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        從社會(huì)傳播視域下論江西儺文化在生活中的轉(zhuǎn)變

        2018-06-08 09:28:14劉洋邱潔李蕾
        戲劇之家 2018年14期

        劉洋 邱潔 李蕾

        【摘 要】“儺”乃人避其難之謂,意為“驚驅(qū)疫厲之鬼”。儺(nuó),是一種古老又神秘的原始祭禮,包括儺舞、儺戲、儺服飾、儺面具等,被稱為發(fā)掘中國原始古文化的“活化石”,是我國傳統(tǒng)文化中至關(guān)重要的一部分。江西儺文化又稱“贛儺”,始于漢初,經(jīng)過千年的歷史沿襲留存至今,江西儺文化主要分布于南豐、樂安、上栗等地,江西儺形態(tài)較為原始,留存種類較豐富完整。它融合了多種民俗、禮儀、節(jié)慶、圖騰、鬼神等傳統(tǒng)相關(guān)歷史文化形態(tài),反映了遠(yuǎn)古先民在當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)下的原始精神需求。

        【關(guān)鍵詞】贛儺;原始精神;社會(huì)傳播

        中圖分類號(hào):G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):11007-0125(2018)14-0235-01

        一、初始江西儺文化

        “儺”文化在我國南北方各區(qū)域流傳甚廣,南方地區(qū)主要分布于江西、四川、貴州、湖南等地,北方地區(qū)主要分布于甘肅、安徽、河北等地。南方地區(qū)屬江西省遺存較多,較完整,江西的儺文化資源歷史久遠(yuǎn),儺舞、儺戲、儺服飾、儺面具一應(yīng)俱全,雖然全面但是又與其它地區(qū)的儺文化有所不同,最具代表性的就是儺面具,是江西儺文化的“三寶”之一,三寶指的就是儺舞、儺戲、儺面具。農(nóng)村是江西儺文化的主要滋生地,由于當(dāng)時(shí)人的文化知識(shí)程度普遍較低,所以江西儺文化在自身形成的過程中以原始社會(huì)文化為基礎(chǔ),結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村民俗、禮儀、節(jié)慶、圖騰等文化藝術(shù)形態(tài),在歷史的長河中不斷發(fā)展、積累、傳承,代表了當(dāng)時(shí)先民傳統(tǒng)的認(rèn)同心理與審美狀態(tài)。

        在江西南豐有一種流傳千年的儀式,名叫“搜儺”。據(jù)史料記載:每年正月十六日夜間,家家戶戶,鞭炮齊鳴,金鼓齊喧,鬼驅(qū)除邪祟的大神鐘馗就會(huì)進(jìn)入人們修建的儺廟內(nèi),大神鐘馗會(huì)雙手跟隨鑼鼓的喧鬧聲站在廟內(nèi)面向門外揮舞,然后各路大神小神向大神鐘馗所在的儺廟內(nèi)奔去,大神小神跨過神鏈,大神鐘馗和開山神再將神鏈抓起來,然后繞過頭部,告訴大家已經(jīng)將各路厲鬼雜疫抓住。大家一起喊完“拜頌飯?jiān)姟?,一起風(fēng)風(fēng)火火的跑出儺廟,一邊舉著火把,一邊打著鑼鼓,在鞭炮齊鳴、金鼓齊喧中到各家各戶開始搜儺?!八褍辈粌H趕走人們屋內(nèi)的厲鬼雜疫,同樣也寓意著趕走每個(gè)村民心中的“鬼”疫。

        關(guān)于江西南豐的“搜儺”儀式,我們從中能品味到它深厚的歷史文化意義,也感受到當(dāng)?shù)乇娙肆鱾飨聛淼木裥叛觥V袊且粋€(gè)多民族的國家,任何國家和民族的發(fā)展都會(huì)經(jīng)歷社會(huì)文化的原始階段,也必然會(huì)產(chǎn)生原始宗教信仰的歷史,以及產(chǎn)生原始信仰的表達(dá)方式,它是詩歌藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)與戲劇藝術(shù)的完美結(jié)合體。但是隨著歷史的發(fā)展,社會(huì)傳播媒介的轉(zhuǎn)變,江西儺文化的傳播空間受到巨大沖擊,導(dǎo)致儺文化的原始功能發(fā)生轉(zhuǎn)變,只有去其糟糠取其精髓,儺文化才能適應(yīng)當(dāng)下新的社會(huì)文化環(huán)境而得到發(fā)展、傳承,才能達(dá)到文化與環(huán)境的和諧共生。

        二、社會(huì)傳播視域下的傳播方式

        江西儺文化傳播方式的轉(zhuǎn)變是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果,從口頭傳播、文字符號(hào)、印刷,再到電子與網(wǎng)絡(luò),傳播方式的不同其包含的意義也會(huì)發(fā)生變化,這也是社會(huì)傳播媒介的背后的隱形弊端,各個(gè)傳播媒介都有其自身的個(gè)性與共性。在以電子媒介為代表的今天,江西儺文化中最初驅(qū)趕厲鬼雜疫的功能也逐漸淡化,呈現(xiàn)出藝術(shù)化、娛樂化、模式化、商業(yè)化的特點(diǎn)。

        當(dāng)今的江西儺文化與最初的相比,驅(qū)趕厲鬼雜疫的功能雖然淡化了些許,但是仍是主旋律,只是隨著人們文化程度的提高以及社會(huì)傳播的載體相比最初變的更加多元化。同樣,江西儺文化從也最初的一種簡單的民眾信仰儀式,如今經(jīng)歷歲月的沉淀,轉(zhuǎn)變成為我國人民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年國務(wù)院批準(zhǔn)、文化部公布的第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中就包括江西的“儺文化三寶”,江西儺文化全面進(jìn)入“新文化”形態(tài)。2010年江西省南昌紅谷新區(qū)儺文化主題公園的建立,是當(dāng)時(shí)中國最大的儺文化主題公園,最大的儺建筑、儺面具,以及最大的儺面具館。江西儺文化主題公園的建立為江西儺文化的傳播、擴(kuò)散與轉(zhuǎn)變搭建了新的載體,使這種悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加直觀化的展現(xiàn)在眾人面前,并帶動(dòng)一定的經(jīng)濟(jì)效益,這也是當(dāng)下對(duì)江西儺文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而存在的應(yīng)有屬性。

        三、總結(jié)

        儺作為國家級(jí)非文化物質(zhì)遺產(chǎn),它間接地反映了我國江西地區(qū)人民特有的文化傳統(tǒng)與民族特性,是江西人民精神訴求與價(jià)值理念的完整體現(xiàn)。但是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展,新文化與新環(huán)境不斷擠壓著儺文化的生存空間,迫使儺文化的原生性在人們的生活中發(fā)生轉(zhuǎn)變甚至消亡。為了這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生性的延續(xù),我們應(yīng)行動(dòng)起來以最科學(xué)的形式讓其完好地留存下去。

        參考文獻(xiàn):

        [l]趙紅艷.大眾媒介傳播與受眾認(rèn)知的互動(dòng)分析[M].吉林:吉林大學(xué),2004.

        [2]劉思思.贛西儺面具造型及審美意蘊(yùn)研究[M].湖南:湖南工業(yè)大學(xué),2013.

        [3]陳焱,易志文.贛儺文化資源分布狀況調(diào)查與分析[M].萍鄉(xiāng):萍鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào),2016.

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