莫征宇

【摘 要】十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初，白羅斯的文化受到波蘭文化和一定程度的俄羅斯文化的影響。十九世紀(jì)白羅斯傳統(tǒng)民間文化成為民族文化復(fù)興的重要對象，國家意識的發(fā)展，促進(jìn)了白羅斯人民對民族文學(xué)、國家戲劇和民間美術(shù)的深入研究。在此期間，東歐文化藝術(shù)中的古典主義并沒有成為白羅斯藝術(shù)的主體特征。因歷史原因白羅斯國家藝術(shù)思想的形成發(fā)生了接二連三的中斷事件。這主要歸咎于不利的社會政治條件，國家藝術(shù)思潮主要在民間文化的形式發(fā)展中形成，雖步履艱難但仍在東歐大地上熠熠閃光。

【關(guān)鍵詞】白羅斯；十八世紀(jì)末；十九世紀(jì)初；斯拉夫文化；民族藝術(shù)

中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）13-0240-01

十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初，白羅斯經(jīng)濟處于嚴(yán)重的危機狀態(tài)，執(zhí)政階層和被壓迫的白羅斯民族間存在巨大差距。統(tǒng)治階級擁有自己的管弦樂隊和來自塞爾維亞族的戲劇公司，畫家、藝術(shù)家、雕塑家及大量藝術(shù)珍藏都成為他們的私人財富。

來自異族統(tǒng)治的政治壓迫客觀上促進(jìn)了白羅斯藝術(shù)文化的發(fā)展。在十八世紀(jì)末，許多教堂、修道院和宮殿已經(jīng)建成。藝術(shù)家們在建筑內(nèi)部作繪，雖然大多數(shù)壁畫都已丟失，但少數(shù)保存完好的作品讓我們感受到現(xiàn)在仍不能企及的魅力和豐富的藝術(shù)形式。

這類壁畫可分為三組：第一組為教堂壁畫，第二組為宮殿壁畫，第三組則是猶太教堂的繪畫，每組不同的壁畫都對應(yīng)不同的藝術(shù)風(fēng)格和文化背景。這些壁畫大都在石膏上完成。后來，由于教堂從木制變?yōu)槭?，壁畫則在畫布上制作完成后粘在墻上。例如掛在維捷布斯克市（Витебск）馬爾科夫修道院的壁畫。壁畫作者根據(jù)情節(jié)動作和被表示的人的等級定位畫布比例位置，巧妙地找到壁畫對象的手勢和面部表情，描繪出《圣經(jīng)》的神話人物并繪制出他們的生活特征和個性化的手勢。

1772年白羅斯的藝術(shù)家們開始在教堂建筑上用簡單的顏料和明亮的色彩進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。雖然這并不能吸引人們的注意，但藝術(shù)在民族文化上的復(fù)興形式已經(jīng)展開。

同一時期，白羅斯的雕刻藝術(shù)和印刷出版也開始復(fù)蘇，它們以不同學(xué)校和方向的大師作品為代表。這些學(xué)校中最重要的是莫吉廖夫（Могилев）雕刻學(xué)校，它的前身是一對兄弟開設(shè)的一家小型印刷廠。白羅斯雕刻藝術(shù)的第二個中心是維爾納雕刻學(xué)校，這所學(xué)校的主人主要承擔(dān)著立陶宛大公國的印刷任務(wù)。除了這些中心，白羅斯雕刻藝術(shù)同時也在涅斯維日（Несвиж）和波羅茨克（Пoлoцк）這兩個古老的地區(qū)生機勃勃地發(fā)展著。

在白羅斯雕刻和印刷藝術(shù)中最引人注目的是莫吉廖夫（Могилев）雕刻學(xué)校的馬克西姆·莫爾莫洛維奇·沃森奇科（Максим· Мур Норвич ·Уотсон Чико）父子，他們生活在十七世紀(jì)末到十八世紀(jì)中期，他們以同時代獨特的、高水平的繪畫和雕刻技能密切配合，完成了許多經(jīng)典的藝術(shù)作品。由于當(dāng)時正值白羅斯民族文藝復(fù)興，大量出版物的發(fā)行以及書面雕刻繪畫的需求，奠定了莫吉廖夫（Могилев）今天工業(yè)化的城市基礎(chǔ)，印刷業(yè)的繁榮大大促進(jìn)了文藝和勞動的結(jié)合，對喚醒人民的民族意識起到了至關(guān)重要的作用。印刷出版的書籍封面雕刻著精美的觀賞性圖案、人類及物體的圖像，它們的普及不僅增添了印刷業(yè)的藝術(shù)品質(zhì)更強化了印刷品對文化和民族精神構(gòu)建的巨大作用。

這個時代的雕刻印刷藝術(shù)另一個獨特特征是裝飾框架的廣泛使用。這些框架由木條組成，其寬度通常超過雕刻本身。雕刻的觀賞性圖案在許多方面與16至17世紀(jì)的莫斯科出版的書籍封面裝飾一致。例如《圣徒生命之書》一書的封面雕刻是最完美的木刻繪畫，在雕刻的中心有一個長方形的柱頭與書的標(biāo)題一致。

相對于莫吉廖夫（Могилев）在雕刻印刷藝術(shù)上的成就，同時代的波羅茨克市（Полоцк）也成功地在“波羅茨克學(xué)院”的建筑和印刷品中重現(xiàn)了當(dāng)時著名的政治和宗教人物的肖像。

十八世紀(jì)末，雕塑藝術(shù)也在白羅斯的民族文化復(fù)蘇中逐漸走出神學(xué)范疇，對藝術(shù)品人格化的追求，使得雕塑藝術(shù)開始以市民生活和農(nóng)民勞作等生活場景為創(chuàng)作題材，以及其他自然類別，如動物、鳥類等共同組成這時期的藝術(shù)新潮。雖然仍以宗教雕塑為主要創(chuàng)作來源，但神學(xué)職能的弱化使得雕塑藝術(shù)開始服務(wù)建筑裝飾，并提升了民族主義中關(guān)于人格的獨立精神。由于白羅斯位于歐洲大陸中心，地勢平坦、交通發(fā)達(dá)、資源豐富。當(dāng)時歐洲的富人們在這片土地上擁有數(shù)十萬英畝的土地，富人和政治權(quán)貴們往往在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)下有幾座自己的宮殿。他們的宮殿需要大量精美奢華的裝飾，無論是大廳還是外墻，精致絕倫的藝術(shù)作品是每一個領(lǐng)主的驕傲。通常他們?yōu)榱吮揉従幼龅酶谩⒘羁腿烁芋@奇，錯綜復(fù)雜的豪華裝飾成了他們對政治生涯外最強烈的渴望。這在一定程度上影響了白羅斯雕塑裝飾和其他藝術(shù)種類后期發(fā)展的風(fēng)格。

十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初白羅斯的藝術(shù)發(fā)展，經(jīng)歷了政治干預(yù)、宗教壓迫和市場刺激的歷史過程。但也在客觀上加強了民族意識覺醒，白羅斯人民之間的團結(jié)促使民族藝術(shù)家們逐漸擺脫傳統(tǒng)形式，影響著二十世紀(jì)初東斯拉夫民族的藝術(shù)發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

[1][俄]C.B馬勒茨列夫.白羅斯藝術(shù)史[M].莫斯科：科學(xué)藝術(shù)出版社，1989.

[2][白]A.A.科瓦列尼亞.白俄羅斯簡史[M].趙會榮譯.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.