傅紹良

科舉制度興于隋，盛于唐，一直延續(xù)至清末，是中國(guó)古代一項(xiàng)重要的選士制度?？婆e制度自產(chǎn)生之始，就因?yàn)橹T多弊端而受到指責(zé)，唐高宗時(shí)諫官薛登有一篇《論選舉疏》，其中寫(xiě)道：“今之舉人，有乖事實(shí)。鄉(xiāng)議決于小人之筆，行修無(wú)長(zhǎng)者之論；或明制才出，試遣搜場(chǎng)，則驅(qū)馳府寺之門(mén)，出入王公之舉；上啟陳詩(shī)，惟?？韧僦疂桑荒斨磷?，冀荷提攜之恩。故俗號(hào)舉人，皆稱覓舉。覓為自求之意，未是人知之辭?！薄耙捙e”實(shí)際上就是自我展示，舉子們“覓舉”的手段是“陳詩(shī)”，即把自己的詩(shī)作呈給相關(guān)大臣。

受功名價(jià)值追求的驅(qū)使，唐代文人的覓舉活動(dòng)表現(xiàn)出各種各樣的情態(tài)，大致而言，有陳子昂的激情、杜甫的悲情及王維的巧情等三種模式。

陳子昂以文自薦

陳子昂，字伯玉，出生于今四川射洪縣，為蜀中豪富之家。據(jù)《獨(dú)異志》載：陳子昂來(lái)京師長(zhǎng)安，“不為人知。時(shí)東市有賣胡琴者，其價(jià)百萬(wàn)，日有豪貴傳視，無(wú)辨者。子昂突出于眾，謂左右：‘輦千緡市之。眾咸驚，問(wèn)曰：‘何用之？答曰：‘余善此樂(lè)?；蛴泻檬抡咴唬骸傻靡宦労?！答曰：‘余居宣陽(yáng)里。指其第處。并具有酒，明日專候。來(lái)晨，集者凡百余人，皆當(dāng)時(shí)重譽(yù)之士。子昂大張宴席，具珍羞。食畢，起捧胡琴，當(dāng)前語(yǔ)曰：‘蜀人陳子昂有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人所知。此樂(lè)，賤工之役，豈愚留心哉！遂舉而棄之。升文軸兩案，遍贈(zèng)會(huì)者。會(huì)既散，一日之內(nèi)，聲華溢都”。

這則故事符合陳子昂豪門(mén)公子的做派，這種行為對(duì)他科考成功是有幫助的。值得注意的是，陳子昂的這種以文自薦的行為并不止于應(yīng)舉，他中舉之后始授九品微官，而適逢武則天欲將高宗靈柩由洛陽(yáng)移往長(zhǎng)安，陳子昂不顧職卑，越職上《諫靈駕入京書(shū)》，雖非自薦詩(shī)文，但亦屬自薦政能，所以受到武則天的賞識(shí)，為他走上仕途贏得了聲譽(yù)。

杜甫詩(shī)文自薦無(wú)果而終

杜甫在長(zhǎng)安也經(jīng)歷了艱苦的自薦求官活動(dòng)。杜甫出身于重儒之家，祖父叫杜審言，是武則天時(shí)期著名的詩(shī)人，杜甫很自豪地說(shuō)：“吾祖詩(shī)冠古。”公元745年，杜甫結(jié)束了自己在齊趙等地的漫游和放蕩，滿懷政治熱情來(lái)到京城長(zhǎng)安求仕，讓他始料未及的是，他的求仕生涯卻充滿了辛酸。他參加一次制科考試。所謂制科，是唐時(shí)科舉考試的一種，是由皇帝親自主持的一項(xiàng)考試，杜甫來(lái)到長(zhǎng)安時(shí)，正是玄宗皇帝經(jīng)過(guò)近三十年執(zhí)政后，走向驕奢和昏潰的時(shí)候，他聲稱天下已太平無(wú)事，將這次制舉交給了李林甫主持。李林甫是唐朝的大奸相之一，嫉賢妒能，口蜜腹劍。他主持這次旨在舉賢才的制科考試，竟然一個(gè)也沒(méi)有錄取，而報(bào)給唐玄宗的理由是“野無(wú)遺賢”。杜甫參加了這次制科，也不幸成了李林甫的犧牲品。

制科考試落榜之后，杜甫便直接向皇帝獻(xiàn)賦。在杜甫心中，玄宗皇帝是十分重才的明君，他相信以自己的才華能打動(dòng)皇帝，自取功名。杜甫竭盡所能，寫(xiě)成三篇“大禮賦”進(jìn)獻(xiàn)。唐玄宗看后也很贊賞，讓他到集賢院去，命宰相再考試他的文章。杜甫非常興奮，可是唐玄宗將杜甫打發(fā)到集賢院后，便沒(méi)有了下文，杜甫向皇帝獻(xiàn)賦也無(wú)果而終。他又以詩(shī)文為手段，干謁王公大臣?？墒遣恢裁丛?，還是一無(wú)所獲，處境越來(lái)越糟，他在詩(shī)中這樣描述自己的境況：“騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”

杜甫長(zhǎng)安十年求仕嘗盡了艱辛，雖然沒(méi)有成就他的政治功名，但強(qiáng)化了他對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)注，也賦予了他的詩(shī)歌濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

王維的巧情“覓舉”

王維多才多藝，詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)都有極高的才華。青少年時(shí)期所寫(xiě)的詩(shī)歌就在長(zhǎng)安一帶流傳，有些甚至還傳到了宮中。他到長(zhǎng)安應(yīng)舉時(shí)，以音樂(lè)才能深受岐王的賞識(shí)，但音樂(lè)才能無(wú)法讓他贏得功名，所以岐王為王維設(shè)計(jì)了一個(gè)極巧妙的以詩(shī)自薦的辦法。據(jù)《集異記》載，那天，王維帶了自選的十幾首詩(shī)以及自度的琵琶曲，扮成樂(lè)師隨岐王一起見(jiàn)了當(dāng)時(shí)影響力極大的玉真公主。王維先為公主彈奏琵琶，得到了贊揚(yáng)。隨即又將所帶之詩(shī)呈上，公主讀到了一首早傳到宮中的詩(shī)，“公主既讀，驚駭曰：‘此皆兒所誦習(xí)，常謂古人佳作，乃子之所為乎？”于是非常高興地接受了舉薦王維應(yīng)舉。王維于次年中第，年僅19歲。

登科后的王維，詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)才能得到了更大的發(fā)揮，成了唐代史詩(shī)上的詩(shī)佛，尤其將詩(shī)歌與音樂(lè)、繪畫(huà)結(jié)合在一起，取得了極高的成就。如《送元二使安西》中的“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，被譜為“陽(yáng)關(guān)三疊”，而詩(shī)畫(huà)一體的藝術(shù)更影響了千年的畫(huà)壇和詩(shī)壇。

“覓舉”成就了唐代獨(dú)特的文人群體

陳子昂的激情、杜甫的苦情、王維的巧情，實(shí)則代表了唐人在應(yīng)舉求仕道路上以詩(shī)文自薦的幾種具有文人特色的形式。從中國(guó)文人的文化性格構(gòu)成來(lái)看，唐代文人的這種以“自媒體”方式自薦詩(shī)才的方式有些超乎傳統(tǒng)?！叭瞬恢粦C，不亦君子乎”，這是儒家思想所推崇的君子品質(zhì)。而唐代文人以激進(jìn)的方式自薦其才，實(shí)屬露才揚(yáng)己的非君子行為，所以中唐人楊綰在《條奏貢舉疏》中說(shuō)：“投刺干謁，驅(qū)馳于要津；露才揚(yáng)己，宣勝于當(dāng)代，古之賢良方正，豈有如此者乎？”

反對(duì)“覓舉”的人認(rèn)為唐代科舉所產(chǎn)生的最大的弊端是“露才揚(yáng)己”，而從中國(guó)士大夫心態(tài)發(fā)展的歷程來(lái)看，其實(shí)這恰恰是唐人進(jìn)取精神和入世態(tài)度最可貴和可愛(ài)之處。因?yàn)榕c后世的干謁相比，唐人“覓舉”活動(dòng)中的重點(diǎn)是以詩(shī)文自薦，展示自我的才能和理想，與后世“干謁”中的那種嚴(yán)重的人性壓抑和人格扭曲有著根本的不同。特別是初盛唐時(shí)的詩(shī)人們，用詩(shī)文自薦，凸顯了個(gè)性，張揚(yáng)了自我，成就了一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的文人群體。

（摘自《人民論壇》）