張宇帆

【摘 要】陜西關中地區(qū)自古以來便是華夏文明的發(fā)祥地之一。在這片土地上，誕生過無數(shù)璀璨的民間民俗文化。關中社火作為其中一種民俗文化活動，其淵源課追溯至原始社會時期的祭祀活動，并在經(jīng)歷了上千年的歷史后，存在著多種多樣的社火表演形式。然而在對這些不同社火表演進行探索研究后，發(fā)現(xiàn)這些不同種類的社火活動在服飾搭配、臉譜紋樣、色彩表現(xiàn)等方面有著共同的造型藝術特點。因此，研究社火的整體造型藝術，既能夠讓我們宏觀的對這項古老民俗活動有所了解，也能更加深刻的對這項民俗文化進行探索和研究。

【關鍵詞】臉譜紋樣；服裝配飾；色彩搭配

中圖分類號：J51 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）13-0147-02

關中地區(qū)，即關中平原、渭河平原，現(xiàn)關中地區(qū)位于陜西省中部，包括西安、寶雞、咸陽、渭南等地市的27個縣市，總面積55623平方公里，南倚秦嶺山脈，渭河從中穿過，物華天寶，人杰地靈。

早在舊石器時代時期，就有藍田猿人在此居?。恍率鲿r代原始氏族公社時期仰韶文化的半坡人、姜寨人和史家人也曾在此地從事農(nóng)業(yè)、狩獵、采集等活動。之后進入先秦、秦、西漢、魏晉南北朝、隋唐、宋、元、明清時期，這其中先后十三朝將關中地區(qū)的長安作為都城。由此可見，關中地區(qū)在中國歷史的發(fā)展變遷中具有十分重要的歷史地位。而在這片土地上，又誕生出無數(shù)燦爛的民間民俗文化，社火就是其中之一。

千百年來，作為農(nóng)耕文化的發(fā)祥地，關中社火一直興盛不衰，其種類繁多，內(nèi)容豐富，規(guī)模宏大，形式多樣，參與民眾廣泛。有驚險刺激的高芯社火、彪悍粗獷的請社火、氣勢非凡的抬社火、血腥恐怖的血社火、威風凜凜的馬社火等等不一而足。與此同時，還伴有扭秧歌、鑼鼓、舞獅、鑼鼓等演出加在其中，場面轟轟烈烈，熱鬧非凡。然無論社火多么豐富，種類多么繁多，但他們之間卻存在千絲萬縷的聯(lián)系。

關中地區(qū)的社火，起源于古代的祭祀活動。古人認為社是土地之神，要祈求豐收或驅鬼逐疫，都要祭祀社神?！盎稹庇屑t火、熱鬧意。社火產(chǎn)生的年代相當久遠，它與遠古時期的圖騰崇拜、原始歌舞有著淵源關系。在隨著歷史的變遷，這種祭祀活動逐漸傳入民間，并加入民間雜藝，一直延續(xù)到現(xiàn)在，最終形成了我們現(xiàn)在看到的社火表演。

社火表演的種類有很多，有山社火、馬社火、車社火、芯子社火、高蹺社火等等，在關中地區(qū)，尤其以寶雞的社火最具出名。而寶雞社火中較具有代表性的屬寶雞陳倉社火、隴縣社火、鳳翔社火、岐山社火。這些社火表演在開始前都有一定的傳統(tǒng)流程，在進行演出時，要必須按照傳統(tǒng)習俗一步步進行。每個村在準備社火表演開始前，首先對人員進行分工，定演員、演出的故事角色等逐一進行確定，這項工作主要有村里的社火會和村委會來決定。在確定好這些后，社會會開始進行整個社火表演的籌備工作，當中包括下帖、謀故事、道具、選角、裝身子等一系列的工作。每一步的籌備都有著固定的慣例和習俗，輕易不能改變，之后就是準備社火的演出了。

社火的種類較多，演出的內(nèi)容和形式也有所不同，但是基本上的形式都較為相似。首先是探馬，起到預報活動開始的作用。其次是敬神，在社火開始前要去廟里精神上相，以示對神靈的敬重。最后才是游行演出階段。由于演出的內(nèi)容不同，所以演出的形式也不同，根據(jù)各個社火的種類來決定表演的形式。不論是那種形式的社火演出，這些順序和習俗可以說都是相似的，作為一種民間藝術，社火的表演之所以能夠得到發(fā)展和傳承，與這些習俗有著密不可分的關系的。

在社火演出中，最精彩的大概就是社火角色了，演員畫著繁密的臉譜，濃烈的色彩遠遠望去最能傳神。同時，相應色彩的臉譜和角色，要和相對應的服裝道具相匹配。就目前來看，關中地區(qū)的社火臉譜已發(fā)現(xiàn)300余種，其內(nèi)容包括了神仙鬼怪、王侯將相、英雄豪杰、建寧盜賊、才子佳人、四季五行、十二生肖等等，內(nèi)容包羅萬象。然而如何能將龐大的臉譜內(nèi)容記住，并且正確的繪制出來，也是有著一定的規(guī)律可循的。首先是臉譜的圖式，包括對臉、破臉、碎臉、旋臉等等不同的臉型。每一種臉型對應不同的人物性格，再配以相應的紋飾，如眉形、眼形、鼻形、嘴形、額飾等等，根據(jù)角色進行選擇相應的畫法，進行服裝、道具的穿搭。有時候遇到了沒畫過的角色時，藝人們還可以根據(jù)角色的形象特點，創(chuàng)作出新的臉譜形象。

從社火臉譜的整體看來，社火的臉譜色彩濃艷、紋飾夸張繁密，這與社火原始的宗教功能有著密不可分的關系。在進行臉譜的繪制時，通常使用的色彩有黑、白、紅、黃、藍、粉、綠、金、銀、青這十種顏色。每種色彩對應的不同的角色分類，并且在除了色彩之外，在與服裝進行搭配時，同樣根據(jù)臉譜色彩和人物角色的要求，社火的服裝也有相應的色彩搭配要求。首先相應的角色臉譜搭配相應的服裝，在就是服裝的色彩要與臉譜的色彩互為對比，這樣社火角色整體能夠形成鮮明的視覺效果。而社火的服裝又可以武服類、文服類。武服類的顧名思義，給武將裝扮所穿，包括靠、背壺旗、衩袍、寶衣、滾身、校尉衣、龍?zhí)?、彩褲、板帶等等。在服裝的制作上也頗為精致，男女樣式皆有，但在紋樣的繡制上有錯區(qū)別。文服類則是為官吏、神仙、女性角色做搭配的服裝，一般有蟒袍、官衣、道袍、褶子、霞帔等等。同樣的，這類服裝也分為男女不同的制作，主要靠一身傷的紋樣和局部造型的不同來進行區(qū)分。

穿了傳統(tǒng)的社火表演外，有些社火還有自己獨有的表現(xiàn)方式。寶雞陳倉區(qū)的社火中，最為出名的要數(shù)血社火，這種社火每逢閏年表演一次，在當?shù)匾步小翱旎睢?，表現(xiàn)的往往是除惡揚善的故事，場面血腥恐怖。與其他社火想不，血社火的裝扮沒有復雜的臉譜繪制，而是用刀、斧、剪子、鋤頭等道具“扎進”演員的臉部，有時候則是表現(xiàn)開膛破肚的場面，讓人看了只覺得血腥恐怖。這和血社火表現(xiàn)的內(nèi)容有很大關系，血社火主要表現(xiàn)的內(nèi)容主要以除惡揚善為主要題材，而這種懲治惡人的場面，則應該正好對應了民眾對公平正義的向往。

此外，有些地區(qū)的社火表演在演出時會有秧歌、打腰鼓、大頭娃、 跑旱船等多種形式的演出，這時社火的演出就不僅僅是臉譜和服裝了。社火表演中，演員穿著紅紅綠綠的綢緞衣服，手里拿著各式各樣的道具，在隊伍中歡快的跳躍演奏，為整個社火的演出帶來歡快的氣氛和濃烈的節(jié)日氣息。

正月里，社火的表演通常以村或“社”為單位進行演出，同時各個村社還要相互進行比賽，看誰的社火能壓倒對方。在村民們看來，這不僅能夠為自己和加人帶來吉祥涵義，同時也能為整個村子帶來未來一年的好運和豐收。因此當社火表演開始后，但凡路過的家門口或者商鋪，都要大開自家大門，鳴鞭炮、恭敬迎送。

社火深社火作為一種民俗文化，源于民間，長于民間，無論神門地區(qū)的社火追其根源，都是為了祈求上天能夠為生活帶來更加美好的賜予。無論是懲奸除惡、還是忠肝義膽、無論是神話故事或者才子佳人，在社火演出中，每一出的內(nèi)容，每一個角色的表演，都源于人民群眾內(nèi)心對于世間萬物的看法和訴求。

隨著時代的改變，工業(yè)化的進城發(fā)展，社火的表演受到了一定的波及和影響。傳統(tǒng)的演出內(nèi)容已不能滿足民眾的心理要求，社火演出的內(nèi)容也因此隨著時代的變遷在悄然發(fā)生著一些變化，使它更符合當下社會的發(fā)展需求和理念。然而無論怎樣變化，社火這一民俗文化都將持續(xù)下去，為每一位民眾帶來美好祝福。

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