劉洋 邱潔 李蕾

【摘 要】“儺”乃人避其難之謂，意為“驚驅(qū)疫厲之鬼”。儺（nuó），是一種古老又神秘的原始祭禮，包括儺舞、儺戲、儺服飾、儺面具等，被稱為發(fā)掘中國(guó)原始古文化的“活化石”，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中至關(guān)重要的一部分。江西儺文化又稱“贛儺”，始于漢初，經(jīng)過(guò)千年的歷史沿襲留存至今，江西儺文化主要分布于南豐、樂(lè)安、上栗等地，江西儺形態(tài)較為原始，留存種類較豐富完整。它融合了多種民俗、禮儀、節(jié)慶、圖騰、鬼神等傳統(tǒng)相關(guān)歷史文化形態(tài)，反映了遠(yuǎn)古先民在當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)下的原始精神需求。

【關(guān)鍵詞】贛儺；原始精神；社會(huì)傳播

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）14-0235-01

一、初始江西儺文化

“儺”文化在我國(guó)南北方各區(qū)域流傳甚廣，南方地區(qū)主要分布于江西、四川、貴州、湖南等地，北方地區(qū)主要分布于甘肅、安徽、河北等地。南方地區(qū)屬江西省遺存較多，較完整，江西的儺文化資源歷史久遠(yuǎn)，儺舞、儺戲、儺服飾、儺面具一應(yīng)俱全，雖然全面但是又與其它地區(qū)的儺文化有所不同，最具代表性的就是儺面具，是江西儺文化的“三寶”之一，三寶指的就是儺舞、儺戲、儺面具。農(nóng)村是江西儺文化的主要滋生地，由于當(dāng)時(shí)人的文化知識(shí)程度普遍較低，所以江西儺文化在自身形成的過(guò)程中以原始社會(huì)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村民俗、禮儀、節(jié)慶、圖騰等文化藝術(shù)形態(tài)，在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、積累、傳承，代表了當(dāng)時(shí)先民傳統(tǒng)的認(rèn)同心理與審美狀態(tài)。

在江西南豐有一種流傳千年的儀式，名叫“搜儺”。據(jù)史料記載：每年正月十六日夜間，家家戶戶，鞭炮齊鳴，金鼓齊喧，鬼驅(qū)除邪祟的大神鐘馗就會(huì)進(jìn)入人們修建的儺廟內(nèi)，大神鐘馗會(huì)雙手跟隨鑼鼓的喧鬧聲站在廟內(nèi)面向門外揮舞，然后各路大神小神向大神鐘馗所在的儺廟內(nèi)奔去，大神小神跨過(guò)神鏈，大神鐘馗和開山神再將神鏈抓起來(lái)，然后繞過(guò)頭部，告訴大家已經(jīng)將各路厲鬼雜疫抓住。大家一起喊完“拜頌飯?jiān)姟?，一起風(fēng)風(fēng)火火的跑出儺廟，一邊舉著火把，一邊打著鑼鼓，在鞭炮齊鳴、金鼓齊喧中到各家各戶開始搜儺。“搜儺”不僅趕走人們屋內(nèi)的厲鬼雜疫，同樣也寓意著趕走每個(gè)村民心中的“鬼”疫。

關(guān)于江西南豐的“搜儺”儀式，我們從中能品味到它深厚的歷史文化意義，也感受到當(dāng)?shù)乇娙肆鱾飨聛?lái)的精神信仰。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，任何國(guó)家和民族的發(fā)展都會(huì)經(jīng)歷社會(huì)文化的原始階段，也必然會(huì)產(chǎn)生原始宗教信仰的歷史，以及產(chǎn)生原始信仰的表達(dá)方式，它是詩(shī)歌藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)與戲劇藝術(shù)的完美結(jié)合體。但是隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)傳播媒介的轉(zhuǎn)變，江西儺文化的傳播空間受到巨大沖擊，導(dǎo)致儺文化的原始功能發(fā)生轉(zhuǎn)變，只有去其糟糠取其精髓，儺文化才能適應(yīng)當(dāng)下新的社會(huì)文化環(huán)境而得到發(fā)展、傳承，才能達(dá)到文化與環(huán)境的和諧共生。

二、社會(huì)傳播視域下的傳播方式

江西儺文化傳播方式的轉(zhuǎn)變是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，從口頭傳播、文字符號(hào)、印刷，再到電子與網(wǎng)絡(luò)，傳播方式的不同其包含的意義也會(huì)發(fā)生變化，這也是社會(huì)傳播媒介的背后的隱形弊端，各個(gè)傳播媒介都有其自身的個(gè)性與共性。在以電子媒介為代表的今天，江西儺文化中最初驅(qū)趕厲鬼雜疫的功能也逐漸淡化，呈現(xiàn)出藝術(shù)化、娛樂(lè)化、模式化、商業(yè)化的特點(diǎn)。

當(dāng)今的江西儺文化與最初的相比，驅(qū)趕厲鬼雜疫的功能雖然淡化了些許，但是仍是主旋律，只是隨著人們文化程度的提高以及社會(huì)傳播的載體相比最初變的更加多元化。同樣，江西儺文化從也最初的一種簡(jiǎn)單的民眾信仰儀式，如今經(jīng)歷歲月的沉淀，轉(zhuǎn)變成為我國(guó)人民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)、文化部公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中就包括江西的“儺文化三寶”，江西儺文化全面進(jìn)入“新文化”形態(tài)。2010年江西省南昌紅谷新區(qū)儺文化主題公園的建立，是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的儺文化主題公園，最大的儺建筑、儺面具，以及最大的儺面具館。江西儺文化主題公園的建立為江西儺文化的傳播、擴(kuò)散與轉(zhuǎn)變搭建了新的載體，使這種悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加直觀化的展現(xiàn)在眾人面前，并帶動(dòng)一定的經(jīng)濟(jì)效益，這也是當(dāng)下對(duì)江西儺文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而存在的應(yīng)有屬性。

三、總結(jié)

儺作為國(guó)家級(jí)非文化物質(zhì)遺產(chǎn)，它間接地反映了我國(guó)江西地區(qū)人民特有的文化傳統(tǒng)與民族特性，是江西人民精神訴求與價(jià)值理念的完整體現(xiàn)。但是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，新文化與新環(huán)境不斷擠壓著儺文化的生存空間，迫使儺文化的原生性在人們的生活中發(fā)生轉(zhuǎn)變甚至消亡。為了這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生性的延續(xù)，我們應(yīng)行動(dòng)起來(lái)以最科學(xué)的形式讓其完好地留存下去。

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