用這個(gè)典故表明她對(duì)“父母之命，媒妁之言”傳統(tǒng)封建禮教的蔑視，更表明她對(duì)婦女婚姻應(yīng)該完全自主的覺醒和追求。魚玄機(jī)作為女性意識(shí)的代言人，全然不顧封建禮教那一套女子無(wú)才便是德的說(shuō)教，她萌生了施展自己才華的想法，且看其詩(shī)：

云峰滿目放春晴，

歷歷銀鉤指下生。

自恨羅衣掩詩(shī)句，

舉頭空羨榜中名。

------《游崇真觀南樓睹新及第題名處》

這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)女子無(wú)權(quán)參加科舉考試的怨恨，體現(xiàn)了男女平等的政治要求。元人辛文房在《唐才子傳》中說(shuō)：“觀其志意激切，使為一男子，必有用之才，作者頗賞憐之?！毙C(jī)詩(shī)詞之美，在于它那袒露無(wú)疑的女性意識(shí)。

三、 李清照詩(shī)詞中的女性意識(shí)

宋代王灼在《碧雞漫志》卷二評(píng)價(jià)易安居士：“自古縉紳之家能文之婦女，未見如此無(wú)顧藉也”。李清照詞作婉約卻無(wú)脂粉氣，其人又有魏晉風(fēng)流之豪。

清照晚年，北宋的滅亡與夫君的離世使她背負(fù)著沉重的精神負(fù)擔(dān)，“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”（《烏江》）……在這些滿載著愁與淚的文字中，蘊(yùn)含著李清照綿綿不盡的憂國(guó)之思，縱使在相邀玩耍的初春佳節(jié)里，她依舊詰問“元宵佳節(jié)，融合天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨”（《永遇樂》）。李清照是個(gè)主張抗戰(zhàn)，期望收復(fù)失地的愛國(guó)詞人，然而，南宋王朝卻一味茍且求和，割地賠款，李清照把她滿懷的痛苦傾注在無(wú)盡的愁與淚的愛國(guó)詞句中，熔鑄成“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”等感人肺腑的詩(shī)句，在她身上，憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷使她不僅俯視巾幗，甚至壓倒須眉。再者，清照兼具倜儻風(fēng)流的另一重人格，頗有些魏晉風(fēng)流的影子。她愛飲酒，“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”（《如夢(mèng)令》）、“金尊倒，拚了畫燭，不管黃昏”（《 慶清朝·禁幄低張》）。易安居士有此一詞：

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。

仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問我歸何處。

我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)漫有驚人句。

九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！

------《漁家傲·天接云濤連曉霧》

這首詞描寫的是海上仙山，境界開闊雄渾，氣勢(shì)磅礴，最能表現(xiàn)李清照豪放曠達(dá)的心胸。一個(gè)在封建社會(huì)受壓抑，處于從屬地位的婦女，卻設(shè)想著與至高無(wú)上的天帝問答，這設(shè)想本身就充滿豪氣。因此，后世評(píng)論家譽(yù)之為“無(wú)一毫粉釵氣”的詞作。李清照詞作之美，美在它那倜儻不羈的魏晉風(fēng)流，這種人格美本身就具有亙古不衰的魅力，于是，在程朱理學(xué)橫行的宋朝，即便女子論政被視為大逆不道，女子再嫁被看作失去貞操，但詞評(píng)家還是給了李清照極高的評(píng)價(jià)。

總之，魚玄機(jī)和李清照無(wú)視封建禮教的“詞藻非女子事”，以女性的主體參與意識(shí)觀望社會(huì)和歷史，是唐宋女性意識(shí)的代表。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張雪梅.女性文學(xué)視野下的魚玄機(jī)詩(shī)歌研究.[D].云南：云南大學(xué)出版社，2010：7.

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[3] 葉嘉瑩.魏晉六朝詩(shī)講錄.[M].河北：河北教育出版社，1997：1.