據(jù)說(shuō)，在這一世界上的快樂(lè)超過(guò)痛苦，或無(wú)論怎樣講，快樂(lè)和痛苦之間總有某種平衡。如果讀者想立刻見(jiàn)到這種說(shuō)法是否正確，不妨請(qǐng)你比較一下兩種動(dòng)物的各自感情，其中一只正吞噬著另一只。

在任何不幸和苦難中，一想到其他人比你自己身處在更加惡劣的困境中，這不啻是一劑最好的安慰藥，這種安慰適宜于每一個(gè)人。但是，對(duì)于整個(gè)的人類來(lái)說(shuō)，這意味著一種多么可怕的命運(yùn)??！我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣情歡娛。為了他的美餐，屠夫宰殺一條又一條可憐的小生命。也就是說(shuō)，在我們歡悅的日子里，我們對(duì)不幸一無(wú)所察；眼下，命運(yùn)或許已為我們準(zhǔn)備了：疾病、貧困、殘廢、視力或理性的喪失。

生存的全部痛苦就在于，時(shí)間不停地在壓迫著我們，使我們喘不過(guò)氣來(lái)，并且緊逼在我們身后，猶如持鞭的工頭。倘若在什么時(shí)候，時(shí)間會(huì)放下它懸鞭的巨手，那只有當(dāng)我們從令人心煩的苦悲中完全解脫出來(lái)。

但是，不幸也有它的長(zhǎng)處，因?yàn)榇髿鈮喝绻麖奈覀兩砩弦崎_(kāi)，我們的肉體將會(huì)四下迸散。所以，如果人的生命從所有的欲望、艱辛和困境中擺脫出來(lái)，如果他們目前所從事的一切事情都順心如意，他們就會(huì)自命不凡，不可一世。盡管他們不會(huì)因此毀滅，但總會(huì)表演出肆無(wú)忌憚的愚蠢——甚至走向瘋狂。進(jìn)而我可以說(shuō)，一定的焦慮、痛苦、煩惱對(duì)于每個(gè)人在任何時(shí)候都是必要的。一條航船如果沒(méi)有壓艙物，它就不能保持平穩(wěn)，因而不能照直行駛。

的確，正是工作、憂慮、勞動(dòng)和煩惱，幾乎構(gòu)成了一切人的漫長(zhǎng)的生涯。但是，如果人的全部愿望剛剛出現(xiàn)就立即得到滿足，那么人們又將如何填補(bǔ)他們的生活呢？他們生于世間又將有何作為呢？如果世界是一個(gè)豪奢而安逸的伊甸園，一塊流溢乳蜜的田野，在那里，每個(gè)少男毫不費(fèi)力立刻就能得到他心愛(ài)的少女，那么人們或者會(huì)厭倦而死，或者會(huì)自縊身亡。要么世界上將充滿戰(zhàn)爭(zhēng)、殘殺和謀刺，以致人類最終不得不遭受比大自然之手現(xiàn)在所給予的遠(yuǎn)為沉重的苦難。

假如你竭盡全力想象，太陽(yáng)在其行程的照耀下所呈現(xiàn)出來(lái)的各類異常深重的悲哀、苦痛和蒙難，你將會(huì)承認(rèn)太陽(yáng)照耀在地球上所喚起的生命現(xiàn)象能像月球上一樣少，地球表面就像月亮一樣仍處在冰清玉潔的狀態(tài)，那該多好啊！

你還可以把生命看成毫無(wú)裨益的一段插曲，因?yàn)樗鼣_亂了自然萬(wàn)物的寧?kù)o。并且，不管怎樣講，即使你的生活中事事順心如意，但隨著你生命的延長(zhǎng)，你將會(huì)更清晰地感覺(jué)到，歸根到底，人生只是一種失望，甚至是一種欺騙。

闊別半世的少年摯友，一旦暮年重逢，在他們相互對(duì)視時(shí)所產(chǎn)生的主要情感就是對(duì)整個(gè)人生的絕望；因?yàn)樗麄兊乃枷氡粠Щ氐皆缒陼r(shí)代：那時(shí)，生活是多么地美好，猶如黎明玫瑰般的陽(yáng)光在他們面前無(wú)限伸展一樣；然而生活允諾我們的是如此之多——真正兌現(xiàn)的又是如此吝嗇。這種情感深深浸透著他們各自的心田，以至他們認(rèn)為不必訴諸言辭；此情此景，他們默然無(wú)語(yǔ)，惆悵之感油然而生，卻不得不說(shuō)些什么。

一位經(jīng)歷世事滄桑、幾代變遷的老人，就像一位坐在集市上魔術(shù)師攤前的觀眾一樣，接二連三地目睹著表演。技巧觀賞一次尚有情趣，當(dāng)它們不再新奇并迷惑不了人時(shí)，便變得索然寡味。

生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運(yùn)悲慘的人卻比比皆是。

生活是一項(xiàng)必須完成的任務(wù)。盡職而終是一件善事，它意味某人已經(jīng)了結(jié)他的工作。

除了上述一切，快樂(lè)還有一種獨(dú)特而奇異的源泉，痛苦也是如此，即快樂(lè)和痛苦均源于人的自身，是他運(yùn)用其反思能力的結(jié)果。就其價(jià)值而言，它不成比例地占據(jù)了人，并且多于他的其他志趣的總和——我指的是雄心、榮譽(yù)和羞恥的感情，也就是他所考慮的別人對(duì)他的評(píng)判。欲念的呈現(xiàn)形式光怪陸離，層出不窮，它本非根植于人的生理的快樂(lè)和痛苦，但卻成為他殫精竭慮的奮斗目標(biāo)。無(wú)疑，人除了與動(dòng)物相同的快樂(lè)之感的根源之外，還有精神的快樂(lè)。這就意味著快樂(lè)之感的差異存在，既有無(wú)知淺薄的無(wú)聊小事或僅供茶余酒后的清談，也有精神的至高偉業(yè)。但是，伴隨而來(lái)的卻是厭倦，它痛苦的一方暗暗阻撓著這些快樂(lè)。厭倦是痛苦的一種形式，無(wú)論如何，就其自然狀態(tài)而言它不為動(dòng)物所知。唯有牲畜中的最聰明者在它們被馴化時(shí)才會(huì)顯現(xiàn)對(duì)厭倦的微弱的痕跡。相反，它對(duì)人來(lái)說(shuō)卻變成毫不容情的鞭笞和恣情妄為的蹂躪。那些生活的唯一目標(biāo)只是填滿他們的錢袋，而從不向頭腦里塞點(diǎn)什么的可憐而卑瑣的蕓蕓眾生，就是對(duì)飽受厭倦折磨的獨(dú)特例證。他們的財(cái)富異化為一種懲戒，驅(qū)逐他們于無(wú)所事事的苦海之中。倘若他們企圖逃脫這種厄運(yùn)，就必須四處鼠竄，東奔西藏。他們一到某處地域，便會(huì)熱望詢知此處有何種娛樂(lè)，多么像一群詢問(wèn)何處可以得到施舍的乞丐?。∮蛥捑胧侨松膬纱笾е?，這是一條真理。

（摘自《叔本華論說(shuō)文集》）