王尤迪

文藝學面對的對象是一門感性的學科，是靈動的，現(xiàn)象級的，不止對具體的東西發(fā)言，而且要有感性的刺激，而文藝學作為一門實實在在的理論性較強的學科，朝向根本破滅的沖動、感性的現(xiàn)象用充滿思辨和理性的邏輯話語表達。不過，這也許是文藝學的魅力所在，其充滿張力的人文性與科學性的統(tǒng)一、永恒性與創(chuàng)新性的并存、審美的愉悅與創(chuàng)作之絞盡腦汁的有趣對話，康德的哲學以“頭頂燦爛的星空”和“心中的道德律”為信條，文藝學則以“墻與塔”為支點，展開一段充滿詩性與哲思的邏輯演繹。

一、一堵墻——為文藝學劃界

在生活中并不少見，是從空間范疇將一區(qū)域區(qū)分于另一區(qū)域的有形實體，也可以是每個人心中的審美標準與文學底線，而越界意味著秩序的重組與規(guī)則的跨越，鮑姆嘉通首次提出美學作為一門研究感性的學科并將之命名為aesthetic。這一命名的過程本身就充滿悖論色彩，正如“圓的方”、“用有限的語言講述無盡的意蘊”，也有一絲“最初提倡白話文的人卻用一篇文言文寫倡議”的味道。文藝學作為一門感性的學科，卻要用邏輯性強、充滿思辨性的理論術(shù)語闡發(fā)，這就在無形中給文藝學本身筑起了一面堅實的墻，將其禁錮在理論的囚牢中。文藝學也有關(guān)于研究文學的文學這一說法，所謂“形而上者謂之道”，任何可以被理解的東西都以一個更高的理論為前提，關(guān)于“文學的文學”——文藝學，是從理論的高度來研究文學本身，這就可以從第二層面來理解“墻”的含義，即堅實深厚的知識根基。

墻，作為現(xiàn)實生活中常見之物，有著許多實用價值，比如保護人的隱私、阻止盜賊侵入等等，若回到戰(zhàn)爭時期，還可以用來保衛(wèi)我們的精神和物質(zhì)家園，長城就可以看成一堵堅不可摧的墻，捍衛(wèi)著中國民族的家園。文藝學的學習要借助墻的結(jié)實，即知識的積累、思想的實驗、詩性的智慧。馬克思說，貨幣是物的神經(jīng)，而書是人的神經(jīng)。法國思想家帕斯卡說，人是一支會思考的蘆葦。無窮無盡的知識、邏輯的嚴謹踏實均是文藝學學習的一堵墻，這能使我們在暴風驟雨中有堅實的主心骨和依靠。有思想而無內(nèi)容、有概念而無目的的理論，終究會灰飛煙滅。鄧曉芒說，文學藝術(shù)是一個在人性異化的社會中促進人同化的媒介。文學藝術(shù)的魅力不僅作為媒介存在，更重要的是要言之有物。虛偽的談資和缺乏真情流露的文學只能在時間的淘洗中露出它的本色，卻永遠也無法流傳千古。文藝學作為文學的文學，更是從具體的現(xiàn)象級出發(fā)，最終還是要退回本源，即以進為退，退回真理，回到遮蔽下的敞開狀態(tài)。

墻的第三個含義則可以從文學批評中的審美角度來理解，墻可以作為中心的秩序與標準，現(xiàn)實的墻與看不見的理論之墻都會倒塌，就像我們得知“柏林墻倒了”，解構(gòu)主義把之前的理論都給顛覆了一樣。墻，可以倒掉，讀者可以穿越時空之墻，與作家進行對話，可以“我注六經(jīng)”、可以“百家爭鳴”；墻，也可以不倒，那是伽達默爾讀者的“審美期待視野”與作者的寫作意圖恰好契合，讀者與作者的視域相融合。

二、一座塔——為文藝學沖破

塔，在文學作品中最初接觸到這個意象是在讀沈從文湘西小說的時候，白塔意象在小說文本中有著無盡的隱喻意味，文藝學中的墻自然是充滿幾分令人回味的神秘色彩，而一座塔，卻為文藝學敞開所有遮蔽的東西。海德格爾在《藝術(shù)作品的本源》這本書中提到，藝術(shù)作品的本源就是藝術(shù)作品，本源一詞在這里指的是，一件東西從何而來，通過什么它是其所是并且如其所是。使某物是什么以及如何是的那個東西。藝術(shù)的本源就是揭示藝術(shù)本身，文藝學就是要刺破一切現(xiàn)象所見之物通達自我構(gòu)建之塔的殿堂。作為站在文藝學這座高塔的最低點仰頭看，它直沖云霄。學者，覺也。學習文藝學，可以讓我們明白這座塔，英文中Isee，就是我看見，也明白了文學中形形色色的現(xiàn)象以及背后的真理。

從柏拉圖起，人們對文學的起源進行了漫長的探索。柏拉圖認為文學創(chuàng)作是神靈憑附、頗有幾分神秘色彩，那個具有磁石般富有魅力的文學創(chuàng)作伴隨著一種叫做靈感的東西悄然降臨，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中百思苦想終不得，突然間靈感降臨其身，就像得到助產(chǎn)師的幫助順利產(chǎn)下一個健壯的嬰兒一樣。靈感，是塔尖端最閃的那顆星，照亮無數(shù)個黑夜中在此塔下苦苦探尋真理的人。魯迅靠咖啡提神尋找它、柯勒律治借吸食鴉片獲得它、李白舉杯邀月卻醉翁之意不在月而悄悄等待它……

塔從表面看，呈現(xiàn)遞進結(jié)構(gòu)且由無數(shù)扇小窗層層分布塔身，通過一級級階梯到達最頂端，頂點是“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豁達和開闊，令人神清氣爽。小窗則像是語言，海德格爾說語言是存在之家，每個小窗都通往一個語言世界，現(xiàn)實則如曲徑通幽的花園，是想耽于現(xiàn)實的美好，還是想要探尋無限未知的人類之家？語言是工具和載體，其實通往的卻是人類共同的情感，生活處于時刻變動不居的波動狀態(tài)，每一天都是嶄新的，若想用詩性的哲學理論解釋這個無限變化的世界不免會讓人有些失望?！扒椴恢?，一往而深”，天亮醒來，這塔還在。